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在人際環(huán)境無不利時(shí)，用“方”策；在人際環(huán)境有不利時(shí)，用“圓”策，“方”策、“圓”策結(jié)合用、轉(zhuǎn)換用、靈活用，乃是與人相交之良策。怎樣處世才好，是“方”還是“圓”？有的人說是“方”——方正不阿、堅(jiān)持原則，有的人說是“圓”——圓滑乖巧、八面玲瓏。其實(shí)，偏重“方”和偏重“圓”都是不恰當(dāng)?shù)模胺健焙汀皥A”乃是與人相交的不可或缺、不可偏廢的兩大策略。先說說“方”。歷史上，忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、浩然正氣的文天祥以及隱居深山、不食周粟的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，也就因?yàn)榇耍鞣及偈?。如果一個(gè)人方正不阿、堅(jiān)持原則恰到好處，就會(huì)受到人們的欽佩、信任，由此帶來一些想不到的好效果。有位護(hù)士剛從學(xué)校畢業(yè)，在一家醫(yī)院實(shí)習(xí)，其間若能讓院方滿意，便可獲得一份正式工作，否則就得離開。一天，一位因車禍而生命垂危的病人需要手術(shù)，這位實(shí)習(xí)護(hù)士被安排作外科手術(shù)專家、院長亨利教授的助手。當(dāng)手術(shù)將完，患者傷口即將縫合時(shí)，這位護(hù)士突然嚴(yán)肅地對(duì)院長說：“亨利教授，我們用了12塊紗布，可是您只取出了11塊?！痹洪L不屑一顧地回答說：“我已經(jīng)全部取出了，不要多說，立即縫合?！薄安??！边@位護(hù)士高聲抗議道，“我們確實(shí)用了12塊紗布?！痹洪L對(duì)此不加理睬，命令道：“聽我的，準(zhǔn)備縫合?！边@位實(shí)習(xí)護(hù)士聽到后，幾乎大叫起來：“你是醫(yī)生，你不能這樣做！”直到這時(shí)，院長冷漠的臉上才浮出一絲微笑。他舉起手心里握著的第12塊紗布，高聲宣布道：“她是我最合格的助手?！辈挥谜f，這位實(shí)習(xí)護(hù)士理所當(dāng)然地獲得了這份工作。如果在當(dāng)時(shí)，這位實(shí)習(xí)護(hù)士不堅(jiān)持真理，不嚴(yán)肅對(duì)待，而是去迎合院長，服從院長，其結(jié)局會(huì)怎樣呢？毋庸置疑，她將會(huì)失去這份正式工作。這個(gè)實(shí)例說明了“行方”的意義。人際交往中，怕“行方”得罪人的人，也就是別人有過錯(cuò)不去指正，別人有危險(xiǎn)不去提醒的人，有時(shí)候正會(huì)因?yàn)榇硕米锪巳恕Ｒ驗(yàn)槿诵牟煌械娜寺牪贿M(jìn)不同意見，有的人卻視諍友為知己。春秋時(shí)期，齊國大夫晏嬰突然把在他手下干了三年、一貫謹(jǐn)慎的高繚辭退了。晏嬰的左右覺得奇怪，便說：“高繚從沒做過錯(cuò)事，你不獎(jiǎng)勵(lì)他也罷了，為什么還要將他辭退呢？”晏嬰說：“我是個(gè)不中用的人，正如彎曲的木頭，需要用墨斗來取直、用斧子來砍平、用刨子來匡正，才能做成有用的器具。高繚三年來見我的過錯(cuò)從來不說，這對(duì)我有何用處？所以把他辭退?！标虌胧莻€(gè)大智慧的人，他知道自己“行方”的重要，也知道周邊人“行方”對(duì)自己的重要。顯然，高繚的過錯(cuò)是沒有“行方”。“方”對(duì)一個(gè)人來說，有它則會(huì)受益匪淺，無它則會(huì)遭遇不測之禍。再談?wù)劇皥A”。圓，作為客觀存在，自然有其合理性。譬如說，車輪是圓的，便于前進(jìn)；星體是圓的，便于運(yùn)動(dòng)。一個(gè)恰如好處“行圓”的人，也就是在需要時(shí)候講究變通靈活的人，其人際交往的回旋余地就大，其各方面成功的可能性就大，因?yàn)椤靶袌A”能緩解人際摩擦，能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利建成和諧氛圍，有益構(gòu)筑綠色空間?；疖嚿?，一個(gè)小伙躺在座位上。有一位母親牽著兒子上車了，兒子搖著小伙說：“叔叔，我要坐，我要坐！”小伙裝睡不加理睬。