1964年戴志康出生于江蘇海門一個(gè)農(nóng)民家庭，在家中六個(gè)孩子中排行第四；

　　1985年從中國人民大學(xué)國際金融本科專業(yè)畢業(yè)后繼續(xù)研修中國人民銀行金融研究所碩士學(xué)位；

　　1987年進(jìn)入中信銀行行長辦公室任職；

　　1988年進(jìn)入德國德累斯頓銀行北京代表處工作；

　　1990年開始闖蕩海南，任海南省證券公司辦公室主任；

　　1992年創(chuàng)辦國內(nèi)最早的基金公司——海南富島資產(chǎn)管理公司；

　　1993年股市雪崩，戴志康負(fù)債累累回到上海；

　　1994年創(chuàng)辦上海證大，并于1998年改組證大系列公司，成立證大投資集團(tuán)并任董事長至今。證大集團(tuán)已發(fā)展成集證券投資理財(cái)、綜合房地產(chǎn)開發(fā)和能源礦業(yè)投資三大主業(yè)齊頭并進(jìn)的集團(tuán)公司，著名的地產(chǎn)項(xiàng)目包括九間堂、水清木華、證大家園等；

　　2002年戴志康以300萬元巨資購得法國超現(xiàn)實(shí)主義大師愷撒的畢生杰作——大拇指雕塑，并將浦東聯(lián)洋的社區(qū)商業(yè)廣場命名為大拇指廣場，轟動(dòng)一時(shí)；而位于該廣場的證大現(xiàn)代藝術(shù)館則成為上?，F(xiàn)代藝術(shù)展覽的又一地標(biāo)，也成為中國民營藝術(shù)館的旗艦；

　　2007年證大集團(tuán)巨資興建集國際級現(xiàn)代藝術(shù)館和劇場等為一體的綜合文化商業(yè)設(shè)施——證大喜馬拉雅中心，2010年上海世博會(huì)前將對外開放；

　　2008年證大集團(tuán)開始在上海文化古鎮(zhèn)朱家角籌建綜合文化社區(qū)。

　　活在境界里

　　不知道是否是推崇魏晉時(shí)期竹林七賢的率性自然的緣故，戴志康傾心打造的現(xiàn)代中式園林大宅九間堂，竹林深深不知幾許，悠然地坐在十樂會(huì)所看著竹林和不遠(yuǎn)處依托世紀(jì)公園而價(jià)格節(jié)節(jié)攀高的聯(lián)洋社區(qū)的眾高樓，頗有些出世的感覺。

　　戴志康常規(guī)的著裝是一襲白衣，一雙黑色平底布鞋。然而他下巴上一寸長的胡子，特別是迎風(fēng)微揚(yáng)的時(shí)候，總顯著在智慧深處的一種低調(diào)的張揚(yáng)。

　　“中國沒有藝術(shù)館的歷史，中國人以前的藝術(shù)實(shí)際上就是在生活中。文人士大夫階層學(xué)琴棋書畫，他們就生活在藝術(shù)里面。中國人的境界就是生活在詩性的空間里面，我們不愿意只是趴在地上，也上升不到天上，所以在天地之間就是一個(gè)詩性的生活方式，歷史上精英階層所追求的是一種境界?！?/p>

　　戴志康在做的，就是把這種境界，推廣到公眾的生活中去，他稱之為“新生活運(yùn)動(dòng)”。

　　五四運(yùn)動(dòng)以后的“新生活”是西化的、和傳統(tǒng)割裂的。而戴志康講的“新生活”實(shí)際上是重新回到古典優(yōu)雅的生活，重新拿回傳統(tǒng)，再跟現(xiàn)代結(jié)合。

　　雖然證大現(xiàn)代藝術(shù)館的誕生，多少帶了“藝術(shù)服務(wù)商業(yè)”的痕跡，雖然“新生活運(yùn)動(dòng)”對企業(yè)家來講，是一種可持續(xù)的商業(yè)模式，但它實(shí)實(shí)在在地在發(fā)揮作用，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行精神消費(fèi)。

