愛華網(wǎng)? ? ? 在中國的性學(xué)研究里，一個(gè)繞不開的人物是潘綏銘。在鄭田田的“紅燈區(qū)”研究中，她與潘綏銘的理論也做了一些對話。比如在針對男性性消費(fèi)的一章中，她特地列了一個(gè)章節(jié)來介紹潘綏銘，歸納稱潘認(rèn)為上個(gè)世紀(jì)五六十年代的禁欲主義是毛主席時(shí)代以后的男性肆無忌憚購買性消費(fèi)的動(dòng)力。男性渴望“徹底改變他們苦行僧般的過去”，“通過與年輕的小姐在一起證明自己的活力”，并以此讓自己“將來不會因?yàn)樯羁仗摱蠡凇?。而鄭田田認(rèn)為，這樣的結(jié)論并沒有把男性的性消費(fèi)放到改革開放后一個(gè)更復(fù)雜的社會背景中考慮。
“男人能力的試驗(yàn)場”
時(shí)代周報(bào)：你研究的案例中，不同消費(fèi)水平的歌舞廳嫖客有什么不同？
鄭田田：卡拉OK廳的層次是與他們客人的層次緊密相關(guān)的，高檔的歌舞廳主要是為權(quán)貴服務(wù)，中檔的酒吧客人來源很廣，有些是暴發(fā)戶，有些是各個(gè)階層的企業(yè)老板和政府官員。低端酒吧則是以服務(wù)底層客人出名，來路五花八門，比如小企業(yè)老板、一些白領(lǐng)或者藍(lán)領(lǐng)、建筑工人、垃圾回收工、出租車和卡車司機(jī)，此外還有中外游客、外國商人。因?yàn)楦栉鑿d的高檔與否一般只有本地人才知道，外來人是不清楚的，所以那些出差旅游的人們來低端歌舞廳消費(fèi)也很正常。
時(shí)代周報(bào)：在你的研究中，嫖客與性工作者之間是一種什么樣的關(guān)系？
鄭田田：這一種充斥了愛情和金錢的奇怪的曖昧關(guān)系。性工作者和客人，雙方都走在一根繃緊的鋼絲上，游走在愛情和金錢、控制和失控之間。有些人失去了自我控制的理性，陷入了無望的愛情里，最終被悲慘地拋棄。有些則保持著一段交易性質(zhì)的長期戀情，甚至類似于夫妻關(guān)系。還有些客人和性工作者相愛結(jié)婚，生育后代，從此過得很幸福。
時(shí)代周報(bào)：你在書中分析中國男性的性消費(fèi)，其中對潘綏銘教授的分析做了對話—你認(rèn)為他對于男性嫖娼單純尋求愉悅的說法過于簡單。如果放入到改革開放后整個(gè)社會大環(huán)境中來考察，我們應(yīng)該如何分析嫖娼的行為？
鄭田田：我解釋過性消費(fèi)的復(fù)雜原因：首先，毛主席時(shí)代消失的男性特質(zhì)在性消費(fèi)中被重新找回，通過對女性的侮辱以及物化，男人重新找回了活力，男性氣質(zhì)得以凸顯。市場改革和消費(fèi)主義催生了一大批性感女性形象，后社會主義時(shí)期并不僅僅是對女性地位的重塑，更重要的是讓男性氣質(zhì)得到回歸。女性特質(zhì)變成了男人身份的構(gòu)成背景，以物化女性為代價(jià)，許多經(jīng)歷過挫折、發(fā)家致富了的人們恢復(fù)了他們的男性氣概?？偠灾?，這些人對女人的征服象征著中國后社會主義的男性氣質(zhì)的復(fù)蘇。
其次，通過性消費(fèi)中男性魅力的表露，男人們互相之間能夠評估對方的素質(zhì)，決定對方能不能夠加入自己所在的圈子。在后社會主義時(shí)代，男人不再以出身來決一高低，而是看他們的能力和生意。女人成為了男性能力的試驗(yàn)場，而卡拉OK廳的性消費(fèi)成為一個(gè)測試、評估和肯定一個(gè)男人的重要平臺。換句話說，卡拉OK廳的性消費(fèi)是一種社交活動(dòng)，在這種活動(dòng)中男人們趁機(jī)衡量其他人的道德素質(zhì)，從而選擇他們的同伴并與之建立聯(lián)系。在卡拉OK廳，男人既參與了表演，又在觀看其他人的表演。
