佛教在印度產(chǎn)生之后，開始向亞洲其他國家傳播。具有樸素的哲學(xué)思辨的特點，對中國、朝鮮和日本的文化產(chǎn)生了極大的影響。佛教造型藝術(shù)也受到了由于以上傳播途徑不同而產(chǎn)生的不同影響，南、北兩路出現(xiàn)了很大的差異。

佛教美術(shù)_佛教美術(shù) -佛教美術(shù)

佛教美術(shù)_佛教美術(shù) -【佛教美術(shù)的醞釀與誕生】

在雕刻方面，女性“三道彎”曲線在“南支”影響很大。在東南亞許多佛教藝術(shù)遺址中均可以看到那種“頭部向右明顯傾斜；胸部向左自然扭曲；臀部偏斜腰椎中線而向外突聳 ”的固定程式。

在建筑方面，傳入中國后的大乘佛教在建筑樣式上逐漸吸取了中國本土的樓閣式風(fēng)格，使諸如佛塔這類建筑造型發(fā)生了很大的變化，后經(jīng)朝鮮半島而影響了日本的佛教建筑樣式。

在印度的佛教美術(shù)遺址中，阿旃陀石窟無疑有著世界聲譽。阿旃陀位于印度的干高原馬哈拉施特拉邦重鎮(zhèn)“得干之門”澳郎伽巴德西北約 106 公里處，臨近古代商旅和香客絡(luò)繹不絕的上路。在早朝王朝時代便有佛教僧人在雨季安居此地，并依山傍水開鑿石窟、佛殿、僧舍，同時雇用了畫匠繪制佛教壁畫，以此吸引國王的信徒朝拜。

阿旃陀石窟壁畫具有很高的審美價值，深受古典印度美學(xué)思想和繪畫理論的影響。公元 5 至公元 6 世紀《毗濕奴往世書》的附錄《毗濕奴最上法》中的《畫經(jīng)》中，提出了印度傳統(tǒng)繪畫的法則“六支”：意為繪畫的六個要素。他以一段梵文詩歌體歌訣來表
述：即（一）形象差別、（二）度量、（三）情、（四）與美聯(lián)系、（五）相似、（六）色彩區(qū)分。這與中國南齊畫家謝赫在其《古畫品錄》（公元 5 世紀）的序中提及的“六法”有相似之處。與中國傳統(tǒng)繪畫中以“六法”皆備者為佳作一樣，印度傳統(tǒng)的繪畫也以“六支”齊全的“味畫”為妙品。 所謂的“味畫”之具備“六支”中之死“與美聯(lián)系”的要素。在此處的“美”的詞根來源于梵文中的“鹽”，可理解作有味。又味道即為美是古印度傳統(tǒng)美學(xué)的中心命題。這樣，我們分析阿旃陀壁畫藝術(shù)的特點是便可發(fā)現(xiàn)：阿旃陀后期的壁畫作品大多是這樣的“味畫”。從作品中可見，“艷情 味”與“悲憫為”是阿旃陀壁畫的兩種主導(dǎo)的審美情感基調(diào)。阿展拓壁畫的“艷情為”主要表現(xiàn)了對世俗的眷戀；而“悲憫為”主要表現(xiàn)了對宗教的皈依。眷戀世俗與皈依佛教的矛盾情感交織在一起，構(gòu)成了阿旃陀壁畫藝術(shù)的特有魅力。

在形式技巧上，阿旃陀壁畫藝術(shù)通過富于表情的人物面部，含有語匯激情的手勢，肯定、流暢而洗練的線條和凹凸暈染的軀體色彩構(gòu)成了一系列肌膚光潔圓潤、立體感強、色彩明快清新的畫面，把“悲憫”與“艷情”巧妙地糅合在了一起。