母親婉轉(zhuǎn)地對(duì)兒子說：“別吵叔叔，叔叔累了，他躺一會(huì)兒，會(huì)讓給你坐的?！毙』锫犃T，忙起身紅著臉說：“你們坐吧！”看來，這位母親非常懂得交際之道。在這個(gè)事例上，“行圓”起著潤滑劑作用和轉(zhuǎn)化劑作用。在當(dāng)時(shí)，如果這位母親指責(zé)小伙的不是，其行為雖無可非議，但卻有可能造成兩者間的緊張關(guān)系，于事無補(bǔ)。為人處世，如果內(nèi)外都很方正，儼然一君子，其品德固然可贊，但會(huì)多遇坎坷，多遭風(fēng)霜。唐朝時(shí)期，位居高官的柳宗元，嚴(yán)正剛直，不畏權(quán)貴，抨擊官場丑惡，顯得鋒芒畢露，以致遭到種種打擊，最后被逐出京城長安，流放到了南方邊境。這時(shí)，他才有所覺悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨(dú)外之圓者。固若輪焉，非特于可進(jìn)，亦將可退也。”柳宗元經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折后，始認(rèn)識(shí)到：內(nèi)心方正固然是好的，可缺少的就是圓通。因而，不能進(jìn)退自如，使自己陷入被動(dòng)境地。“行圓”，有它則會(huì)一帆風(fēng)順，無它則是逆水行舟。|www.aihuau.com|3“方”與“圓”，是車之兩輪、鳥之兩翼、人之左右手，不可偏廢，不可或缺。做人，不能光看到“行方”的意義而忽視了“行圓”，也不能只看到“行圓”的重要性而忽視了“行方”。一個(gè)明智處世的人，會(huì)將“行方”和“行圓”當(dāng)作與人相交的兩大策略，應(yīng)該“行方”時(shí)就“行方”，應(yīng)該“行圓”時(shí)就“行圓”。那么，什么情況下應(yīng)該“行方”呢？可以說，不管是初出茅廬之人，還是老于世故之人，總是喜歡那些堅(jiān)持原則、為人正直、正派坦率、不謀私利、不徇私情、不畏歪風(fēng)的“行方”之人，因?yàn)榫哂羞@種高貴品格的人，會(huì)使相交之人放心、稱心。為社會(huì)發(fā)展計(jì)，為公眾利益計(jì)，為個(gè)人形象計(jì)，當(dāng)工作需要之時(shí)，當(dāng)社會(huì)和他人利益需要之時(shí)，當(dāng)于己無損之時(shí)，應(yīng)該“行方”就一定要“行方”。如果該“行方”時(shí)不“行方”，不能堅(jiān)持自我，不能守住自己，像長在墻頭上的草見風(fēng)轉(zhuǎn)向，向掉入河里的葉隨波逐流，則失去人生的真正意義，被世人鄙視，為人所不齒。那么，什么情況下應(yīng)該“行圓”呢？當(dāng)直來直去會(huì)傷害別人自尊心的情況下，當(dāng)有棱有角會(huì)使自己陷入難堪境地的情況下，當(dāng)方方正正不能達(dá)到滿意效果的情況下，應(yīng)該使用“行圓”的策略。譬如說，某人有缺點(diǎn)，你在公眾場合下指出，不但不會(huì)使他改正，反而會(huì)傷了和氣，這時(shí)候你應(yīng)該暫時(shí)不講，而等到?jīng)]有他人在場的情況下，再委婉地點(diǎn)明，則會(huì)對(duì)該人有益，對(duì)你有利。又譬如，你在小學(xué)教室里講課，遇到一個(gè)你也一時(shí)解答不出的難題，這時(shí)候你不應(yīng)該實(shí)事求是地表明，因?yàn)檫@樣的話小學(xué)生會(huì)瞧不起你，不利于你的教學(xué)，而是應(yīng)該巧妙跳過這個(gè)有可能會(huì)令你陷入難堪境地的地方，等到清楚以后再向小學(xué)生傳授。再譬如，你本本份份、老老實(shí)實(shí)地做人，因?yàn)槿鄙佟皾櫥瑒?、“粘貼劑”而不能獲得一個(gè)很高的群眾威信，這時(shí)候，你就應(yīng)該學(xué)學(xué)并且使用一些令你取得好人緣的技巧，達(dá)到令你滿意的效果。概括地說，就是在人際環(huán)境無不利時(shí)，用“方”策；在人際環(huán)境有不利時(shí)，用“圓”策，“方”策、“圓”策結(jié)合用、轉(zhuǎn)換用、靈活用，乃是與人相交之良策。
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