愛華網一、國內科舉文化旅游景點的同質化現(xiàn)狀?? 泰州揚郡試院原先是明朝都察院，清康熙以后成為揚州府屬八縣童生考秀才的試場。因康熙至光緒年間，試院一直由省學政主持考試，所以又稱學政試院。修繕復原后的學政試院分為6個展廳，通過實物與畫面、場景相結合的方式，從科舉文化、科舉簡史、學政院試、科舉教育、泰州名人、科舉奇聞六個方面介紹我國科舉院試制度、科舉程序、科舉沿革、科舉考試的錄取率和社會意義等。國內目前與科舉文化有關的景點至少還有南京的江南貢院、四川的閬中貢院、北京的孔廟和國子監(jiān)博物館等。目前各家景點基本都是科舉文化、科舉實物展示與科舉名人介紹相結合，帶有少量科考模擬，同質化較為嚴重。除了共同的科舉文化發(fā)展史及實物展示，江南貢院展示有施耐庵、唐伯虎、鄭板橋、文天祥、吳敬梓、翁同龢、李鴻章、張謇等名人，泰州學政試院在本地文武狀元介紹之外，還有施耐庵、鄭板橋、劉墉（電視劇《宰相劉羅鍋》的原型，曾兩次到泰州組織學政考試）等名人的展示，四川的閬中貢院則展示有“閬中四狀元”。閬中貢院還有科舉應試演藝活動，在考官的高聲“開考”中，在“衙役”的鑼聲中，游客可現(xiàn)場親身體會古代科舉考試，過一把穿越的癮。另外，上述景點都對科舉考試持基本肯定的態(tài)度?？婆e制度為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制，相對于世襲、舉薦等選材制度，無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。二、國內科舉文化旅游景點的兩大主流客源??? 目前國內對科舉文化景點有一定興趣的游客主要分兩類：一是有一定知識文化層次的人士，出于對中國古代文明的喜好進行相關旅游；二是父母帶著學齡以上少兒參觀科舉景點，鼓勵孩子好好學習，帶有望子成龍、望女成鳳的示范效應。三、泰州學政試院的差異化競爭——李約瑟難題與泰人錢存訓泰州學政試院為院試場所，南京江南貢院、四川閬中貢院主要為鄉(xiāng)試場所，北京國子監(jiān)為古代中國最高學府。但目前上述景點基本都在做科舉文化的整體展示。因此，從考試層級上（院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試）來區(qū)分上述景點，目前看來區(qū)別并不大。另外，泰州學政試院介紹的施耐庵、鄭板橋等名人，南京江南貢院也有介紹。因此，對于吸引上述科舉文化景點兩大主流客源之一的知識人士而言，泰州學政試院唯有打造出與其他科舉文化景點不同的觀點及文化景觀，才能形成差異化競爭。
前面講過，目前幾大科舉文化景點基本都是從肯定的立場上做科舉文化展覽的，泰州學政試院在肯定科舉制度有一定合理性的同時，更要深度挖掘、展示科舉制度不合理的方面，進行批判性展示。這就涉及國際文化界一個非常有影響力的話題——李約瑟難題。李約瑟是英國近代生物化學家和科學技術史專家，其所編著《中國科學技術史》對現(xiàn)代中西文化交流影響深遠，關于中國科技停滯的李約瑟難題也引起各界關注和討論。而泰州人錢存訓作為美國芝加哥大學東亞語言文化學系榮譽教授、東亞圖書館榮譽館長和李約瑟研究所研究員，其于1968年曾應李約瑟之邀，參加撰寫《中國科學技術史》中有關造紙制墨和印刷術方面的內容，1982年出版的《紙和印刷》作為《中國科學技術史》第五卷第一分冊出版。李約瑟難題實質是：中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌，除了世人矚目的四大發(fā)明外，領先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有1000種之多，為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明卻沒有誕生在中國？李約瑟從科學方法的角度得到的答案是：一是中國沒有具備宜于科學成長的自然觀；二是中國人太講究實用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經驗階段，中國古代的技術基本上都是經驗技術，屬于工匠文明，并且形成了強大的慣性，成為了一個無法逾越的文化形態(tài)。沒有系統(tǒng)理論和基礎學科支撐的民間發(fā)明很難發(fā)展成為近現(xiàn)代科學；三是中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國人不懂得用數字進行管理，這對中國儒家學術傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經濟管理是很好的批評。