15年來，釋永信以現(xiàn)代企業(yè)觀念成功經(jīng)營少林文化，而同時他也成為了一個爭議人物

　　核心提示

　　釋永信，少林寺的方丈。在他的成功經(jīng)營下，少林寺成為了登封市旅游經(jīng)濟的支柱。

　　整個過程中，釋永信以一個富有時代精神的入世者姿態(tài)出現(xiàn)，和人們傳統(tǒng)觀念中的出家人印象相去甚遠。

　　對此，他的解釋是，他確實注重以經(jīng)營的方式來發(fā)展少林文化，“對于爭議，我相信，做實事的人能理解我。”

　　本報記者吳珊登封報道攝影本報記者浦峰

　　2006年8月25日7點，少林方丈釋永信在齋堂里和僧人們一起吃早飯

　　2006年8月24日，少林武僧團在表演武術(shù)

　　2006年8月24日，一位少林僧人拿著木棍騎著摩托行駛在路上

　　釋永信的豪華越野車停在少林寺會客室外，還沒上牌照。為了這輛車，釋永信最近感到心煩。

　　他是少林寺方丈。因為促進登封旅游事業(yè)有功，市政府獎勵了他這輛車，價值100萬元。但之后網(wǎng)上的負面評論不斷。釋永信有點委屈，“畢竟是政府獎勵的，也不能不要?！?/p>

　　釋永信所引起的爭議遠不止這些。

　　2004年在少林寺網(wǎng)站上公布少林武功秘笈和醫(yī)藥秘方，被斥為作秀；2006年，少林寺和深圳廣電集團共同主辦了商業(yè)味濃郁的武術(shù)比賽———首屆中國功夫之星全球電視大賽；即使河南衛(wèi)視發(fā)起為999對新人祈福的祈福會，也被安排在少林寺。

　　一個富有時代精神的入世者姿態(tài)和人們傳統(tǒng)觀念中的出家人印象相去甚遠。

　　“我確實注重以經(jīng)營的方式來發(fā)展少林文化?！贬層佬耪f。“對于爭議，我相信，做實事的人能理解我。”

　　塔林的修繕擴建

　　釋永信以入世的姿態(tài)，積極和政府建立良好關(guān)系，以實現(xiàn)自己的理想

　　釋永信想弘揚的少林文化并不只是那些拳腳功夫，“武、禪、醫(yī)”，他要全面恢復(fù)。

　　6年前，方丈弟子延廣帶著對少林功夫的癡迷來到少林寺，“那時我對少林寺的理解很片面，認(rèn)為它就是個武林圣地，進來之后才知遠不如此，禪、武、醫(yī)才構(gòu)成了少林文化的核心內(nèi)涵?！毖訌V如今每天都在培訓(xùn)班上中醫(yī)課。

　　釋永信想在寺廟的西南角新開一個少林藥局。釋永信在去年兩會期間就提出了保護祖?zhèn)髦嗅t(yī)的議案。

　　如今，這個藥局的大門緊鎖，里面的木門還沒有刷漆。

　　一切都還處于停滯狀態(tài)，“能否開張需要等國家的政策，藥品的生產(chǎn)和銷售必須得到國家藥監(jiān)局的認(rèn)可，但是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的生產(chǎn)銷售目前還缺乏相關(guān)政策?！?/p>

　　釋永信近期的建設(shè)計劃，還包括少林寺入口兩側(cè)的少林寺博物館。“可以采用國外常用的某某收藏家寄展的方式，把少林寺1500年的歷史敘述下來。這想法不錯吧？”建成后，少林寺將成為國內(nèi)第一家有博物館的寺廟。

　　“但是前提是可以征得到地?！睌U張中的少林寺處處感到用地的緊張。土改之后，原先少林寺的地分給老百姓蓋了房子，這些地基就要不回來了?！叭绻梢哉鞯玫降?，我想建博物館、練功房、佛殿和學(xué)術(shù)交流場所。”釋永信說。

　　修繕擴建塔林是釋永信近年來最大的一項建設(shè)規(guī)劃，“不能讓別人說我得了轎車，但是祖墳卻不管它?！彼脂F(xiàn)在只有很小的圍墻，經(jīng)過征地和文物報批，要把六七畝地變成二三十畝地，讓游客可以停留住。塔林的修繕擴建預(yù)算是5000萬元，明年開始動工，歷時3年，建成后可以保持幾百年。

　　釋永信發(fā)現(xiàn)，要實現(xiàn)自己宏偉目標(biāo)的基礎(chǔ)是和政府建立一種良好的關(guān)系。所有的征地任務(wù)都不是一個寺廟所能完成的。

