據(jù)《尚書(shū)》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó)、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋繡花施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用繡花作書(shū)畫(huà)，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間繡花也得到進(jìn)一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。

繡花_繡花 -解釋

繡花(漢語(yǔ)拼音:xiu hua)

也稱刺繡(漢語(yǔ)拼音:ci xiu), 又名“針繡”,英文的翻譯是:1.embroidery 2.to embroider , 以繡針引彩線（絲、絨、線），按設(shè)計(jì)的花樣，在織物（絲綢、布帛）上刺綴運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成紋樣或文字,即針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱,也是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。古代稱“黹”、“針黹”。后因繡花多為婦女所作，故又名“女紅”。

繡花_繡花 -簡(jiǎn)介

據(jù)《尚書(shū)》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó)、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋繡花施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用繡花作書(shū)畫(huà)，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間繡花也得到進(jìn)一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。

繡花_繡花 -中國(guó)刺繡的歷史沿革

中國(guó)的刺繡藝術(shù)歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就伴隨著玉器、陶器和織物而誕生。刺繡，是用彩色絲、絨、棉線，在綢、緞、麻葛、布帛等底布上借助針的運(yùn)行穿刺，從而構(gòu)成花紋、圖像或文字，古籍中稱為"針 "或"女紅"。刺繡是畫(huà)繢的姊妹藝術(shù)，因此，《周禮?考工記》便將刺繡隸列在繪畫(huà)之內(nèi)，認(rèn)為"五彩備，謂之繡"而首肯刺繡的藝術(shù)地位。最初的刺繡又和美麗的絲織錦緞并列，統(tǒng)稱為"錦繡"。這又從另一層面表明，它實(shí)用和審美結(jié)合的工藝文化性質(zhì)，及它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華民族五千年的文明史上，一項(xiàng)項(xiàng)閃耀著人類智慧之光的發(fā)明創(chuàng)造，猶如串串寶石，獲得了全世界的贊美。其中居于前列的便有刺繡，它是基于"絲"的發(fā)現(xiàn)和利用而發(fā)展起來(lái)的，它不僅充實(shí)和豐富了人們的物質(zhì)生活，同時(shí)也是一種高層次的精神享受。

從縫紉到刺繡作為手工藝的刺繡，是在一般縫紉的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從穿針引線到縫制衣服，是人類文明的一大進(jìn)步?？脊虐l(fā)掘資料證明，早在一萬(wàn)八千多年前，我國(guó)舊石器時(shí)代的山頂洞人已經(jīng)使用骨針縫綴獸皮。到了新石器時(shí)代，距今七千多年前的河姆渡人，不但使用骨針，而且有了紡織。江蘇吳縣草鞋山遺址中出土了帶花紋的葛織品，浙江吳興錢山漾遺址中出土了絹片、絲線、絲帶和苧麻布，證明了中國(guó)的絲織已發(fā)展到一個(gè)新的階段。

