愛華網(wǎng)? ? ? 柴靜美國產(chǎn)子，被諷說一套做一套，媒體取標(biāo)題“央視名嘴柴靜美國產(chǎn)女引熱議”。時(shí)間倒回一年前，柴靜出版了《看見》，在新書發(fā)布會(huì)上被十幾個(gè)男閨蜜簇?fù)淼恼掌偪窳鱾?，某種微妙的情緒被點(diǎn)燃，從挖她的情史到爭(zhēng)議她的工作方式，她一夜之間從最討喜的人變成了最討厭的人。
當(dāng)人們議論柴靜的時(shí)候，對(duì)象是柴靜，還是某個(gè)臆想中的目標(biāo)？忘掉立場(chǎng)，往后退一步，柴靜所引發(fā)的爭(zhēng)議，恰恰是審視輿論和民意的一個(gè)絕佳觀測(cè)點(diǎn)。
柴式私人定制
《看見》固然是一本不錯(cuò)的記者工作記錄，但是其超高銷售量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)容本身所能承載的影響力。真正帶動(dòng)銷售的品牌是“柴靜”。
在柴靜身上，復(fù)雜地寄托了三類人群的理想和情感：“公知”、“網(wǎng)絡(luò)愛國者”和雞湯女性。央視記者身份、新聞?wù){(diào)查的內(nèi)容和氣質(zhì)，柴靜的行文處事甚至是著裝風(fēng)格，所能引起的聯(lián)想恰恰戳中了當(dāng)下輿論的G點(diǎn)，完全可以畫一張“他們眼中的柴靜”的圖來。
這里所說的“公知”，并非是真正的“公共知識(shí)分子”，而是一個(gè)微博時(shí)代被異化了的詞匯，他們未必有足夠的社會(huì)和政治常識(shí)，但對(duì)公共事件保持強(qiáng)烈興趣且愿意發(fā)聲，情緒和立場(chǎng)主導(dǎo)判斷，他們的簡單邏輯是“政府一定是錯(cuò)的，體制內(nèi)發(fā)生的一切都是黑幕”，常用的詞匯是人民、良心、自由、民主，沒有讀過索爾仁尼琴卻時(shí)時(shí)背誦一兩句他的名言。
在對(duì)公眾事件的關(guān)心、對(duì)“揭黑幕”的興趣上，“網(wǎng)絡(luò)愛國者”和“公知”是一樣的。不同的是他們的“正能量”指向，認(rèn)為政府的大多數(shù)是好的，體制的前途是光明的。對(duì)于這兩者來說，柴靜報(bào)道的新聞都能讓他們借此而發(fā)聲，只要柴靜自己不明確表態(tài)，他們就愿意相信她是自己隊(duì)伍的一份子。網(wǎng)上所流傳的偽柴靜語錄，大部分來自這兩類人群，“公知”們?cè)谡Z錄里強(qiáng)調(diào)“良心”，“網(wǎng)絡(luò)愛國者”們則借柴靜之口抨擊貪腐。曾經(jīng)的“央視最窮主持人，至今租房沒有買房”的說法，也來自這種對(duì)柴靜代表良知和正義的期許。
“公知”把柴靜說成是官媒里罕見的良心記者，“網(wǎng)絡(luò)愛國者”則相信“央視曝光”本身就是正能量和光明前途的揭示。看到柴靜那段演講比賽視頻《認(rèn)識(shí)的人，了解的事》時(shí)，“公知”頓覺被騙：為什么她的表態(tài)如此地“體制內(nèi)正能量”？繼而發(fā)問：她身在體制內(nèi)怎么會(huì)沒有污點(diǎn)呢？讓“網(wǎng)絡(luò)愛國者”發(fā)聲抗議的是她在美國生孩子，義憤填膺地說這是去當(dāng)“美國人的媽”，好像“美國人的媽”是個(gè)貶義詞。