佛教美術(shù)_佛教美術(shù) -【佛教美術(shù)的基本特征】

中世紀美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在發(fā)展中逐漸形成自己的形式和內(nèi)容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想、感情的特殊形式的表現(xiàn)?？偟恼f來，中世紀美術(shù)屬于基督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達形式，這 種藝術(shù)不注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。為此,它往往以夸張、變形,改變真實空間序列等多種手法來達到強烈表現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀美術(shù)各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約1000年的發(fā)展中始終保持著自己獨立性。愛爾蘭－撒克遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時期，相繼以各自獨特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位。

建筑的高度發(fā)展是中世紀美術(shù)的最偉大成就。在中世紀，各種形式的大型宗教建筑在各地大量修建。作為歷史紀念碑的許多拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥特式教堂都在藝術(shù)上和工程設(shè)計上取得了很高的成就。隨著大教堂的建設(shè)，雕刻、鑲嵌畫、壁畫也在不同時期獲得了不同形式的繁榮；中世紀藝術(shù)家的大量優(yōu)秀雕刻和繪畫包括鑲嵌畫作品在大教堂內(nèi)外創(chuàng)作出來。插圖畫和各種小型藝術(shù)也是中世紀美術(shù)的重要組成部分，它們在中世紀曾獲得相當(dāng)?shù)姆睒s。

由于文藝復(fù)興時代及其后的寫實主義藝術(shù)觀的影響，中世紀美術(shù)曾在很長時期內(nèi)沒有得到人們的充分認識，甚至稱為“黑暗時期”而加以否定。從19世紀開始，西方史學(xué)家們才開始重新認識和評價中世紀美術(shù)。在20世 紀，中世紀美術(shù)成為美術(shù)史研究的重點之一。許多現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)者分別從不同的角度，運用不同的方法，對各種中世紀美術(shù)風(fēng)格進行深入的觀察和解釋。他們的研究越來越充分地揭示出中世紀美術(shù)所獨具的美學(xué)特征及 在西方美術(shù)發(fā)展史中的地位和意義。

佛教美術(shù)_佛教美術(shù) -【佛教美術(shù)的種類】

伴隨佛教活動的美術(shù)。它根據(jù)佛教的思想信仰，服從佛教特有的偶像崇拜和禮儀上的要求，應(yīng)教化活動或集團生活的需要而產(chǎn)生。它具有佛教的意義、內(nèi)容、用途、機能，涉及美術(shù)的各部門。具體地說，在建筑上主要是塔和伽藍，在雕塑上主要是佛、菩薩、羅漢及諸天像，繪畫上主要是佛、菩薩等單個形象和說法圖及各種佛傳、本生、變相、曼荼羅、故事畫；工藝美術(shù)上主要是各種佛具。最早，佛教是不關(guān)心造型藝術(shù)的實踐性宗教。佛祖釋迦牟尼涅磐（公元前486或前473）后，在俗信者中盛行對釋迦遺物的崇拜，特別是對收藏佛的舍利的堵波（佛塔）的崇拜，以至佛教徒以佛塔的營建和裝飾美化為中心，開始了造型活動。佛教建筑初期為木構(gòu)，不久開始使用石構(gòu),永久性的佛教石窟從公元前2世紀普遍化。但是，當(dāng)時絕對不表現(xiàn)釋迦佛的形象。初期的雕塑和繪畫以法座、法輪、佛足印作為釋迦佛事跡的象征，并且只采取本生圖、佛傳圖的形式。佛像的出現(xiàn)始見于 1世紀末葉的犍陀羅（見犍陀羅美術(shù)）或馬圖拉（見馬圖拉雕刻）。以后造像急速發(fā)展，佛像以外，還大量制作菩薩以下諸尊像，以至確立佛教的偶像崇拜性格。另一方面依然還盛行佛塔的崇拜。因此佛塔和佛像一起隨著佛教的傳播，遍布印度、中國、朝鮮、日本、東南亞及幾乎所有東方國家，成為佛教造型活動的中心。

