愛華網(wǎng)我讀 謝德仁的《企業(yè)剩余索取權(quán)：分享安排與剩余計(jì)量》
每次提到對我影響最大的專業(yè)書籍時(shí)，首先想到的就是謝德仁的這本“企業(yè)剩余索取權(quán)：分享安排與剩余計(jì)量”。除了小說之外，讓我廢寢忘食的專業(yè)書籍這是第一本。
應(yīng)該說買下這本書純屬偶然，應(yīng)該是我碩士剛畢業(yè)后的一兩年間吧，讀書的激情和熱情還很高漲，于是經(jīng)常跑王府井附近的一家專賣財(cái)經(jīng)類書籍的小書店，我?guī)缀跏遣患犹暨x地買下所有能看到的財(cái)經(jīng)類博士論文（就是博士論文基礎(chǔ)上形成的著作），暗暗佩服自己一下啊，應(yīng)該說大部分博士論文類著作內(nèi)容上還是比較艱澀難懂地，價(jià)格上是從來不打折地，發(fā)票是沒人給我報(bào)銷地、扛回家是非常沉地、我的房貸還是每個(gè)月要還地、我竟然毫不猶豫、好不心疼地掃貨啊！
話說掃貨回來，謝先生這本書并沒有得到我的特別青睞，直到某一天隨手拿起隨手翻閱，然后它就不由分說地俘虜了我，那一年的那一天，那頓午飯我真的是食不甘味，書的內(nèi)容象毒品一樣讓我流連忘返，怎么舍得花時(shí)間去吃午飯呢！人說一見鐘情，愛屋及烏，讀了一本書就愛上作者的有沒有啊！恨不相逢未嫁時(shí)未嫁時(shí)?。√炜蓱z見的，至今我也未見過謝先生！
情緒渲染完畢，言歸正傳啊。說說這本書如何感動(dòng)地我要以身相許地！為了讀者不煩，我只舉兩例說明啊。
1、
前言中“隔”的故事(故事附后)讓我醍醐灌頂?shù)仡I(lǐng)悟了關(guān)于信息不對稱、誤解等一系列相關(guān)問題。也讓我深刻意識(shí)到文章最重要的是要用生動(dòng)的例子、語言把作者的思想傳達(dá)給別人。如果讀者能輕而易舉地讀懂并會(huì)心一笑那作者就是成功的，沒必要非要用晦澀高深的專業(yè)術(shù)語，立志把讀者搞糊涂以展示自己的專業(yè)高難度！事隔2年后的2005年，我參加了財(cái)政部和中國財(cái)經(jīng)報(bào)舉辦的紀(jì)念會(huì)計(jì)法頒布20周年全國征文大賽并榮獲全國一等獎(jiǎng)，就是一篇淺顯的簡短的文章而已。我那篇獲獎(jiǎng)文章《一個(gè)美麗的會(huì)計(jì)等式》網(wǎng)上可以搜到，有興趣地可以看看哈！對我的影響除了文章的風(fēng)格外還有教學(xué)的風(fēng)格，我會(huì)用精心挑選的例子、視頻來簡單地讓學(xué)生頓悟?qū)I(yè)知識(shí)和專業(yè)在實(shí)踐中的應(yīng)用；以至于同事們極少讓我代課，因?yàn)橐驗(yàn)槲掖^一次課后，學(xué)生們就念念不忘，期盼著他們的老師再次生病啊好讓我可以代課啊！天地良心啊，我們不能期盼別人生病好不好！
2、
謝先生在著作中的105頁闡述剩余索取權(quán)時(shí)，借用了“政府起源的匪幫論”來闡述。（詳述附后）就是這個(gè)“政府起源的匪幫論”讓從小受傳統(tǒng)教育的我目瞪口呆，天哪！政府的老祖宗可能是匪幫?。《覐男≈粫?huì)背誦政府的定義（也忘光了，因?yàn)楦静焕斫猓┮沧屛抑懒嗽瓉砦覐男≌J(rèn)為絕對正確的不一定是真理，甚至我可能一直是被愚弄著的！是個(gè)被扔在井底的青蛙，還以為自己看到的那一小片天就是整個(gè)世界！和那個(gè)摸到大象耳朵的盲人堅(jiān)定地認(rèn)為大象長的象蒲扇一樣一樣地傻啊！不，我比他更傻！從此，我有意識(shí)地去找了許多國外著作或歸國學(xué)者的著作去看，自己的視野從此擴(kuò)大了很多！盡管事后知道國家起源的匪幫論是奧爾森先生的理論，但畢竟我是從謝德仁先生這兒看到的，就為這一點(diǎn)我都要以身相許啊！拜托啊，讓我穿越一下到一個(gè)男人可以三妻四妾的朝代去好不好！拜托啊讓我可以合法地以身相許好不好！拜托啊千萬別讓我家先生看到好不好！
附1：“隔”的故事
日本古時(shí)候有個(gè)習(xí)俗：云游和尚若能以講經(jīng)論道勝了住持和尚，就可以留宿該寺；反之，則只好繼續(xù)上路。
故事發(fā)生在日本北方的一個(gè)寺院里。院中住著兄弟倆：兄長學(xué)富五車，外表也飄灑俊逸；胞弟卻蠢笨之極，學(xué)識(shí)淺陋，而且形象丑惡，還瞎了一只眼睛。
有一天，來了一個(gè)云游和尚請求借宿，依例邀請寺主講經(jīng)論道以定去留。兄長當(dāng)天筋疲力盡，讓弟弟代行其事。
于是，弟弟與云游和尚擇一靜室，相對而坐。
不一會(huì)，云游和尚就找到寺主，畢恭畢敬地說：“令弟真乃飽學(xué)之士，勝我易如反掌?！?/p>
“愿聞其詳。”寺主說。
“嗯，是這樣的，”云游和尚說，“開始，我舉起一個(gè)手指，代表上帝。他舉起兩個(gè)手指，表示上帝及其訓(xùn)誡。我又舉起三個(gè)手指，代表上帝及其訓(xùn)誡和他的門徒。他對我搖晃拳頭，暗示此三者本為一體。這樣，他就大獲全勝了，我已無權(quán)留宿貴寺?！闭f完，云游和尚走了。
