愛(ài)華網(wǎng)? ? ? 當(dāng)我拿到《幸福為什么買不到—破解物質(zhì)時(shí)代的幸福密碼》這本書時(shí)，第一感覺(jué)，這是一本心靈雞湯。我不喜歡心靈雞湯，這不是我喜歡的菜。
不過(guò)，第一印象并不一定靠譜，就像一見(jiàn)鐘情，只是在人群中多看了一眼那樣不靠譜。認(rèn)真讀下去，雖然這本書后半部有心靈修補(bǔ)的味道，但批判精神卻貫穿始終。而批判精神，是我在關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的閱讀中，最為關(guān)注的。
本書的批判精神，主要針對(duì)的是消費(fèi)文化的泛濫。它是從對(duì)美國(guó)夢(mèng)的演變的歷史和社會(huì)分析開(kāi)始，講述并批判了物質(zhì)主義是如何攻陷經(jīng)典的美國(guó)夢(mèng)，把許多普通人的美國(guó)夢(mèng)淪陷為一個(gè)物質(zhì)主義的美國(guó)夢(mèng)，最終使社會(huì)成員困頓于物質(zhì)的包圍，卻再也找不到幸福感，并提出了自我拯救的方法。自然，這種自我拯救的方法也是很美國(guó)的。
幸福為什么買不到的前提，是生產(chǎn)力發(fā)展之后，物質(zhì)財(cái)富充盈過(guò)剩的時(shí)代出現(xiàn)的問(wèn)題，就像糖尿病一樣，在為生活掙扎的時(shí)代是不會(huì)存在這樣的問(wèn)題的。
羅伯茨在書中，通過(guò)對(duì)美國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵演變的梳理，提出了一個(gè)有意思的概念：“美國(guó)白日夢(mèng)”，雖然此概念在書中展開(kāi)不多，卻很啟發(fā)我：真實(shí)的美國(guó)夢(mèng)，不是物質(zhì)主義的白日夢(mèng)，而是“一種社會(huì)秩序的指導(dǎo)原則—這種社會(huì)秩序?yàn)樗泄裉峁C(jī)會(huì)—所有人，不管其性別、種族、民族，甚至經(jīng)濟(jì)地位處于最底層的人，都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)最大的潛能”。
歷史上的美國(guó)夢(mèng)，是要通過(guò)努力奮斗、節(jié)儉和自我犧牲才能實(shí)現(xiàn)的，但如今生產(chǎn)力提高，物質(zhì)充盈時(shí)代，越來(lái)越多美國(guó)人的夢(mèng)想被夢(mèng)想物質(zhì)上成功卻不愿付出努力所取代：“我們希望擁有表明財(cái)富的標(biāo)志性物品……但我們不愿意為之付出持續(xù)的自我犧牲”，人人都?jí)粝肟焖僦赂弧?br>
我們又何嘗不是這樣。對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，物質(zhì)主義是全球化時(shí)代的早產(chǎn)兒。在中國(guó)，雖然越來(lái)越多的人有了免于匱乏的自由，但也沒(méi)有安全感。所以，許多人被迫轉(zhuǎn)向了物質(zhì)主義的及時(shí)享樂(lè)。
物質(zhì)主義消費(fèi)文化在中國(guó)的流行，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)漸次開(kāi)放的要素之外，還有刻意的引導(dǎo)—讓越來(lái)越多的力比多消耗于掙錢和消費(fèi)文化中。
作者還提到一個(gè)概念“黑莓孤兒”，指父母沉溺于使用黑莓手機(jī)而遺忘了對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。由此我引申了一個(gè)概念“微孤兒”，指父母沉溺于社交媒體微博微信而把孩子扔一邊，這讓我更多地檢討了自己的工作和生活狀態(tài)。
薩特說(shuō)：“什么東西都解決了，唯有生活?！北晃镔|(zhì)主義左右的生活，不會(huì)有幸福感；被不確定的制度和政治左右的生活，同樣不會(huì)有幸福感，但生活還得繼續(xù)。
被外在的東西所左右，便不會(huì)有幸福。不被左右，服從內(nèi)心，才能得到幸福。
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