　　“現(xiàn)在我們搞市場經(jīng)濟(jì)，就把中國人全部變成消費(fèi)者。人本來有男人，女人，有天性的，現(xiàn)在變成物質(zhì)消費(fèi)者。我們無法改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)里人人都是消費(fèi)者的格局，能夠改變的就是，消費(fèi)者除了吃喝玩樂的物質(zhì)消費(fèi)，還可以做一些文化消費(fèi)、藝術(shù)消費(fèi)，這樣人會(huì)更加完整一點(diǎn)。我們藝術(shù)館做的，就是引導(dǎo)消費(fèi)者去消費(fèi)精神，去感覺靈性、美和愛?！?/p>

　　不同于大部分國內(nèi)其它藝術(shù)館(包括官方和民營，也包括那些從畫廊轉(zhuǎn)型來的民營藝術(shù)館)以出租場地為主的展覽實(shí)現(xiàn)方式，證大現(xiàn)代藝術(shù)館一直是態(tài)度鮮明地以學(xué)術(shù)為主體辦展。

　　09年有一個(gè)主要展覽叫《起點(diǎn)：生長與變化》，就是反映藝術(shù)如何深入到城市中。當(dāng)然，這樣做是有代價(jià)的，先不論前期的投資，戴志康每年往證大藝術(shù)館投入雅昌藝術(shù)博客tJ&jV z-T^的運(yùn)營費(fèi)用又豈止千萬。

　　“我不是個(gè)藝術(shù)的專家，我沒有偏愛，所以我更可以開放。我覺得我們生活在鋼筋水泥里面已經(jīng)非人化，總覺得應(yīng)該有些文藝的東西來給人上點(diǎn)油，否則人也變成鋼筋水泥。”

　　“人人都希望做英雄而不是烈士。但是在一個(gè)事業(yè)中，總是需要前仆后繼，我這樣做，或許會(huì)是曇花一現(xiàn)，雖然我不希望只是曇花的一現(xiàn)，但是能如曇花般現(xiàn)一現(xiàn)也是挺好的。”說話時(shí)，戴志康依然是一副從容。

　　做完整的人

　　“專家不是人，不是完整的人”，惜字的戴志康語出驚人。

　　戴志康生活在一個(gè)一窮二白的農(nóng)民家庭，生平讀的第一本小說，是一本沒頭沒尾的破爛戰(zhàn)爭小說，那時(shí)他快初中畢業(yè)。家里有的書，基本只是父母留下的掃盲讀本，沒有任何可見的文化遺產(chǎn)。但是他覺得作為中國人，儒釋道的文化因子就在細(xì)胞里面，觀察世界、感受世界的基本軟件就是傳統(tǒng)的儒釋道文化。

　　“農(nóng)民們雖然沒有知識，但他們是中國傳統(tǒng)文化的繼承者，從小家里的生活方式，就是儒家的生活方式，各種農(nóng)村的婚嫁禮儀里就是一些儒釋道的東西。越是現(xiàn)代的人越容易丟失自己，現(xiàn)代人講求技能，一成為專家，就成了工具，就不是一個(gè)完整的人，他只是懂得了一項(xiàng)技術(shù)，所以很多人會(huì)迷失，專業(yè)讓人迷失。專家學(xué)者不是人，因?yàn)樗麄儾煌暾?，而農(nóng)民完整，在沒有任何現(xiàn)代工具的時(shí)候，他能夠生存?！?/p>

　　雖然被很多媒體譽(yù)為“儒商”、“藝術(shù)商人”，戴志康依然不改自己的農(nóng)民本色，甚至以此為榮?！拔覐囊粋€(gè)農(nóng)民家庭出來還能夠知道有文化的感覺，所以我沒有藝術(shù)的基本訓(xùn)練，但是細(xì)胞里我能感覺到藝術(shù)。生活環(huán)境，是一個(gè)人的文化土壤”。

