如今在中國(guó)，蒙古音樂也得到了一定的發(fā)展，無(wú)論是原生態(tài)音樂，還是流行音樂，都取得了相應(yīng)的成績(jī)。

　　不過，世界在進(jìn)步，音樂在發(fā)展。在此日趨多元化的藝術(shù)領(lǐng)域，日趨專業(yè)化的音樂叢林中，蒙古音樂也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。諸如：傳統(tǒng)的蒙古音樂（原生態(tài)）市場(chǎng)化程度不夠，創(chuàng)新程度欠佳，難以跟上時(shí)代的步伐；而流行的蒙古音樂卻呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“西化”（蒙古國(guó)）和“漢化”（內(nèi)蒙古）現(xiàn)象，甚至有些歌曲和歌手已經(jīng)完全失去自己民族的個(gè)性，只是為了流行而流行；等等。

　　筆者雖然不是專業(yè)的音樂人，但是作為蒙古人，也是作為蒙古音樂的愛好者，十分關(guān)心這些問題，為蒙古音樂的前景而擔(dān)心，為蒙古音樂的發(fā)展而擔(dān)憂。

　　因此，為了給蒙古音樂的發(fā)展增磚添瓦，促使其在國(guó)內(nèi)和國(guó)際舞臺(tái)上取得更大的發(fā)展，就“如何發(fā)展蒙古音樂，將它更好地推向市場(chǎng)”我想談一談個(gè)人觀點(diǎn)。　　

　　一、解決好傳承與創(chuàng)新的博弈：　　

　　目前正在舉辦CCTV第14屆全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽。在民族唱法的歌手中有個(gè)名叫澤旺多吉的藏族青年脫穎而出，不僅贏得了評(píng)委們的好評(píng)，更是贏得了廣大觀眾的認(rèn)可。雖然評(píng)委給的分?jǐn)?shù)落在王麗達(dá)、吳彥凝、王喆、常思思等女歌手后面，但觀眾的人氣指數(shù)卻一直排在第一，成為觀眾最喜愛的選手。這是為什么呢？

　　筆者認(rèn)為，重要的不是他擁有扎實(shí)的唱功和響亮的嗓音，而是他對(duì)藏族歌曲風(fēng)格的傳承。他的演唱具有典型的民族唱法功底和標(biāo)準(zhǔn)，但在這個(gè)基礎(chǔ)上也巧妙地融合了藏族民歌的演唱風(fēng)格，讓人們聽上去，具有濃烈的民族個(gè)性，也有典型專業(yè)唱法。尤其，他翻唱的歌曲《天路》更是把這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，不知傾倒了多少觀眾或聽眾。

　　筆者認(rèn)為，蒙古族音樂要想往前發(fā)展，和其它民族一樣，也必須在傳承和創(chuàng)新中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在探索和創(chuàng)新中不能忘記自己的根。

　　騰格爾為什么會(huì)成為歌壇巨星？其重要的原因是他在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的道路上傳承。他廣為傳唱的《蒙古人》、《天堂》等歌曲都能證明這一點(diǎn)。尤其，《天堂》這首歌曲，歌詞雖然是漢語(yǔ)的，但旋律卻帶有濃濃的蒙古風(fēng)格，而且這種風(fēng)格沒有停留在傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂，而融入了很多流行音樂的元素，在傳承和創(chuàng)新之間找到了很好的平衡。也許，正因?yàn)槿绱耍短焯谩愤@首歌曲贏得了聽眾的喜愛，很快在全國(guó)流行起來，成為當(dāng)年最走紅的歌曲之一。就算現(xiàn)在，當(dāng)你進(jìn)入任何一個(gè)地方的KTV包房或卡拉OK廳，也不難聽到有人點(diǎn)唱《天堂》。

　　然而，后來也許是因?yàn)榉N種原因，騰格爾也演唱了很多沒有蒙古特色的歌曲，甚至出版了專輯?！短炫c地》就是其中最典型的專輯之一。但事實(shí)證明，他演唱的那些漢族風(fēng)格的歌曲并沒有像《天堂》那樣受歡迎，更沒有像《蒙古人》那樣成為經(jīng)典，尤其在他《天與地》里的那么多漢族風(fēng)格歌曲（如《天與地》、《新走西口》、《月亮掛在天上》等等），雖然用超豪華的交響樂來伴奏，但幾乎沒有一首能夠流行起來。

