一說到“接班”，國人第一反映就是兒子(就是沒有兒子的和尚，其衣缽也要傳給“法子”)。據(jù)說擁有千萬以上資產(chǎn)的富翁已有二十四萬，但其兒女一代怎么樣呢？凡了解內(nèi)情的人都不太樂觀。依照“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”的古訓(xùn)，記者也很為民企擔(dān)憂：“家族企業(yè)八成傳不到第三代，‘富二代’難續(xù)父輩輝煌”。于是，鬧得好像整個(gè)社會(huì)都要為之發(fā)愁了。

　　自古以來，我們是強(qiáng)調(diào)“克紹箕裘”的，就是父親一代干什么、兒子一代也該干什么；儒家也提倡“三年無改于父道”。當(dāng)然，這些都是指那些被社會(huì)認(rèn)為“輝煌”的事業(yè)，至于被傳統(tǒng)視為“賤業(yè)”的，即使是子承父業(yè)，誰也不會(huì)到處張揚(yáng)。這與我們的文化傳統(tǒng)分不開，而這些傳統(tǒng)是由宗法社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明決定的。因此，凡是事涉繼承，就想到血緣，兒子不肖(“不肖”就是不像父親，這個(gè)詞就浸透了宗法意識)，則引為遺憾。民企富翁的兒子不能接替父親繼續(xù)發(fā)財(cái)，于是看成社會(huì)問題，甚至被人們視為“敗家子現(xiàn)象”，這十分可笑。

　　如果“富二代”因有了錢，不思進(jìn)取，把父輩辛苦積攢下的家業(yè)花光當(dāng)凈，說其是“敗家子”，還名實(shí)相符。如果僅僅因?yàn)樗麄冎静辉诮?jīng)營企業(yè)，而更愿去干別的事業(yè)，例如去做藝術(shù)家、科學(xué)家，乃至工人、手藝人等，難道也叫不續(xù)“父輩輝煌”？長期的等級社會(huì)，使我們習(xí)慣把謀生的職業(yè)分為三六九等。據(jù)說，上世紀(jì)四十年代美國總統(tǒng)大選時(shí)，杜魯門勝出。許多記者向杜魯門的母親祝賀他生了一個(gè)出色的兒子?？衫咸f，我還有一個(gè)兒子也很出色，他正在挖馬鈴薯。這種意識何時(shí)才能深入我們的頭腦呢？

　　所以，我們大可不必過多擔(dān)憂富翁的下一代是否能當(dāng)富翁家當(dāng)?shù)摹罢崎T人”，如果真有精力關(guān)心他們，則更應(yīng)期待他們做對社會(huì)有用的人。

　　那么，第一代創(chuàng)造出的企業(yè)怎么辦呢？如果說家族企業(yè)在海外華人中還起過一些作用(海外華人面臨的是陌生的異質(zhì)文化)，在國內(nèi)則弊大于利(現(xiàn)在在繼承問題上就表現(xiàn)出來了)。當(dāng)前世界辦大企業(yè)的潮流是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，這樣才能使生產(chǎn)的社會(huì)化與經(jīng)營的社會(huì)化結(jié)合起來，使企業(yè)的經(jīng)營實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。兒女不能選擇，但經(jīng)營者可以選擇，放棄了經(jīng)營權(quán)的富翁兒女也從他們不喜歡干的事情中解放了出來，他們在自己的生活道路上會(huì)有更多選擇機(jī)會(huì)。

　　民營企業(yè)家們應(yīng)懂得家當(dāng)是自己辛苦掙下的，合法掙來的財(cái)產(chǎn)受到了法律保護(hù)，不會(huì)無故飛走；但如果選擇不好經(jīng)營者，財(cái)產(chǎn)卻可以輕易喪失。你創(chuàng)辦的企業(yè)是社會(huì)的一部分，辦好辦壞，也與社會(huì)有關(guān)。辦好企業(yè)不僅能使財(cái)產(chǎn)增值，而且有助于社會(huì)的發(fā)展。因此，不管兒女稱不稱職，都要趕鴨子上架，這會(huì)一害企業(yè)，二害社會(huì)，對兒女的未來也不負(fù)責(zé)任。這才是社會(huì)最應(yīng)該關(guān)注的大問題。

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