　　而事實(shí)上，在證券界、地產(chǎn)界和藝術(shù)界都游刃有余的戴志康，他的每一個(gè)地產(chǎn)、社區(qū)項(xiàng)目，就是一個(gè)超大型的藝術(shù)作品。在他而言，外灘的萬國建筑是經(jīng)典，但是去抄襲經(jīng)典就是垃圾。

　　正是這位自稱是農(nóng)民的戴志康，創(chuàng)造了再現(xiàn)“庭院深深”的中式建筑傳統(tǒng)和建筑意向的九間堂，打造了一個(gè)服務(wù)公眾的證大現(xiàn)代藝術(shù)館，孕育了喜馬拉雅中心這一綜合性商業(yè)藝術(shù)地產(chǎn)的巔峰之作。

　　而他的設(shè)計(jì)師，在戴志康面前，都是讓位于他的設(shè)想。哪怕是從上世紀(jì)60年代開始就聞名世界的日本著名設(shè)計(jì)師磯崎新，設(shè)計(jì)喜瑪拉雅中心，也是建構(gòu)在戴志康自己的思想上。

　　這些思想，也是憑了絕對的自信和前瞻才能亮相。喜馬拉雅中心的動(dòng)工是在投資成本最高的2007年，又經(jīng)歷了2008年金融危機(jī)中最痛苦的窘境，但是2010年，它還是會(huì)按時(shí)亮相。“當(dāng)我們亮相的時(shí)候，就是一個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者，困難已經(jīng)過去了。哪怕全上海其他項(xiàng)目都不行了，我的肯定行”。

　　有這樣的執(zhí)著，戴志康卻依然清晰自己的舍和得。喜馬拉雅中心既稱是巔峰，自然也就成了戴志康的曲終奏雅之作。離了地產(chǎn)開發(fā)，下一步，戴志康的目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)。

　　戴志康唯一的遺憾是，自己不能學(xué)點(diǎn)琴棋書畫。如果能有點(diǎn)時(shí)間，他還是希望學(xué)一學(xué)。

　　雖然面對媒體，戴志康常有“惜字如金”的表現(xiàn)。但是提及藝術(shù)、人生，戴志康妙語連珠。

　　有些人是精神主導(dǎo)的，物質(zhì)是次要的，有些人認(rèn)為只能吃飽喝足了才去想別的事情，有些人餓著肚子照樣想偉大的精神的事情。

　　 文化，它是在你的細(xì)胞里面，無非是什么時(shí)候突然觸動(dòng)你。

　　 虧錢不代表失敗。你退出生意的江湖，還有別的江湖。

　　 很多以建筑師為主的項(xiàng)目都是死項(xiàng)目，因?yàn)樗闪怂囆g(shù)卻沒有了服務(wù)。一個(gè)建筑，建筑師應(yīng)該只起十分之一的作用。

　　 藝術(shù)館有一種態(tài)度，沒有態(tài)度就沒有靈魂，有了態(tài)度就會(huì)支持一部分，排斥一部分，沒有的話就變成大雜燴。

　　 20歲的人認(rèn)為自己了不起，等到40歲，才知道你的一切都來自何方；20歲的時(shí)候覺得父母怎么什么都不懂，現(xiàn)在看來，一切都來自于他們。

　　我不去想“如果自己一無所有會(huì)怎樣”這樣的問題。我生來就是沒有的嘛。有是你的本事，無也是你的本事，無比有更超越。你不是把每天的有天天看著，有本來就是身外之物，你整天把身外之物當(dāng)做你的一切，你沒有它人就沒了。你本來就沒把它當(dāng)成一切，你有比它更大的東西，我沒有它，損失的只是幾分之幾，而不是所有的一切都沒了。我沒有這樣的感受，所以也沒有這樣的恐懼。

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