　　當(dāng)然了，在蒙古音樂的“漢化”和“西化”方面，比騰格爾后期作品更加離譜的藝人也是比比皆是。他們的有些作品甚至連蒙古音樂的影子都沒有，完全模仿漢族流行音樂或歐美流行音樂，盲目跟風(fēng)，人云亦云。然而，事實(shí)再一次殘酷地證明，在“漢化”和“西化”的道路上，他們幾乎沒有一個(gè)被全國(guó)聽眾真正接受，基本上走向了一條無(wú)人問津的“死路”。

　　所以，要想發(fā)展蒙古音樂，必須切記這一條，一定要在傳承蒙古族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓你的“流行音樂”有個(gè)“民族文化”的土壤?！　?

　　二、解決好作品與演唱的博弈：　　

　　很多音樂制作人都有一個(gè)誤區(qū)：為歌手定制歌曲。聽上去確實(shí)有道理，但實(shí)際上這種做法很難得到市場(chǎng)的認(rèn)可。

　　聽眾在歌手和歌曲之間選擇，到底選擇好歌手？還是好歌曲？一定要切記：聽眾選擇的是好歌曲，而不是好歌手。在他們的心智中，好歌曲將永遠(yuǎn)排在第一，而好歌手永遠(yuǎn)排在第二。

　　蒙古族歌曲中有一首歌，可以說已經(jīng)流行了50年，到現(xiàn)在還在流行，恐怕將來還會(huì)流行，那就是經(jīng)典的愛情歌曲《敖包相會(huì)》。在全國(guó)任何一個(gè)角落，只要有點(diǎn)音樂天賦或愛好的人，幾乎沒有人不知道這首歌曲。但它的原唱者是誰(shuí)？我想沒有多少人能夠回答出來。為什么？這就是“歌曲第一，歌手第二”的有力證明。

　　這種現(xiàn)象在其它民族或地區(qū)的音樂領(lǐng)域中也同樣存在。諸如，《梁?！?、《大阪城的姑娘》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《草原之夜》、《山歌好比春江水》、《甜蜜蜜》、《童年》、《外婆的澎湖灣》等等作品與《敖包相會(huì)》一樣，早已突破了民族的界別、地區(qū)的界別、年齡的界別，甚至宗教信仰的界別，流傳到全國(guó)，乃至全世界，成為一代經(jīng)典。但我們很難再回憶這些歌曲的原唱者到底是誰(shuí)。因?yàn)?，?duì)聽眾而言，這些作品到底誰(shuí)唱已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要，重要的是這些作品帶給他們的心靈愉悅。

　　其實(shí)，這樣的案例還有很多。比如，2006年CCTV青歌賽，空政文工團(tuán)的劉和剛為什么會(huì)脫穎而出，金雞獨(dú)立？因?yàn)樗麕砹艘皇状呷藴I下的好作品《父親》；星光大道出來的蒙古族樂隊(duì)額爾古納為什么得到人們的高度關(guān)注？因?yàn)樗麄冎匦卵堇[了蒙古族經(jīng)典民歌《鴻雁》；淡出歌壇快10年的王菲為什么在今年的春節(jié)晚會(huì)上成功復(fù)出？也是因?yàn)樗龓Ыo大家一首唯美的愛情歌曲《傳奇》；等等。

　　然而，反過來說，一旦作品不成功，影響歌手的發(fā)展也是致命的。在內(nèi)蒙古有個(gè)組合叫黑駿馬，我認(rèn)為，這個(gè)組合的五個(gè)小伙子，唱得都還不錯(cuò)。雖然其中一位高個(gè)子有點(diǎn)模仿騰格爾的嫌疑，但總體上確實(shí)稱得上實(shí)力派。但是，黑駿馬組合卻到現(xiàn)在為止沒有取得十足的發(fā)展，主要原因就在于作品。

