愛華網(wǎng)對于當(dāng)下喜歡符號勝于所指、復(fù)制勝于原旨、想象勝于現(xiàn)實、表象勝于本質(zhì)的時代而言，假象倍受尊奉，而真理是不屑一提的。不但如此，尊奉被擁有誠如成比例的真理式微假象橫生一樣，以至最高程度的假象生成了最高程度的尊奉。 ????????? ?????——路德維希費爾巴哈（LudwigFeuerbach） ????????? ?????居伊迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）的晚年思想和境遇主義的國際性組織倍受親瞇。當(dāng)代社會文化仍然滲透著這種在環(huán)境決定論的古典主義作品，“景觀”這個概念幾乎已經(jīng)被模式化，同時部分地或者原封不動地呈現(xiàn)在理論上的和通俗的媒介話語。而且，伴隨著主頁和網(wǎng)址增多的同時，境遇主義的文本正在收獲新增的和不斷擴(kuò)充的介入者，他們中的許多主頁和網(wǎng)址體現(xiàn)了境遇主義的實踐。過去十年，表明了大量的文化實踐主義使用新的通訊技術(shù)去增生激進(jìn)的社會批評和可供選擇的文化。這些主頁效忠于迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）及其境遇主義者，正如大量的包含有他們的文本以及種種評論的網(wǎng)址一樣。境遇主義的思想因此組成當(dāng)代文化理論和實踐主義的一個重要組成部分，并且在“景觀社會”進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間、文化和體驗的新范疇出現(xiàn)時，繼續(xù)鼓舞文化和政治上的反對立場。 ????????? ?????在這篇文章中，我們將相應(yīng)地在更新迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）的思想，有系統(tǒng)地表述我們所認(rèn)為的新的出現(xiàn)的景觀時期，同時需要新的技術(shù)和互異的實踐。我們現(xiàn)在首先描敘Debord的景觀的古典理論，說明它是如何仍舊與分析當(dāng)代社會休相關(guān)，同時區(qū)別在反復(fù)的新形式與我們比較的一個所謂電腦時代由于特代和新技術(shù)成為可能的大景觀的新形式之間區(qū)別，組織超越抵制和非民主代的可能性形式范圍適合于提供與社會的信息轉(zhuǎn)換，適合于設(shè)計一個與時代的挑戰(zhàn)與新奇性相關(guān)的極端民主政治。 ????????? ?????僅在它的沒有損壞的本質(zhì)上被理解為社會上統(tǒng)一的整體上的范疇。 ????????? ????? ——拉康（GeorgLukacs） ????????? ?????當(dāng)商品已經(jīng)贏得了整個社會生活領(lǐng)域，景觀便發(fā)生了。與商品關(guān)聯(lián)的不僅是可視性，而且是除了它不再看到任何其它事物：人稱意的世界是他自己的世界?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)無所不及的且強(qiáng)有力地延伸了它的獨裁地位。 ????????? ????? ——迪勃爾（GuyDebord） ?????????
?????從19C競爭的資本主義整個生產(chǎn)被組織化，到最近新的形式的資本主義的轉(zhuǎn)換，以消費為、媒體、信息和技術(shù)以及權(quán)勢的新形式的出現(xiàn)了，從很大程度上使社會更加現(xiàn)實復(fù)雜化。拉康（Lukass）注意到當(dāng)代資本主義激烈的變更的同時，阿多諾（Horheimer ????????? ?????Adorno）、馬爾庫塞（Marcuse）、本雅明（Benjamin），以及與法蘭克細(xì)胞學(xué)派相聯(lián)系的其它學(xué)者追尋漸進(jìn)的官僚政治化、中心化以及在媒體與消費社會中社會生活的驟變性。他們描述了“文化工業(yè)”如何緩和吹毛求庇的意識，提供了一種新的精神錯亂與麻木的方式，并且發(fā)展了媒介和消費社會的第一個元馬克思主義理論。（見 ????????? ?????Kellner1989a） ????????? ?????我們闡釋了迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）的出現(xiàn)以及國際境遇主義者作為努力更新馬克思理論，即那個在一次世界大戰(zhàn)后法國危機(jī)中的實踐深深地被法國現(xiàn)代主義的先鋒派運(yùn)動影響的事業(yè)。迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）和他的朋友是由Dada超現(xiàn)實主義以及其它努力融合藝術(shù)和政治形成的法國前鋒派藝術(shù)背景的最初組成部分。（見 ????????? ?????（馬爾庫斯）Marcus,1989；Plant1992和Wollen1993）。