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馬克斯8226;韋伯馬克斯8226;韋伯，出生于德國(guó)的一個(gè)富裕家庭，其父曾任普魯士下院議員、帝國(guó)議會(huì)議員，其家庭有著相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系。韋伯于1882年進(jìn)入海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，并先后就讀于柏林大學(xué)和哥丁根大學(xué)。他受過三次軍事訓(xùn)練，1888年，參與波森的軍事演習(xí)，因而對(duì)德國(guó)的軍事生活和組織制度有相當(dāng)?shù)牧私猓@對(duì)他日后建立組織理論有相當(dāng)大的影響。1889年，他開始撰寫博士論文“中世紀(jì)商業(yè)公司”；1891年，在柏林大學(xué)講授法律；1894年，獲得海德堡大學(xué)的教授資格；1903年，開始新教倫理方面的研究；1905年，出版了他的名著《新教倫理與資本主義精神》。在組織理論方面，除此之外，還有《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織理論》（The Theory of Social and Economic Organization）。而1907年獲得的一筆遺產(chǎn)，使他可以作為一個(gè)私人著述家從事學(xué)術(shù)研究。他先后做過教授、政府顧問、編輯、著作家，對(duì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、宗教等許多問題都有獨(dú)到的見解。繼卡爾8226;馬克思之后，韋伯是最有影響的德國(guó)社會(huì)科學(xué)家。事實(shí)上，韋伯已經(jīng)掌握了馬克思主義理論的精髓，但卻偏離了這一理論。像馬克思一樣，韋伯也有許多話要講給資本主義聽。然而，對(duì)于韋伯來說，資本主義只是一個(gè)大問題的一部分，這個(gè)大問題就是現(xiàn)代社會(huì)的合理化問題。因此，就在馬克思把注意力集中在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變上時(shí)，韋伯則把轉(zhuǎn)變看成是許多社會(huì)中都存在的非常重大的問題。馬克思譴責(zé)資本主義的剝削制度，韋伯卻在考慮合理化社會(huì)越來越嚴(yán)重的不公平問題。馬克思是一個(gè)樂觀主義者，他認(rèn)為轉(zhuǎn)變與剝削問題都能夠通過推翻資本主義經(jīng)濟(jì)制度加以解決。但韋伯是悲觀主義者，他認(rèn)為未來社會(huì)的合理化問題將會(huì)變得越來越嚴(yán)重，尤其是在推翻資本主義以后。韋伯不是現(xiàn)代社會(huì)的革命者，但卻是細(xì)心的、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有洞察力的分析家。韋伯是一位現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人，他的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家都有著深遠(yuǎn)的影響。他研究了工業(yè)化對(duì)組織結(jié)構(gòu)的影響，他不僅研究組織的行政管理，而且廣泛地分析了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)。他在組織管理方面有關(guān)行政組織的觀點(diǎn)是他對(duì)社會(huì)和歷史因素引起復(fù)雜組織的發(fā)展的研究結(jié)果，也是其社會(huì)學(xué)理論的組成部分，因而在管理思想發(fā)展史上被人們稱為“組織理論之父”。
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