　　他們給一部動(dòng)畫片演唱過主題歌叫《勇士》。為了擴(kuò)大影響，他們的經(jīng)紀(jì)公司也為此動(dòng)畫片和主題歌做了大量的推廣，甚至在費(fèi)用昂貴的戶外、地鐵等媒體上也投放了廣告。但是，由于這首歌曲聽眾聽上去既感覺不到好聽，也感覺不到鮮明的民族個(gè)性，一個(gè)絕好的流行機(jī)會(huì)卻與他們擦肩而過了。這是一個(gè)不得不感嘆的遺憾。

　　所以，要想推廣蒙古音樂，無(wú)論采用什么形式，作品是至關(guān)重要的，如果沒有廣大聽眾（觀眾）所喜歡的作品，再好的藝人也將在聽眾的心智中銷聲匿跡?！　?

　　三、解決好主流與非主流的博弈：　　

　　談到藝術(shù)，尤其談到音樂，我們的藝人第一個(gè)想到的就是個(gè)性，也苦苦地在“追求個(gè)性”的道路上掙扎著，徘徊著。

　　作為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，千真萬(wàn)確。別說藝術(shù)，產(chǎn)品也如此。然而，筆者想提醒的是，把蒙古音樂作為一個(gè)商品來推向市場(chǎng)，必須要分清楚主流市場(chǎng)和非主流市場(chǎng)的權(quán)重。

　　不少藝術(shù)評(píng)論家批評(píng)刀郎，沒有藝術(shù)水準(zhǔn)。然而，刀郎的歌曲卻創(chuàng)下了中國(guó)流行音樂的奇跡；夢(mèng)之旅、童麗、龔玥等歌手翻唱了很多經(jīng)典歌曲，看上去也沒有什么個(gè)性，但他們的專輯也賣瘋了。這說明什么呢？說明：聽眾要的不僅僅是個(gè)性，而是一種視聽享受。

　　鋼琴曲，確實(shí)一種高雅藝術(shù)，世界級(jí)的鋼琴演奏家也數(shù)不勝數(shù)。但真正征服全球聽眾的演奏家還是理查德8226;克萊曼。為什么？因?yàn)?，他把高雅藝術(shù)“通俗化”了，把一個(gè)人們聽不懂的“非主流藝術(shù)”改變成老百姓也能聽得進(jìn)去的“主流音樂”了。因此，連中國(guó)這樣一個(gè)與西洋音樂有所距離的國(guó)家都沉迷于他的音樂，尤其他的《獻(xiàn)給愛麗絲》這部作品幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉。

　　所以，我們?cè)谧非髠€(gè)性的前提下，必須兼顧主流市場(chǎng)，一定要服務(wù)于多數(shù)人的審美需求，達(dá)到一種“喜聞樂見”的境界。千萬(wàn)不要陷入“有個(gè)性無(wú)市場(chǎng)”的怪圈。

　　近期，內(nèi)蒙古有個(gè)年輕的組合“哈雅樂團(tuán)”推出了他們的單曲，叫《遠(yuǎn)方》。筆者聽上去，無(wú)論在配器上，還是在旋律上都還行，尤其吉他彈得確實(shí)很好，但問題是：聽不太懂。尤其，歌曲中間的一段蒙古語(yǔ)朗誦，我這個(gè)蒙古人都聽不懂什么意思，更何況其它民族的聽眾了。這就會(huì)有麻煩，當(dāng)你的藝術(shù)表現(xiàn)過于非主流的時(shí)候，多數(shù)人難以理解和欣賞的時(shí)候，雖然你很有個(gè)性，甚至很有藝術(shù)修養(yǎng)，但也很容易會(huì)陷入上面所講的怪圈，你的投入和回報(bào)難以成正比。在現(xiàn)代社會(huì)里，這是一個(gè)很糟糕的結(jié)果。