雞湯女性心中的柴靜是安妮寶貝、陳綺貞和楊瀾的綜合體，她是“清冽女子”的活體注解，招牌微笑配上萬年不變的圍巾和棉布長裙，能夠如此知性地就獲得了事業(yè)成功，更不用說她的行文風(fēng)格，“沒有深夜痛哭過的人，不足以談人生”。這不就是校內(nèi)體最喜歡的那一型？“做一個(gè)淡淡的女子，不浮不躁，不爭(zhēng)不搶，不去計(jì)較浮華之事，不是不追求，只是不去強(qiáng)求?！辈耢o的女粉絲不在少數(shù)，她們喜歡柴靜卻不喜歡公眾議題，一邊贊嘆柴靜沖到采訪第一線，一邊在微信朋友圈分享星座性格學(xué)和甄嬛辦公室政治。也恰恰是這類人群對(duì)傳統(tǒng)的女性道德有相當(dāng)?shù)捻槒模晷∪卮颍犝f了柴靜的情史之后會(huì)毫不留情地站到攻擊面去。
這三類人群有重合，訴求之間亦有重合。但不論是哪一種，都缺少對(duì)“內(nèi)容本身”的關(guān)注，即不真正地關(guān)心柴靜的節(jié)目和本人言論，而只從支離破碎的信息中提取形象。柴靜擁抱哭泣的孩子、在暴跳如雷的受訪對(duì)象面前堅(jiān)持發(fā)問，有這樣的畫面已經(jīng)足夠展開聯(lián)想和論述。柴靜的自身?xiàng)l件和所背負(fù)的標(biāo)簽，剛巧在當(dāng)下中國具有了廣泛的解讀意義。她是每個(gè)人的私人定制。
從全民女神到全民公敵
重新回顧一下柴靜引發(fā)過的口水戰(zhàn)：男閨蜜大合照被指責(zé)是現(xiàn)代版“太太的客廳”“綠茶婊”；情史被質(zhì)疑“當(dāng)小三”；業(yè)務(wù)上被懷疑“沒有實(shí)際能力”“太愛現(xiàn)”；美國生子是“不愛國”“說一套做一套”。除了閭丘露薇關(guān)于記者工作方式的探討之外，其他的批評(píng)意見都有一定程度的情緒成分。
不管是不是“綠茶婊”，混飯局、男性朋友多、過往情史……都是私事。記者的采訪方式可以討論，但陰謀論地?cái)嘌运恰爸破说陌l(fā)聲器”則太沒有真憑實(shí)據(jù)。至于美國生子是“說一套做一套”就更奇怪，柴靜曾經(jīng)說過哪一套呢？中產(chǎn)們?nèi)ッ绹釉缫咽瞧毡楝F(xiàn)象，雜志出專題、網(wǎng)上有教程、電影里也拍過，值得討論的是為什么有此一景，而不是指責(zé)某人的個(gè)人選擇。
八卦是大眾的消遣，以柴靜為素材的八卦卻無一例外地變成了惡意誅心。和神化柴靜一樣，“去神化”柴靜的言論同樣是廉價(jià)粗暴、缺乏常識(shí)。原本被柴靜戳心戳肝的受眾轉(zhuǎn)換成她的批評(píng)者，其實(shí)順理成章。造神或潑糞，都是一種極端的情緒出口，敘述目標(biāo)并非柴靜，而是自身的訴求：我們要罵政府—代我們罵政府的人怎么可以是體制內(nèi)的；我們要愛國—央視記者怎么可以在美國生孩子；做一個(gè)淡淡的女子—淡淡的女子怎么可以陷入第三者的傳聞……這正反兩方面的感情，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的都是自己認(rèn)可的狹隘價(jià)值。復(fù)讀機(jī)式的攻擊背后，是當(dāng)代人無限上火的情緒和少得可憐的表達(dá)能力。柴靜到底是怎樣一個(gè)人，這件事真的與每個(gè)人相關(guān)嗎？不。但借評(píng)價(jià)她來呼號(hào)，卻是最簡便、最過癮的路徑。
這種潑糞式的反造神運(yùn)動(dòng)里，還有一種對(duì)“不玩游戲”的不滿。柴靜沒有開微博，博客上只寫工作心得，無論網(wǎng)上如何腥風(fēng)血雨，她不澄清也不參與，接受采訪時(shí)的口徑是：“（我小時(shí)候就想）當(dāng)我長大的時(shí)候要保護(hù)自己的私生活，如果你們想從我這兒得到什么，希望你們也能夠?qū)W習(xí)到這點(diǎn)?！睅滋熘?，她就被娛記偷拍了，像是一場(chǎng)教訓(xùn)。