非傳統(tǒng)的馬克思主義者像Henri; ????????? ?????Lefebrre（他自己同時是超現(xiàn)主義運(yùn)動的成員以及“日新月異”批評的制造者）影響了迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord），正如“社會現(xiàn)實派”和“野蠻派”以及“爭論派”成員對他的影響一樣，這兩者共同促使了他創(chuàng)建了一個適時的和有助于解放的馬克思主義理論和實踐模式。第二次世界大戰(zhàn)后法蘭西激烈的現(xiàn)代運(yùn)動以及50年代消費社會的涌入激發(fā)了許多爭論，并且有助于產(chǎn)生大量的關(guān)于現(xiàn)代社會的法國的演講（討論），（同時）鼓舞了迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）和其它人努力將馬克思主義課題獲得新生，以對新的歷史狀態(tài)和審美理論的沖擊作出回應(yīng)。 ????????? ?????然而境遇主義者的復(fù)興構(gòu)建了明顯的不同于古典馬克思主義和新的主題以及重點。不同于集中于生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)馬克思主義，境遇主義者重點強(qiáng)調(diào)了社會再生產(chǎn)以及自從馬克思去世時已經(jīng)發(fā)展的消費和媒介社會的出現(xiàn)，馬克思著重闡述工人的同時，境遇主義者關(guān)注城市和精密的社會關(guān)系，迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）補(bǔ)充了馬克思主義者們強(qiáng)調(diào)的階段斗爭通過采取文化革命和每天生活的程度。同時不同于馬克思主義理論著重時間和歷史，境遇主義者和Lefebvre一樣，強(qiáng)調(diào)了生命的速度和社會的重構(gòu)性。 ????????? ?????迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）和境遇主義者因此能被解釋為一種努力，在特定的歷史境態(tài)中重申了馬克思主義的冒險。他們的綱領(lǐng)（計劃）激活馬克思的斗爭實踐，補(bǔ)充馬克思對資本和商品的批評，努力描敘資本主義社會和文化的發(fā)展探索以及疏離、和壓迫的新形式，從政治角度而言，迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）和境遇主義者深深地受到早期拉康（lukacs）,korsh, ????????? ?????Gramsa推動的議會式的共產(chǎn)主義的影響，以及遭遇到來自社會主義、野獸派以及爭論派一起在法國被占取的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)是極端的民主，強(qiáng)調(diào)工人和市場支配民主地控制他們生存、農(nóng)場到社會的各種生活的需要，同時他影響了迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）和境遇主義者。沉思薩特和他的概念，人的存在總是在一個特定的情境或者狀態(tài)中存活的，或者個人能創(chuàng)造自己的狀態(tài)，以及沉思Lefebvre日常生活的概念以及急迫地轉(zhuǎn)變它的需要，Debord和他的同事開始設(shè)計一個策略去重構(gòu)新的“境態(tài)”（見P ????????? ?????157BebordtextinKnabb ????????? ?????1981:17ff）。這項事業(yè)將在激烈的先鋒派運(yùn)動的熱情中融合進(jìn)藝術(shù)和日常生活，也將獲得藝術(shù)和日常生活的革命。 ????????? ?????頗有趣味的是，盡管環(huán)境決定的實踐總是在官僚的共產(chǎn)主義者和資本家的共產(chǎn)主義者一起的連接一個存在社會的斗爭的轉(zhuǎn)變，但是許多環(huán)境決定論的審美活動加入了后現(xiàn)代文化——比如在高雅中的世俗藝術(shù)、藝術(shù)與日常生活之間的崩潰的邊緣的以及模仿品，語錄的強(qiáng)調(diào)。迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）當(dāng)代資本主義的分析將馬克思的商品化的分析發(fā)展到最近的階段，他將其描述為“商品相配的世界和世界相配的商品”（P66），對于境遇主義者，而且，社會組織的目前階段是在資本主義之間的變種，但它仍舊完全易受近馬克思主義者的闡釋的影響。在新勢的新形式之下，有一個“現(xiàn)代資本主義毫無干擾的發(fā)展”（P65）同時也受Gramsci(1971)年的影響，境遇主義者注意到以一致贊同而不以暴力為基礎(chǔ)的社會當(dāng)前控制新形式作為通過消費和媒體社會的變形而進(jìn)入景觀社會“所獲得的文化霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)），在這樣的社會中，個人消耗被別人偽造的而不是他們其中之一正在生產(chǎn)的世界。 ????????? ?????意識到馬克思的對資本的開放，迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）說：“在生產(chǎn)化的現(xiàn)代條件下，生命宣布自己作為一個強(qiáng)烈的景觀的壘積。（P1）景觀的社會仍舊是一個商品生產(chǎn)的社會，深深扎根于資本家方式的生產(chǎn)，而不是再被組織成一個消費和社會。“寄觀”對于迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）而言是“使其一并且解釋了表面現(xiàn)象的大量差異”的這么一個復(fù)雜的術(shù)語。（P10）從某種意義上而言，它指的是被影象消費、商品、以及分期事件所組織的媒體和消費社會，而且這個概念也指當(dāng)代資本主義的結(jié)構(gòu)和技術(shù)的工具，指的是工具方法被政權(quán)雇用的目的。而不是直接的暴力，這個把被動的和模糊的主題歸納進(jìn)自然和資本主義政權(quán)和喪失的結(jié)果。 ????????? ?????在這個廣泛的定義下，教育體制，民主代表的機(jī)構(gòu)（作用的）以及消費小器械的無止境的發(fā)明、運(yùn)動、媒體文化、城市和郊區(qū)建筑設(shè)計都是奇觀社會統(tǒng)一的組成部分。學(xué)校教育、大型隊列運(yùn)動、博愛、婦女會舉行儀式、集會與游行、以及把優(yōu)越的意識謙遜的形為灌輸給個人的不同形式的公共聚會。構(gòu)成強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)以及由單調(diào)低沉的老師提供的機(jī)械事實組成教育的標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。為了回復(fù)多從會考試，是非常明顯的創(chuàng)造力以及束縛求知的熱情和樂趣，從通常意義上講，影碟技術(shù)的使用在教會里重新煥發(fā)一種熱情以及創(chuàng)造一個教育的奇觀與更新，由于帶有被公司的贊助的廣告的電視新聞，白宮的頻道在全美國成千上萬的學(xué)校都很便利收視，計算機(jī)技術(shù)變得強(qiáng)有力；因此，他們也能被設(shè)置成帶多媒體游戲的奇觀教程的服務(wù)上，并且以取代經(jīng)常難的認(rèn)識能力的課文景象的消遣。 ????????? ?????當(dāng)代政治也飽含著這些奇觀，游動于每日報的“大幅照片”到技術(shù)較多的樂隊特聞以影響政府，到電視廣告以爭充滿競爭力申請者的影象管理。以色列到俄羅斯的大選將政治演繹成一場影象傳輸和媒介景觀好萊塢的風(fēng)格運(yùn)動的戰(zhàn)爭，對于意圖兜售不同政治平臺的個性的競選者而言，媒體推動政治的場面去吸引聽眾和去增加收益。因此，在最近幾年中，公眾已經(jīng)受制于永無的克萊特的性團(tuán)體的吸，戴安娜的死亡的災(zāi)難，以及高科技戰(zhàn)爭的戲劇情景，從歷史上最廣泛的電視場景：波斯人的海灣戰(zhàn)爭(kellner,1992) ????????? ?????到恐怖主義對西方目標(biāo)或者美帝國主義的規(guī)定，促使了在軍事報復(fù)在最近的出現(xiàn)，以及對塞爾維亞（南斯拉夫共和國）的爆炸運(yùn)動，以及科索沃的長期流浪。 ????????? ?????對于迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）而言，景觀是和解與非政治化的一個工具。它是一個長期的使社會項目麻木與烏鴉相近的戰(zhàn)爭，并且從真實性中最急迫的任務(wù)游離而出來——通過斗爭的變化恢復(fù)全范圍的人權(quán)。在迪勃爾（Guy ????????? ?????Debord）的框架中，景觀的概念與分離的概念緊緊聯(lián)系在一起的，對于在被迫的消費場景中，一個人從積極的制造自己生活中解脫。資本主義社會使工人與他們的產(chǎn)品、藝術(shù)從生活中，從消費中的包圍中分離出來，這包含了被動順從觀察社會的產(chǎn)品中的觀眾。（#25—26）境遇主義者目標(biāo)反過來需求一個對所有分離形式的克服，以至于個人能直接生產(chǎn)他們自己生活、文化以及社交互相作用的形式。 ????????? ?????奇跡般的社會主要通過消遣和消費的功利主義來傳播他麻痹劑，服從、娛樂、所有的被廣告和商品話媒介文化的意圖所有的場所這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到景觀社會包含一個轉(zhuǎn)變，即以社會生活的殖民化和約束的對消遣范圍的體制控制的延伸。同法蘭克福學(xué)派消費、目標(biāo)以及日常的生活。概念中的“被全部管理”或者“一個緯度”的社會并行（阿多諾和霍克海姆，1972馬克庫塞1964），Debord說在商品的獲得社會生活的整個行業(yè)，景觀是這樣的時刻，即： ????????? ?????景觀不僅放大了資產(chǎn)階級的利潤和權(quán)利也幫助再度解決了資本主義危機(jī)的合法化。