　　四、解決好實(shí)力與偶像的博弈：　　

　　上面，筆者提到“歌曲第一，歌手第二”。沒錯(cuò)，的確如此。但大家不要誤解為“歌手就無(wú)關(guān)緊要”，他雖然不是第一，但緊緊排到第二。也就是說，當(dāng)你有個(gè)好作品的時(shí)候，如果你沒有找到好歌手來演繹，雖然不至于埋沒，但同樣會(huì)受到影響。

　　對(duì)于歌手而言，最好的情況不外乎為：既是實(shí)力派，又是偶像派。這樣可以在“看熱鬧”和“看門道”之間“通吃”。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)中，這樣的完美歌手少之又少，尤其在三人以上的組合中，更是難以達(dá)到兩全其美。就算拿這次“青歌賽”而言，作為一個(gè)俊男美女的國(guó)家級(jí)“派對(duì)”，也難以選出這樣的歌手。

　　通過湖南衛(wèi)視《快樂男聲》獲得一定名氣的蒙古族小伙子阿穆隆，可以說具備一定的偶像派歌手的潛質(zhì)。然而，遺憾的是，阿穆隆的唱功與那些真正的實(shí)力派相比，還是有一定的距離。更值得一提的是他在傳承和創(chuàng)新中沒有找到平衡點(diǎn)，歌曲風(fēng)格過于“漢化”，嚴(yán)重缺乏自己民族的個(gè)性。因此，他的歌曲聽上去沒有太大的感染力，大家聽完了也就完了，不會(huì)有太深刻的印象。

　　近年的內(nèi)蒙古電視臺(tái)蒙漢語(yǔ)頻道的春節(jié)晚我都會(huì)看，而且每次都帶著一種期待的心情去看。結(jié)果，我明顯感覺到，我們的藝人跟上一代相比，變得俊俏很多，漂亮很多，這似乎是一種進(jìn)步；但我也明顯感覺到，這些俊男美女們的唱功卻略顯遜色，甚至有些歌手連最起碼的音準(zhǔn)和節(jié)奏都會(huì)出問題。這是一個(gè)值得思考的問題。

　　那么，在“實(shí)力”與“偶像”不可兼得的情況下，到底要什么？我的觀點(diǎn)是寧可要“實(shí)力”，絕不要“偶像”。因?yàn)?，聽眾聽的是音樂，享受的是一種藝術(shù)的魅力，而不是美貌。如果光看美貌，他們就不會(huì)聽音樂，而去瀏覽“美眉”網(wǎng)站了。這也是為什么韓紅不算太美麗，卻歌聲紅遍全國(guó)的理由所在。

　　近期，我一直觀看CCTV第14屆青歌賽。但在我心里一直有個(gè)遺憾，那就是：無(wú)論美聲、民族，還是流行唱法，蒙古族歌手一個(gè)的都沒有，唯一聽到一首蒙古族歌曲《天邊》，還是漢族歌手演唱的。這不得不引起我們的思考。

　　我們蒙古族的那么多樂隊(duì)、組合和獨(dú)唱演員們都哪兒去了，這么好的一個(gè)平臺(tái)連露臉的機(jī)會(huì)都沒有。我們假設(shè)，有那么兩三個(gè)歌手或組合殺進(jìn)類似國(guó)際級(jí)大比賽，尤其拿上金銀銅獎(jiǎng)什么的，無(wú)疑是對(duì)我們好作品的極好推動(dòng)。因?yàn)?，?dāng)今社會(huì)雖然是信息爆炸的時(shí)代，但是機(jī)會(huì)萎縮的時(shí)代，如果你抓不住好的機(jī)會(huì)，“好酒”也怕巷子深，“金子”也會(huì)發(fā)不出光，“皇帝的女兒”也會(huì)愁嫁。

　　因此，創(chuàng)建一個(gè)組合也好，創(chuàng)建一支樂隊(duì)也罷，在蒙古音樂的推廣上，過硬的功底還是不能忽視的，只有在這一點(diǎn)上脫穎而出，才能具備推廣市場(chǎng)的根本基礎(chǔ)，才能讓我們的音樂更具生命力。 |!---page split---|　　五、解決好區(qū)域與全國(guó)的博弈：　　