柴靜本人的確不是一個(gè)受記者歡迎的采訪對(duì)象。在某雜志的一篇人物采訪稿中，記者“高級(jí)黑”式地記錄道：她在4個(gè)小時(shí)的采訪里說了將近十個(gè)名人的名言，經(jīng)常說出桎梏、湍急、遇合這樣的詞匯。當(dāng)下的新聞報(bào)道喜歡的是細(xì)節(jié)的趣味、背后的故事，更直接一點(diǎn)說是隱私和生猛語錄。而柴靜卻執(zhí)著于用“高大上”的語匯展現(xiàn)自己的工作經(jīng)驗(yàn)和人生感悟。不受記者歡迎意味著不受讀者歡迎—你這樣表現(xiàn)自己，太淡而無味了。她節(jié)制的表達(dá)和滿口道理和時(shí)代話語格格不入，例如否認(rèn)“央視最窮主持人”時(shí)，她不說自己到底有沒有不動(dòng)產(chǎn)、有多少，讓圍觀的人急得跳腳卻無可奈何。
有一種邏輯是，“公眾人物既然從名聲中獲得了好處，就需要犧牲部分隱私作為代價(jià)”。這種邏輯進(jìn)化一下，就成為對(duì)柴靜不分享隱私的忿忿：柴靜的書賣得這么好，粉絲這么多，她怎么可以置身于八卦法則之外？用最通俗的網(wǎng)絡(luò)句式來說就是：你這是在裝×你知道嗎？
人們習(xí)慣了全社會(huì)都參與同一場(chǎng)口水，習(xí)慣了看到名人有計(jì)劃地公開私生活，熱衷于給勇于自黑的名人點(diǎn)贊，讓這個(gè)滾出某某圈，讓那個(gè)上頭條，這生殺大權(quán)簡直翻云覆雨。就連王石都乖乖被拖進(jìn)娛樂版，柴靜再想保護(hù)隱私，也無法被這樣的輿論氛圍豁免。成熟的公關(guān)人員甚至對(duì)被黑成渣的柴靜抱有同情，從他們的專業(yè)角度來看，自黑或者分享隱私柴靜都不做，被攻擊便不可避免。
誰是大多數(shù)？
柴靜不是第一個(gè)被輿論反轉(zhuǎn)的公眾人物。在她之前，韓寒一夜之間就遭遇了“倒韓運(yùn)動(dòng)”?，F(xiàn)在，曾經(jīng)被同樣視作“業(yè)界良心”的崔永元因?yàn)檗D(zhuǎn)基因話題被轉(zhuǎn)基因支持者們嘲笑為“村通網(wǎng)”（意為剛剛上網(wǎng)而對(duì)陳舊網(wǎng)絡(luò)謠言深信不疑）。理想的輿論環(huán)境應(yīng)該不造神，同時(shí)能用人性的角度理解每個(gè)人；但現(xiàn)實(shí)是樹立偶像和驅(qū)逐偶像在不斷交替上演。
在這里來一句“都是社會(huì)的錯(cuò)！”，便可以為本文收尾。但在我寫下這些文字的時(shí)候，我沒有任何的智力或道德上的優(yōu)越感。我知道我也不可避免地是“大多數(shù)”中的一分子，在一個(gè)信息飽和得噎死人的時(shí)代無所適從又游刃有余，情不自禁地就用短平快的微博來了解他人，輕而易舉地把不滿和情緒代入到新聞中，我們?nèi)绱宋鋽?，但是我們?nèi)绱瞬唤橐庾约旱奈鋽啵磺卸紩?huì)過去，只要下一個(gè)高潮話題來臨。當(dāng)一條新聞可以被消費(fèi)和泄恨的時(shí)候，那種酣暢淋漓的快樂，我和你都體會(huì)過。
公眾人物們也應(yīng)該知道，成名可能源自一個(gè)表情、一個(gè)姿態(tài)、一句話、一段視頻，傳播得如此高效率，“被黑”也會(huì)循著同樣的路徑和速度完成。不考量自己在被美化時(shí)占了的便宜，只在受害時(shí)抱怨自己不能被公眾完整透徹地理解，讓控訴也少了幾分力量。
把柴靜還給柴靜。把她的隱私和個(gè)人選擇還給她，也把強(qiáng)加給她的解讀和光環(huán)除下。理想不應(yīng)由造神完成，祛魅也不應(yīng)由潑糞完成?！耙淮a歸一碼”本是文明社會(huì)的基本準(zhǔn)則，很可惜，大家都沒有徹底做到。
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