“那家伙哪兒去啦?”弟弟跑了過來，詢問兄長。
“我聽說你已經(jīng)贏了他。他已經(jīng)走了?！?/p>
“贏?贏什么?我只想狠狠地揍他一頓。”
“跟我說說辯論的情景?！毙珠L說。
“哼，他一看見我就伸出一個(gè)手指，侮辱我是獨(dú)眼龍。因?yàn)樗强停矣X得不妨謙讓些，于是我舉起了兩個(gè)手指，恭賀他雙眼俱全。誰知那野和尚竟舉起了三個(gè)手指，意思是我們兩人加起來才三只眼睛。這次我可忍無可忍了，正要揮拳而上，他卻跑了。就這么不了了之啦?！?摘自《青年參考》1997年5月2日第5版)
故事中的云游和尚和弟弟面對著同樣內(nèi)容的信息卻產(chǎn)生了全然不同的涵義解讀。另一個(gè)頗為經(jīng)典的例子是，中國主人和西方主人面對客人發(fā)出的“不要茶，不必客氣”這一同樣的信息時(shí)，會(huì)做出全然不同的涵義解讀與反應(yīng)(決策)：中國主人依然會(huì)為其客人端上一杯茶，而西方主人則不會(huì)端茶了。中國客人會(huì)認(rèn)為西方主人沒有教養(yǎng)，而西方客人則會(huì)認(rèn)為中國主人不尊重其意愿。之所以如此，原因就在于他們既有的作為解讀新獲信息的解釋框架的知識(shí)結(jié)構(gòu)之不同，這就是“隔”。正如一代人與一代人之間有代溝相“隔”一樣，“隔”就代表著一種深層次的不可或難以通約性?！案簟逼鋵?shí)就是一種知識(shí)與信息的不對稱。人們在決策時(shí)面對兩種必備的決策結(jié)構(gòu)，即其既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新獲的信息結(jié)構(gòu)。①人們的決策其實(shí)就是以既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為解釋框架去解讀新獲的信息結(jié)構(gòu)的所謂真實(shí)涵義，然后決策并采取行動(dòng)。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)與信息結(jié)構(gòu)的“隔”，自然會(huì)發(fā)生種種誤解與誤讀了?！把缘摹笔切畔?，“不言的”是既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，欲知所言何物，必須置“言”于“不言”之中方可②，即需要“正”解與“正”讀的內(nèi)容都“盡在不言中”。
附2：政府起源的匪幫論
當(dāng)一個(gè)地區(qū)沒有建立任何組織，匪徒肆意橫行，常常擄掠人們的財(cái)富，對于這個(gè)地方的人們而言，最好的方式是離開此地，或者留下來，卻保持貧困狀態(tài)，不做任何勞動(dòng)投入和財(cái)富的增加，這樣匪徒便沒有什么可以擄掠的東西。匪徒不確定性的強(qiáng)奪必然導(dǎo)致人們沒有安全感，任何的投入都會(huì)被奪去，人們沒有投入和增值的激勵(lì)。
這種狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)持久，一方面是人們無法忍受長期的貧困，另一方面匪徒也無法忍受沒有長期穩(wěn)定的所得。因此雙方都會(huì)渴望能有一種方式擺脫這種雙輸?shù)臓顟B(tài)，那么演化的結(jié)果是匪徒不再將人們敢盡殺絕或榨干，而是希望人們可以固定的提供給他們好處，于是“保護(hù)費(fèi)”出現(xiàn)了。即匪徒可以定期的、以固定下來的數(shù)額向人們收取一定收入，不再竭澤而漁。對于善良的人們而言，他們在經(jīng)歷長時(shí)間的恐懼之后，發(fā)現(xiàn)匪徒的行為是可以預(yù)料的，被擄的收入不再是他們收入的全部，于是愿意交納一定的費(fèi)用，獲得安全。人們也開始在土地上投入更多的勞動(dòng)或生產(chǎn)資料，在繳納保護(hù)費(fèi)之后，可以有更多的盈余。
非理性的匪徒逐步變成了“常駐的匪徒”，這些匪徒建立起了自己的勢力范圍，在其范圍之內(nèi)和幫會(huì)內(nèi)部建立起非常嚴(yán)格的規(guī)矩。這是不是讓我們想起了電影《教父》中的美國黑幫，有著相當(dāng)完善的規(guī)則。這些“常駐的匪徒”不斷擴(kuò)大其勢力范圍，從一個(gè)小的區(qū)域到更大的區(qū)域，為了應(yīng)付更加復(fù)雜的情況，統(tǒng)治更廣闊的土地和人民，他們慢慢形成正規(guī)的軍隊(duì)、法庭和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，于是最原始的國家產(chǎn)生了，以前的保護(hù)費(fèi)變成了具有國家意志的稅收。