　　其實(shí)，在內(nèi)蒙古有很多優(yōu)秀的歌手和組合，只要去過內(nèi)蒙古就會(huì)知道，它的確是歌的海洋，也是歌手的海洋。然而，遺憾的是那些歌手或組合沒有幾個(gè)能夠真正走出內(nèi)蒙古。在每年的內(nèi)蒙古電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上露一次臉已經(jīng)不錯(cuò)了，從來沒有人像騰格爾、斯琴格日樂和布仁巴雅爾那樣走進(jìn)CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，走向全國(guó)。這里有什么問題？筆者覺得這絕對(duì)不是水平問題，而是思想問題。

　　有句話可謂眾所周知，叫“只有想不到，沒有做不到”。我想，是有道理的。我們蒙古族不少藝人，雖然才藝過人，卻思想短淺，從來沒有去想過如何走向全國(guó)市場(chǎng)，乃至國(guó)際市場(chǎng)，每天都“陶醉”于“內(nèi)蒙古”這一蛋卵之地。馬頭琴演奏家李波，也只有離開內(nèi)蒙古去日本以后才頓然開竅，組建馬頭琴樂團(tuán)，在東南亞和歐美市場(chǎng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　不過，話又說回來，很多蒙古族藝人同樣會(huì)有很多怨言，諸如：“蒙古音樂脫離了蒙古族聽眾，很難生存”；“我想走向全國(guó)，就是沒錢投資”；“娛樂圈的潛規(guī)則太多，我們蒙古人玩不了”；等等。

　　對(duì)這些怨言，筆者基本持否定態(tài)度。因?yàn)椋麄兊脑寡噪m然有一定道理，但還是站不住腳。我隨便舉幾個(gè)例子就可以否定他們。比如：《吉祥三寶》是純粹的蒙古族歌曲，為什么能紅遍全國(guó)？鳳凰傳奇（女歌手楊魏玲花為蒙古族）也是白手起家，為什么成為中國(guó)流行音樂的閃閃紅星？布仁巴雅爾、斯琴格日樂都是蒙古人，他們?cè)趺茨軌颉巴娴闷稹蹦切皾撘?guī)則”？

　　因此，我們蒙古族的音樂要想真正有所作為，必須有個(gè)全國(guó)市場(chǎng)的觀念，乃至全球市場(chǎng)的觀念。否則，永遠(yuǎn)走不出內(nèi)蒙古（蒙古國(guó)的音樂也不例外）。

　　在這一點(diǎn)，東方神駿馬頭琴樂團(tuán)做得相對(duì)較好，他們經(jīng)常到國(guó)外演出，在國(guó)內(nèi)也緊緊圍繞CCTV等強(qiáng)勢(shì)媒體的音樂欄目，不斷取得露臉的機(jī)會(huì)，更是通過國(guó)家級(jí)的聲樂比賽來證明自己的實(shí)力，確實(shí)稱得上是馬頭琴音樂的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。不過，他們?nèi)匀挥兴麄兊膯栴}，目前最大的問題是作品創(chuàng)新能力不佳，除了《龍馬彩虹》和馬頭琴版《梁?！芬酝猓€沒有像樣的好作品?！　?

　　六、解決好單一形式與多種形式的博弈：　　

　　一旦談到音樂，大家想到的都是美聲、民族、流行或原生態(tài)，或者想到獨(dú)奏、齊奏、交響樂等。可能專業(yè)領(lǐng)域的藝人們還會(huì)分出很多種，諸如：搖滾、爵士、迪斯科、Hip hop等等。

　　不過，筆者在此并不想談這些專業(yè)的分類問題，而是在蒙古音樂的推廣上，想建議我們的藝人如何拓寬思路去尋找更多的出路。

　　有一次，我在電視上看到一位臺(tái)灣的音樂人所作的音樂門類，真是肅然起敬，刮目相看。真的感覺到，條條道路可以通到羅馬。

　　這位音樂人在干什么？他專門做“胎教音樂”。精心編輯那些經(jīng)典的世界名曲，還分“精華篇”、“進(jìn)階篇”、“高級(jí)篇”，號(hào)稱是最佳的胎教音樂，孕婦們每天都聽這些音樂，生下來的孩子會(huì)智商、情商很高，而且身體健康，少生病。

