
??? 我老媽每次在我電話的時候就對我說:“我很好,大家對我都很好,吃的全是好東西,吃也吃不完,用的也全是好東西,用也用不完。我自己能動,要啥我也能弄啥,你就別給我買新東西。孩子們對我都很好,沒啥要求,我很滿足,有空就去鄰居那搓麻將。你們好好工作就好?!钡矣幸粋€小輩,每次給我寫信就說別人怎么好、他自己的待遇怎么不好,希望我給幫個忙,看能不能解決個好點的機會。我還有個親戚,其實彼此也沒多少交情與了解,每次給我通信就希望我給他孩子找關系解決一個在本地最好的工作機會。我覺得,看得出來的是他們之間的幸福感的區(qū)別,后面的條件比前面的好,但幸福感卻比前面的低,弄不好還滿肚子牢騷。
??? 世界上幸福的國家似乎主要是窮國,比如不丹、比如中美洲與加勒比的小國、比如南太平洋島國,發(fā)達國家中似乎北歐與新西蘭稍稍例外。我一直在試圖琢磨這些國家的幸福的原理是什么?我想其中的兩個因素是非常重要的:一個是對于物欲的限制機制,在這些國家中主要是宗教——不丹是藏傳佛教、中美洲與加勒比是天主教與土著本地文化、南太平洋島國是很強的土著宗教與文化,而其他的北歐國家與新西蘭,相對保守的基督教文化也是起著重要作用的,而這與相對推崇物欲的文化形成鮮明的對比。相對而論-愛華網(wǎng)-,功利型與物欲驅(qū)動型社會中人們的欲望提升遠大于生活獲得的提升,那樣幸福感就很難維持在高水平;其二是群體聯(lián)結(jié)感,在所有這類幸福社會中社區(qū)關系的密切度都很高,而這類聯(lián)結(jié)度導致社會情緒的分享機制——悲傷得以分擔、快樂得以放大、有事可以互助、沒事可以共樂,而這恰恰是某些簡單發(fā)展硬件與經(jīng)濟的社會中特別容易喪失的,有的地方甚至有意識地讓農(nóng)村居民在住到集中居民點時分散居住,使其喪失聯(lián)結(jié)感,那樣房子的改善與聯(lián)結(jié)感的惡化并存,會發(fā)現(xiàn)人們的幸福感并沒有上升。
??? 其實人也好,國家也好,關鍵不在于窮富,也不在于高低,而在于對于自己的資源與愿望的管理,在于對于自己與他們聯(lián)結(jié)關系的維護。資源不足不好,資源過度也不好;過度獨占資源不好,完全共享資源也不好;對資源的價值沒有認識不好,對于資源價值的認識太充分了也不好。幸福在于最佳aihuau.com的分寸處,而這個分寸的把握在乎于文化、宗教、人們的規(guī)則、社區(qū)生活中形成的一些富有成效的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗對于社會進步在某些時候有制約作用,但在某些時候又有限制過度欲望、幫助協(xié)調(diào)社會關系的作用。
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