并不同于反對剝削和編氣的發(fā)氣筒，受壓制的社會組織被新的文化生產(chǎn)、社會服務(wù)和工資增加所分神和撫慰。在消費資本主義社會，工人階級放棄聯(lián)合來為商品購物中心，同時慶祝那根本不能滿足的目標(biāo)的這個體制。但是景觀高級時抽象概念，導(dǎo)致了喚醒一個喪失的新的階段。馬克思講到存在的到有的衰變，這里富有獨創(chuàng)的實踐歸納為一個客體讓步于它的符號學(xué)的特征并且把它的即時的吸引和基本功能歸納為影像——即便把功能視為，使其符合為。同時展為社會吸引的標(biāo)志?？腕w的生產(chǎn)絕對讓步于日益增長的豐富的影像——客體。（#5）它的直接的現(xiàn)實是他們的作為影像的用符號表示的功能。在這樣抽象概括的體系里，商品的 ????????? ?????了比他的實際利用價值和符號表示的堆堆商品更有決定意義，不管是汽車或者總統(tǒng)——產(chǎn)生一個影像工業(yè)和新商品審美性。（seeHaug ????????? ?????1986） ????????? ?????像羅馬的面包和馬戲團(tuán)的景觀已經(jīng)長期剝離了大眾和主持的政府的權(quán)利的同時，景觀社會有了更多直接的起源在19C，被商品場而和消費所組織的資本社會，正如本雅明（1973，在Buck-morss1989中討論），景觀的商品幻覺效應(yīng)開始于19C世紀(jì)放整個光芒四射的展 ????????? ?????展整個重大的巴黎街道。商品不久出現(xiàn)在巴黎和任何其它展覽商品作為一個景觀出作為一個公布消費的 ????????? ?????宇的任何地方。烙印目錄，提供消費者進(jìn)入商品天堂公司開始使用展銷和廣告去交易他們的贊揚(yáng)，創(chuàng)下了形象提供了幸福、奢侈和超越的想像的這種社會。（See ????????? ?????Ewenandbwen1983） ????????? ?????到19世紀(jì)30年代，廣告已成為主要的社會推動力，電影也同時歡呼富有和消費生活方式，但是40年代和第一次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)阻止了正在發(fā)展中的消費社會。然而，世界大戰(zhàn)后，同為回國的士兵的口袋里帶著錢開始成家并且購買所新電臺和電視里提供的新產(chǎn)品，富有社會出現(xiàn)在美國。郊區(qū)生活集中在消費，同時新的購物中心聚集在大量相異零售店，以及在環(huán)境上特別設(shè)計的專有通常，在零售市店和娛樂之間3：2或2：3開。（Ritzer ????????? ?????1998）并不是因過分地投入，lasVegas現(xiàn)在有紐約城市有一個精致的復(fù)制品的展銷，同第憶待于和自由精神作抗衡。 ????????? ?????整個環(huán)境的確更多地滲透了廣告和場面。公共汽車現(xiàn)在被巨大和熱情的（光輝的）圖畫所包裹，因此成為滾動的告示報。在城市的角落，像滿的機(jī)的（Las ????????? ?????Vegas和Sunset ????????? ?????strip）被在建筑物和周圍的廣告上的動畫的鐳射器所照亮，城市每一個景觀被廣告和建筑物，高科技展板所朗照，并且在空中，把大的景觀帶到更高處（或者低處，取決于你怎樣去觀察它），因為光纜和衛(wèi)星電視，這個景觀現(xiàn)在無所不在，無處不有，即不在一個人需要是從休息椅子再現(xiàn)到商品，需要的僅是一個電話的信譽(yù)卡去購買來自于電視家庭店網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品。的確，許多人易受沖動地購買，從這樣的展銷并且“購賣嗜好”和“狂購物”是心理上不適廣泛傳播的形式。為了擴(kuò)展購物的產(chǎn)業(yè)和仍舊增多的公司，廣告商業(yè)在創(chuàng)造新網(wǎng)絡(luò)空間即翻新提供最直接的最外來的類別和購買環(huán)境的新的購物中心，去除行不可信的過量產(chǎn)品?，F(xiàn)在較流行的，公司正在能提供各種真實的景觀為了誘惑消費去購賣他們產(chǎn)品和提供消費者輪礅的信息的因特網(wǎng)上建立自己的網(wǎng)址，為了將來廣告和商業(yè)設(shè)計，像那些領(lǐng)先它的工業(yè)商品市場一樣，由于大量的播送消費品、性和暴力的人造衛(wèi)星，這個景觀遍布全球。這個景觀遍布全球每個角落，攪亂了許多國家的文化傳統(tǒng)并且生產(chǎn)了一個新全球化大眾文化。 ????????? ?????這樣的媒體景觀被投入費用利于消費者，反過來又加倍在產(chǎn)品專買店——在錄音配樂方面立刻陷入了潛意識信息——促使了購買的自發(fā)的無節(jié)制行為。美國60年代因此是特定的消費時期，到70年代同樣的體制開始出現(xiàn)在法國的新的藥店“購物中心和大量的消費和服務(wù)。這是在迪勃爾（Guy?Debord）和國際境遇主義的景觀社會的古典分析被理論的時代。?
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