由于佛教重視造像，所以在中國又稱為像教，在世界三大宗教(此外還有基督教和伊斯蘭教)的美術(shù)中，佛教美術(shù)的歷史最長，在雕塑和繪畫方面的成就最大。

佛教美術(shù)_佛教美術(shù) -【佛教美術(shù)的題材】

由于佛教的人物、故事大都是虛構(gòu)出來的，有的人和事雖系印度歷史上所實有，但也不同程度地被夸張和神化了；同一人物和故事，在各種佛經(jīng)上的記述互不相同；不同的教派對于同一名稱的崇拜偶像，往往有不同構(gòu)思；更由于不同國家、民族、地區(qū)、時代的社會生活、思想情感、政治及其他宗教、審美風(fēng)尚的影響，形象上發(fā)生的變化尤為顯著；還因藝術(shù)流派、作者風(fēng)格的差異，導(dǎo)致佛教題材的復(fù)雜性。從中國的佛教美術(shù)看，其題材可分為13類：

① 佛像：佛是佛教徒對其教主釋迦牟尼的尊稱。但因為佛教認為時間是無始無終的，空間是無邊無際的，所以在一定的時間和空間內(nèi),都有一佛主持教化,于是便有無數(shù)的佛。如釋迦牟尼佛、三世佛、七世佛、釋迦多寶二佛、三身佛、五方佛。佛像的手印，是區(qū)別佛的各種情態(tài)、分辨各種不同名號的佛的重要標志。

②菩薩像:菩薩原系釋迦牟尼未成佛時的稱號,后在佛經(jīng)中稱與佛共弘教化的人，也泛稱印度宣揚佛法、建立宗派的高僧。主要菩薩有文殊、普賢、觀音、大勢至、彌勒、地藏等，形象大都為青年女性。

③明王像：在密宗中，明王像是佛、菩薩由于大悲而示現(xiàn)的威猛忿怒像。明王像一般多臂，手持各種法器。常見的有不動明王、降三世明王、軍荼利明王、六足尊、金剛藥叉、孔雀明王等。

④羅漢像：羅漢是小乘教所修最高果位。常見的羅漢像有迦葉、阿難、十大弟子、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢，形象一如現(xiàn)實的僧人。

⑤高僧像：高僧是對佛教史上德高望重僧人的尊稱，如達摩、玄奘、慧能、鑒真、洪□、宗喀巴等。

⑥天龍八部像:天龍八部是釋迦牟尼佛的護衛(wèi),即天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩□。

⑦佛傳圖：表現(xiàn)釋迦牟尼佛一生事跡，一般有白象入胎、逾城出家、成道、說法、涅磐、八王分舍利等情節(jié)。

⑧本生圖：表現(xiàn)佛前生事跡，常見的有以身貿(mào)鴿、舍身飼虎、以兒女施婆羅門、啖子、九色鹿王等。

⑨佛經(jīng)變相：將佛經(jīng)內(nèi)容圖像化。主要有西方凈土變、東方藥師凈土變、彌勒凈土變、法華經(jīng)變、報恩經(jīng)變、維摩經(jīng)變、勞度叉斗圣變等。

⑩佛教故事圖：根據(jù)佛教史籍中的軼事、佳話雕繪而成，如漢武帝獲金人、五百強盜成佛、達摩渡江、面壁、慧可斷臂、二祖調(diào)心、藥山李翱問答、八高僧故實等。

□水陸畫：佛教舉行法會時懸掛的條幅式繪畫。其中有時雜有道教形象和少數(shù)儒士像。

□雜畫：于佛教經(jīng)、論、史傳無考的佛教繪畫。如掃象圖或洗象圖、醉僧圖、講經(jīng)圖、聽法圖、參禪圖、逃禪圖、禮佛圖等。它還包括描繪佛教圣地名剎的仙寺圖之類。

□供養(yǎng)人像：供養(yǎng)人即捐資開窟造像的“功德主”。他們常將自己的形象以雕塑和繪畫的形式表現(xiàn)在佛壇前面或窟門、殿的兩側(cè)。

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