　　聽音樂能否得到如此神奇的效果？筆者確實(shí)有所質(zhì)疑，但我不得不佩服的是，這位音樂人的“胎教音樂”卻賣到全國(guó)，乃至全亞洲，已經(jīng)成為不少年輕孕婦們的首選。

　　什么是市場(chǎng)？這就是市場(chǎng)；什么是推廣？這就是推廣。所以，我們發(fā)展蒙古音樂時(shí)，應(yīng)該從這個(gè)案例中得到啟示，可以把推廣的形式多樣化，而不能僅僅停留在傳統(tǒng)形式。

　　當(dāng)時(shí)，我還納悶，我們蒙古族的音樂那么悠揚(yáng)、動(dòng)聽，尤其是馬頭琴音樂可以讓人神游五洲，怎么就我們的藝人沒有想到搞這種“胎教音樂”呢？這就是差距。

　　現(xiàn)在，音樂市場(chǎng)進(jìn)一步多元化，“汽車音樂”、“床頭音樂”、“書房音樂”、“會(huì)場(chǎng)音樂”等等多種音樂形式不斷得到人們的認(rèn)可，給音樂的推廣提供了更多的途徑。除此之外，也出現(xiàn)了很多在音樂現(xiàn)有分類難以歸類的形式，比如：李玉剛的“男扮女聲”就是典型的異類，你根本無(wú)法納入傳統(tǒng)的音樂分類，但人家照樣在悉尼歌劇院、人民大會(huì)堂舉辦個(gè)人演唱會(huì)。我想，這本身就是一種發(fā)展，更是一種機(jī)會(huì)。因此，由衷地建議我們的蒙古族藝人們，一定要少泡些酒吧、多走訪市場(chǎng)，少睡懶覺、多動(dòng)動(dòng)腦子，在蒙古音樂的推廣上給自己找出更多、更好的路子來?！　?

　　七、解決好硬推與軟推的博弈：　　

　　從營(yíng)銷的角度看，推廣可以分為兩大類：硬性推廣和軟性推廣。硬性推廣是主要通過“大投入”、“爆炸式”的方式進(jìn)行，在最短的時(shí)間達(dá)到最廣的傳播效果；而軟性推廣則是通過公關(guān)活動(dòng)、口碑傳播等手段采取“小投入”、“長(zhǎng)時(shí)間”的方式進(jìn)行，逐步走近消費(fèi)者心智。

　　在實(shí)際的推廣活動(dòng)中，這兩種推廣方式總是沖拆著人們的決策，多數(shù)企業(yè)家都在“到底采用什么樣的推廣方式才能效果最佳”的問題上屢屢受挫。我想，藝術(shù)形式的推廣仍然存在這種博弈。

　　大家也許有印象，刀郎的歌曲似乎在一夜之間進(jìn)入了人們的耳朵，也似乎一夜之間紅遍全國(guó)。這種推廣就是屬于硬性推廣。推廣機(jī)構(gòu)投入大量的人力、物力和財(cái)力，在多個(gè)城市的多個(gè)街道，讓多個(gè)音像店同時(shí)播放刀郎的歌曲，營(yíng)造一種流行的現(xiàn)象，從而吸引聽眾購(gòu)買這張CD。這種推廣方式的特點(diǎn)是：來得快，去得也快。如果能夠打響了，投資方可能狠賺一筆；如果打不響，可能會(huì)傾家蕩產(chǎn)。

　　相比之下，汪峰的歌曲推廣是屬于軟性推廣。剛開始走進(jìn)流行音樂的時(shí)候，汪峰其實(shí)出過不少專輯，如《鮑家街43號(hào)》、《花火》等。但都沒有太大影響。直到后來推出“飛得更高”以后，他的經(jīng)紀(jì)公司也不斷與CCTV“歡樂中國(guó)行”、“同一首歌”等欄目合作，不斷給他一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，通過這些機(jī)會(huì)，這首具有很強(qiáng)勵(lì)志意味的歌曲“飛得更高”也漸漸流行了起來。尤其，體育用品品牌“361度”在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間把這首歌曲作為廣告歌曲來推廣后，把汪峰也推向了中國(guó)流行音樂的巔峰。