　　他說，“中國佛教發(fā)展很多事情都要靠政府的支持，像我們的拆遷和大修。作為宗教寺院我們必須和政府保持一致?！?/p>

　　所以，釋永信希望今后的少林寺應(yīng)該對政府工作更熟悉，并配合政府工作，同時最大限度爭取寺廟的利益。

　　少林寺的企業(yè)觀念

　　少林寺應(yīng)該堅持這樣的理念，給社會提供好的產(chǎn)品、好的服務(wù)。

　　在釋永信經(jīng)營宗教時，也顯露出全球化時代中的商業(yè)社會觀念。他發(fā)展了一種素餅，作為有少林特色的宗教食品。

　　“全球有2000萬素食主義者，他們大多是關(guān)注環(huán)保、思想前衛(wèi)的人，所以我們現(xiàn)在的少林素餅以后將發(fā)展成為少林素食?！贬層佬艔娬{(diào)說，素餅上會刻上“少林”二字。

　　“食品就像迪斯尼的動漫形象唐老鴨、米老鼠，與可口可樂和麥當(dāng)勞一樣，是用產(chǎn)品來傳遞文化。這是國際上非常成熟的做法，代表了國家的軟實力?！?/p>

　　少林寺目前的實業(yè)包括文化傳播公司、食品公司和商標(biāo)公司，手握“少林寺”這個國際知名品牌的方丈釋永信，不承認(rèn)自己看上去很像一個國有企業(yè)的總經(jīng)理。

　　“我們的公司強調(diào)奉獻精神，聘請的職業(yè)經(jīng)理人都是信徒，不追逐利益，公司運作也是為了起到文化傳播目的，公司只是一個載體和手段?！?/p>

　　少林寺東側(cè)的武僧團演出也流露出一些商業(yè)特征。從早上10點到下午2點，每場20分鐘的循環(huán)演出，一場收費20元。

　　這個由四支武僧隊組成的武僧團，已經(jīng)出訪過世界60多個國家和地區(qū)。除了俄羅斯，目前少林寺已經(jīng)在美國、英國、德國、澳大利亞等國家建立了十幾個武術(shù)文化中心，二三十個武僧常年駐外。

　　武僧團在國外的商演收費更高，用來支付機票、吃住行等，一般都在當(dāng)?shù)刈詈玫膭≡貉莩?，住不低于四星級的賓館。“過去一場門票能收入1萬美元，現(xiàn)在一場門票只能收5000美元，因為有很多假團在國外演出，他們的收費很低。”

　　美國一位宗教學(xué)者的思想成為了釋永信這些行為的理論背景。那位學(xué)者提出，現(xiàn)在的宗教就是為了提供信仰這種產(chǎn)品。

　　釋永信很贊同這句話，“在走過了官府供給、農(nóng)產(chǎn)并重之后，商業(yè)服務(wù)成為中國佛教發(fā)展的大趨勢。少林寺也應(yīng)該有企業(yè)的觀念，給社會提供一種好的產(chǎn)品、好的服務(wù)，只有堅持這個理念，少林寺才能更好地生存?！?/p>

　　品牌經(jīng)營后的困惑

　　地方上各種力量，將少林寺作為一個經(jīng)濟品牌加以利用。

　　“少林寺是全省旅游業(yè)的龍頭，能帶動交通、飲食、住宿等相關(guān)消費?！钡欠庵袊鴩H旅行社的總經(jīng)理王育民說。

　　登封的煤、電是支柱產(chǎn)業(yè)，但發(fā)展戰(zhàn)略上在向旅游名城轉(zhuǎn)變。少林寺門票多收入1元，其他相關(guān)消費就增加9元，同時增加4-6個就業(yè)機會。去年省發(fā)改委將少林寺等3個景區(qū)的聯(lián)票由40元漲為100元，少林寺和登封市財政按三七分成。

　　一些學(xué)者很認(rèn)可釋永信的發(fā)展模式，但憂慮的是，當(dāng)一個地方文化品牌做強時，地方上各種力量就會將其作為一個經(jīng)濟品牌加以利用，最后反而會影響到文化的健康發(fā)展。

　　目前，少林寺200米外的少林寺武術(shù)館就是由當(dāng)?shù)芈糜尉珠_的，武術(shù)館開班授課，3支武術(shù)表演隊也每年到世界各地演出；少林寺對面的十方禪院則是由鄭州市鹽業(yè)公司作為商業(yè)投資而建的，內(nèi)有500羅漢像和大型佛像、觀音像。

　　于是少林寺在社會中的面目開始模糊。南方報業(yè)某媒體曾評論說，它究竟是一個學(xué)武的場所，還是一個修禪的寺廟；它究竟是一個商業(yè)景點，還是一個宗教圣地。

　　釋永信說，關(guān)于少林寺的身份認(rèn)識只是個觀念問題。

　　“我只是想讓少林寺中一些優(yōu)秀的東西讓更多的人知道并服務(wù)眾生?！?/p>

　　近年來，釋永信也幾次提出了少林寺門票銷售不該和十方禪院、科幻宮等商業(yè)景點捆綁的意見，甚至在去年兩會期間以人大代表的身份提出議案建議取消少林寺門票，以保證信眾出入自由，但都沒有效果。

　　對于這些，釋永信認(rèn)為發(fā)展是最重要的，寺院其實就是一個小社會，要面對和兼顧到方方面面的大社會。“這或許是我和別人認(rèn)識的不同之處吧?！?/p>  

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