理性的控制力和對異性的吸引力，是男人證明自己可以被信任和依靠的品質(zhì)，也是一種進(jìn)入男性聯(lián)盟的通行證。在這個(gè)競爭激烈的世界上，男人的技巧在于魅惑女人并且把她們置于自己的控制之中，以此來證明他們自身的成功。最強(qiáng)大的男人們可以從生理上和情感上控制小姐們，自由地對她們進(jìn)行剝削（不花錢便可以上床），然后再拋棄她們。次等的男人們始終處于以錢換性的交易之中，在一大群小姐之間周旋?！白钊酢钡哪腥四兀瑒t對舞女動(dòng)了真情，陷入了無望的愛河里。在性消費(fèi)中，男人們常常處于失去自控而拜倒在小姐裙下的危險(xiǎn)邊緣。而一個(gè)不能控制欲望的男人，無論對他自身還是對他所在的團(tuán)體來說，都是危險(xiǎn)的存在。
“暴力普遍存在”
時(shí)代周報(bào)：你在高檔、中檔和低檔三個(gè)層次的卡拉OK廳均做過田野調(diào)查，性工作者總體的生存環(huán)境如何？不同層次的歌舞廳中，性工作者的生存環(huán)境是否有較大的差異？
鄭田田：三個(gè)層次的歌舞廳都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是酒吧老板、客人和保安普遍使用性暴力—主要是因?yàn)橛幸恍唿S活動(dòng)、法律約束和監(jiān)禁。在我調(diào)查歌舞廳期間，我發(fā)現(xiàn)女人被打是很常見的事，比如胸部或腹部被踢，或者被酒吧老板、酒吧客人或者保安強(qiáng)奸。這種暴力的普遍性歸咎于對性工作者的保護(hù)不力，她們的人身安全完全視掃黃活動(dòng)和法律強(qiáng)度而定。三個(gè)不同層次的歌舞廳的主要區(qū)別在于性工作者的薪酬高低。
時(shí)代周報(bào)：你在田野研究中，還與幾位性工作者一起回到了她們的家鄉(xiāng)。在城市里也與她們一起居住生活。一個(gè)可能很簡單，也可能很復(fù)雜的問題是：她們?yōu)楹螘x擇這個(gè)行業(yè)？
鄭田田：首先，這當(dāng)然不一定是她們的第一份工作。很多人都是從工廠女工、飯店和酒店的服務(wù)員開始干起的。有些人因?yàn)楣べY被縮減、被拖欠而陷入窘迫，于是開始了賣淫；有些經(jīng)歷了被男人拋棄的折磨以及在城市里被強(qiáng)暴的痛苦。擺在農(nóng)村婦女面前的工作，大部分都收入微薄且勞累至極。在這種情況下，賣淫這一行就變成了香餑餑。如果說農(nóng)村戶籍和文化劣勢造成了鄉(xiāng)下女人和城里男人的差距，那么性工作則為她們提供了逃避差距的契機(jī)。作為一項(xiàng)有報(bào)酬的工作，性工作給婦女帶來了可觀的錢財(cái)，使她們離開男人也能獨(dú)立。她們對大眾媒體宣傳的真愛和貞潔嗤之以鼻，因?yàn)樵谒齻兛磥砟遣贿^是男人對女人性剝削的一個(gè)拙劣的掩飾。為了達(dá)到目的，她們總是善于把愛情具象化和商品化。對她們來說，性剝削意味著男人可以自由使用女人的身體。在這一行，男人必須掏錢，給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。從這個(gè)意義上來說，身體和愛情的商品化把女性的自我貶損變成了某種權(quán)利的賦予。
時(shí)代周報(bào)：如今離開你的田野調(diào)查已經(jīng)有十年，你是否和當(dāng)時(shí)一些性工作者還保有聯(lián)系？一些你熟悉的、成為朋友的人，她們后來的命運(yùn)如何？
鄭田田：是的，我一直和她們保持著聯(lián)系。我結(jié)束調(diào)查五年后，所有人都已經(jīng)離開了性工作的領(lǐng)域。有些變成了公司老板，經(jīng)營著禮品店、公司或者歌舞廳；有些回到了農(nóng)村嫁給了老家的農(nóng)民，有些離開了中國去到日本、新加坡等地；有些在市區(qū)最貴的地段買到了公寓，做起了自己的生意，甚至還拿到了本科學(xué)位，和最愛的男人結(jié)婚了。還有些嫁給了她們曾經(jīng)的客人，在大城市過著很富足的生活。
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