　　今年是2010年，我們?nèi)匀桓杏X到汪峰的走紅，也相繼聽到他很多更加優(yōu)秀的作品，比如：《怒放的生命》、《春天里》、《當(dāng)我想你的時(shí)候》等等。這也是汪峰比刀郎更會(huì)“保溫”的奧秘所在。

　　所以，在蒙古音樂的推廣上，筆者也傾向于大家采用軟性推廣，不要急于求成，更不要拔苗助長(zhǎng)，在解決好作品、歌手和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過“慢熱”的方式，把自己推向高潮。這樣，你的藝術(shù)生命力會(huì)更加強(qiáng)壯，更加持久?！　?

　　八、解決好直擊與迂回的博弈：　　

　　有句話說得確實(shí)有一定道理：貨離鄉(xiāng)為貴。意思是說，有些東西在當(dāng)?shù)夭辉趺粗靛X，但到了異地就值錢了。就像云南的普洱茶，云南當(dāng)?shù)厝瞬辉趺春?，但到了外地卻成了降血脂、防高血壓的寶貝茶，不少人天天喝普洱茶。

　　我想，雖然這種特征在音樂上沒有那么明顯，但從中可以借鑒一些推廣的技巧。那就是把“直擊”改成“迂回”。

　　直接出專輯、舉辦演唱會(huì)、參與商業(yè)演出等形式是屬于直擊策略，用最直接的方式感染聽眾，爭(zhēng)取他們的喜歡和追捧。這種直擊策略對(duì)于那些有一定知名度的歌手來講，尤其對(duì)于那些大腕兒來講，可能是最有效、有省時(shí)間的辦法，但對(duì)于新的音樂形式或新手而言，是一種風(fēng)險(xiǎn)過高的手段。因?yàn)?，這種直擊策略如果在短時(shí)間內(nèi)難以“征服”聽眾，就會(huì)造成前期投入的浪費(fèi)，甚至導(dǎo)致整個(gè)音樂形式或新手胎死腹中。所以，筆者建議，當(dāng)你的音樂形式越是新穎獨(dú)特的時(shí)候，當(dāng)你的歌手越是一個(gè)新手的時(shí)候，最好采用迂回策略，從而降低推廣風(fēng)險(xiǎn)。

　　那么，到底如何迂回呢？從商戰(zhàn)的角度談，迂回策略可能有很多種。在此就不做一一介紹。在音樂界，最簡(jiǎn)單的迂回策略就是，先不著急出專輯或開演唱會(huì)，而通過一部?jī)?yōu)秀的作品在國(guó)際舞臺(tái)上先拿個(gè)頗具權(quán)威的獎(jiǎng)項(xiàng)，然后帶著這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)再回到國(guó)內(nèi)進(jìn)行推廣。

　　這種策略，可以解決兩個(gè)問題：第一、證明你自己是一流的，這有助于非專業(yè)的聽眾有理由接受你；第二、就像“貨離鄉(xiāng)為貴”的道理，你的音樂可以在海外開拓一片天地。

　　在蒙古音樂的推廣上，這一策略的代表人物可能不外乎為騰格爾。他的《我和太陽(yáng)一同升起》、《蒙古人》、《父親和我》等很多作品在國(guó)際舞臺(tái)上拿過權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，而且當(dāng)初他最成功的演唱會(huì)恰恰不是在中國(guó)大陸，而是在臺(tái)灣，乃至東南亞。這樣，老人家一回到國(guó)內(nèi)，就是以大腕兒的身份亮相，極好地推動(dòng)了他在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的走紅。

　　有人說，騰格爾是“午后嘶鳴的狼”，意思是，他的走紅有點(diǎn)晚了。但筆者卻認(rèn)為：在蒙古音樂的推廣上，我們寧可做“午后嘶鳴的狼”，也絕對(duì)不做“早上打鳴的雞”。

　　愿蒙古音樂擁有更加燦爛的未來！　　

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