科舉制從隋朝大業(yè)三年（607年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經歷了1297年，終被新式學堂和近代新式教育制度所取代?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。順帶說一句，上面提到的沒有系統(tǒng)理論和基礎學科支撐的中國民間發(fā)明，其在江蘇泰州亦有景點展示，即為泰州老街的老行當展館。四、學政文化、拜師文化（親子游）與泰人錢桂森泰州學政試院是江蘇學政主持院試的場所，為了區(qū)別于其他科舉場所的鄉(xiāng)試、會試，實現(xiàn)差異化營銷，可重點突出學政文化。錢桂森，錢存訓的曾祖父，清末教育家、藏書家，歷任翰林院編修、內閣大學士和安徽學政及主考官。（錢桂森還留下了《光緒辛卯江南鄉(xiāng)試奉命代辦監(jiān)臨紀事四章》，泰州海陵北路120弄6號的錢桂森故宅，為錢桂森在清代道光年間所建。）因此，泰州學政試院對學政大員、泰州人錢桂森可以進行一個重點展示，從而突出學政文化，也彰顯了泰州地方文化。同時，錢桂森是中華民國大總統(tǒng)徐世昌、中華民國總理段祺瑞等民初要人的老師，與光緒皇帝的老師翁同龢亦為至交。可在泰州學政試院的適當位置展示錢桂森與徐世昌、段祺瑞的師生之誼，并同期布置展示過去學生拜師的場景，布置拜墊等物件，讓家長帶著學齡兒童親自體驗拜師求學的過程。（現(xiàn)場播放《讀書郎》歌曲：“小么小兒郎，背著那書包進學堂，不怕太陽曬，也不怕那風雨狂，只怕先生罵我懶，沒有學問無臉見爹娘。朗里格朗里呀朗格里格朗，沒有學問無臉見爹娘。小么小兒郎，背著那書包進學堂，不是為做官，也不是為面子光，只為窮人要翻身，不受人欺負呀，不做牛和羊。朗里格朗里呀朗格里格朗，不受人欺負呀，不做牛和羊……”以增加親子游體驗的趣味性。）五、泰州錢氏文化與導游解說的趣味性泰州學政試院是江蘇學政主持考試的場所，而我們泰州人，中華民國大總統(tǒng)徐世昌、中華民國總理段祺瑞的老師錢桂森先生，則曾擔任過安徽學政大員。而到了錢桂森的曾孫錢存訓這一代，錢存訓先生是李約瑟研究所的研究員，曾應英國科學家李約瑟之邀，參加撰寫《中國科學技術史》的《紙和印刷》分冊并產生較大影響。李約瑟先生提出了世界著名的“李約瑟難題”，其中講到，中國古代有以造紙、印刷等四大發(fā)明為代表的領先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1000種之多，為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明卻沒有誕生在中國？其中就講到了一個原因，那就是科舉的弊端和束縛。科舉就這樣將泰州錢氏的曾祖父和曾孫一代聯(lián)系起來。附：錢桂森《光緒辛卯江南鄉(xiāng)試奉命代辦監(jiān)臨紀事四章》乙榜宏開棘院秋，丁年曾記蕊宮游。江山浩劫經戎馬，文字寒芒貫斗牛。蒲柳衰齡叨異數，梓桑佳話佐真州。（謂戊子監(jiān)臨儀征陳六舟中丞）朗吟壁上璆琳句，獨喜新安甲子周。（桐城汪稼門、新安程梓庭兩中丞暨今合肥相國均有詩勒石。壁間諸公均以皖人撫吳者，故相國詩有梓桑佳話緣長續(xù)之句，而新安程中丞則道光辛卯年事，與今年甲子重周，尤為巧合。）??? 南闈積弊務潛防，詔語森嚴敢怠荒。覂駕本難容害馬，補牢猶及禁亡羊。和衷更借同舟侶，敬事頻參選佛場。（丙戌六月朝考直省選拔貢生，奉命為查察大臣，即鄉(xiāng)試之監(jiān)臨也。住院名敬事堂，覆試復命閱卷。）省識個中甘苦味，相期午夜一爐香。??? 茅檐蓬島月光同，別樣高寒鎖院中。簫管萬聲和唳鶴，星河兩道界飛虹。（內簾門外有飛虹橋。）重關燒尾慚前事，（森于道光己酉幸雋南簾。）矮屋埋頭幾鉅公。（前兩場出場凈號均至夜漏四下，而三場則十五日午前便有喧呼求出者，遲速大殊，故下聯(lián)及之。）輸與出門人一笑，銅琶鐵板大江東。半生宦業(yè)寄文衡，一寸冰心水樣平。五月敢存京兆想，三年空負學官名。剔除綰蚓紆蛇跡，（試卷謄錄最戒潦草，向例須俟三場謄錄告竣，監(jiān)臨方出闈。）開拓騰蛟起鳳程。（貢院東西兩門署此兩額。）轉盼泥金傳到日，鈞天遙聽步虛聲。（江南故事，監(jiān)臨出闈后即回本署，揭曉日不復入闈。）