"慈母手中線，游子身上衣"。中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三千多年的農(nóng)業(yè)社會(huì)，不僅樹(shù)立起以農(nóng)為本的思想，也建立起男耕女織的制度。女孩子從很小的時(shí)候起，就要學(xué)習(xí)紡紗織布和裁衣縫紉，刺繡是與此緊密聯(lián)系的。過(guò)去在江南地區(qū)，如像蘇州一帶，專門有一種稱作"繡娘"的職業(yè)，從事富裕人家女兒的刺繡教習(xí)。她們不僅要刺繡自己的嫁妝，并且要制作很多帶有刺繡的工藝品（如荷包、汗巾之類），以便出嫁時(shí)送給男方的親友。因此，繡花也就成為衡量新娘心靈手巧的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)各地的民歌中有一種小調(diào)叫《繡荷包》，大意是說(shuō)：一個(gè)年輕的少婦在家，忽然聽(tīng)到狗叫聲，有人送來(lái)了出門在外的丈夫來(lái)信，要她繡一個(gè)荷包戴。她便帶著欣喜急切的心情去找貨郎，買綢選線，神仙故事和世間美景?！龓缀跻阎袊?guó)的人文都繡到荷包中去，以寄托對(duì)丈夫的愛(ài)戀。等她繡完了荷包袋，天也亮了，捎信的人也來(lái)了。故事并不曲折，但感情自然，真摯動(dòng)人。千百年來(lái)，中國(guó)民間的刺繡便是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)紡織工藝的起源，最早可上溯到舊石器時(shí)代晚期。養(yǎng)蠶繅絲織帛的出現(xiàn)，也在稍后的新石器時(shí)代，即距今約七八千年前。《皇圖要覽》記載："伏羲化蠶，西陵氏始蠶。"伏羲和西陵氏都是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的人物，神話傳說(shuō)中西陵氏之女黃帝之妻嫘祖是養(yǎng)蠶治絲方法的創(chuàng)造者。北周以后被祀為"先蠶"（蠶神）?！渡胶＝?jīng)》一書(shū)記載："歐絲之野，在大踵東，一女子跪據(jù)樹(shù)絲。"《繹史?皇帝內(nèi)經(jīng)》則有"黃帝斬蚩尤,蠶神獻(xiàn)絲,乃稱織維之功"的記載。1926年在山西夏縣西陰村灰土嶺新古器時(shí)代的遺址中，發(fā)現(xiàn)有基本完整，但經(jīng)過(guò)截割的家蠶繭。這些傳說(shuō)與實(shí)物，說(shuō)明了原始社會(huì)養(yǎng)蠶繅絲織帛的情況?？壗z織帛是刺繡的前提，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，原始社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)化，各種祭祀活動(dòng)中主持者的禮服上面，就繡有各種顏色圖案不同的花紋，故有" 文繡之美"?！短接[》上引《太公六韜》一段話說(shuō)："夏桀商紂之時(shí)，婦人錦繡文倚之坐食，衣以綾紈常三百人"，說(shuō)明刺繡的規(guī)模已相當(dāng)可觀。傳說(shuō)虞舜之時(shí)曾有巧匠"工于刺繡山咱神祗"?！稌?shū)經(jīng)》中"虞書(shū)?益稷篇"假托虞帝的話說(shuō)："予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲(chóng)之會(huì)，宗彝藻火粉米繡，以五采彰施于五色，作服。"會(huì)即繪；宗彝，指虞舜時(shí)繡的虎尊、尊；藻即水藻；火即焰炎；粉米，粉如粟冰，米若聚米；，古代禮服上刺繡像斧形的花紋，顏色半黑半白；古代禮服上兩弓相背的圖案，顏色為半青半黑；繡，指在細(xì)葛上的刺繡。這說(shuō)明人們已利用自然界、動(dòng)物界的日、月、星辰、山龍、華蟲(chóng)繪在衣上，以日常生活中使用的宗彝、藻、火、粉米，作為刺繡紋樣了。這些標(biāo)志圖案在以后的封建社會(huì)里曾被歷代帝王采用，并加以增補(bǔ)成為冕服的形制?！对?shī)經(jīng)》一書(shū)《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《豳風(fēng)》中所載："素衣朱繡"、" 衣繡裳"、"究衣繡裳"等等，既述說(shuō)了當(dāng)時(shí)貴州們穿著華麗的繡花衣裳，也道出了當(dāng)時(shí)刺繡工藝普遍發(fā)展的概貌。周代已有"畫(huà)繡之工共其職也"的說(shuō)法。自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青徐二州（今山東）有"千里桑麻"，"冠帶衣履天下"之稱。隨著紡織印染業(yè)的盛行，刺繡工藝應(yīng)運(yùn)而生，得到相應(yīng)的發(fā)展。管子《輕重乙篇》說(shuō)到"一女必有一刀、一椎、一針、一（長(zhǎng)針）"；墨子也說(shuō)：女工作文采，田工作刻鏤"。"針"和" "都是縫紉、織繡用的工具，"文采"就是指繪畫(huà)和刺繡。另外在《史記》上還載有："楚莊王有愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下"，是當(dāng)時(shí)染織刺繡品在上層社會(huì)中已經(jīng)較為流行的另一旁證。遺存至今的刺繡實(shí)物，目前發(fā)現(xiàn)的有寶雞西周井姬墓中出土的辮子股繡殘片，和長(zhǎng)沙烈士公園戰(zhàn)國(guó)木廓墓中出土的兩片繡龍鳳絹、3號(hào)墓出土的4幅辮子股繡件，以及406號(hào)楚墓中發(fā)現(xiàn)的繡花絹殘片。近年在湖北江陵、河南信陽(yáng)等地也有新的考古發(fā)現(xiàn)，特別是江陵馬山磚瓦廠一號(hào)楚墓出土的繡龍繡鳳絹衾、白絹繡鳳衾、繡龍鳳虎羅衣、繡鳳錦衣，以及香囊、鏡套、枕袋、包袱等繡件，紋樣多龍、鳳、虎、蛇，還有去紋、花草、幾何形、人物等。形象飛騰矯健，生動(dòng)流暢，兩者是極為珍貴，年代久遠(yuǎn)的刺繡品。刺繡作品不易保存。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的殷商和西周時(shí)期的刺繡，是粘附在泥土上的痕跡，絲織物的紋路和刺繡的花紋依稀可見(jiàn)，那用單線繡出的圖案就是使用了"辮子股"的針?lè)?。?zhàn)國(guó)時(shí)期的刺繡品，就出土物看已很復(fù)雜。1982年湖北江陵馬山楚墓出土的繡衾（被）和禪（單）衣，上面繡著龍、，鳳、虎和花卉等，圖案層次分明，交錯(cuò)有致，非常生動(dòng)。雖然主要使用了"辮子股"的針?lè)ǎ浔憩F(xiàn)力有明顯的提高。

唐代和宋代的刺繡工藝都有很大發(fā)展。白居易《秦中吟》一詩(shī)中寫(xiě)道："紅樓富家女，金鏤刺羅襦。"唐崔令欽《教坊記》上說(shuō)：開(kāi)元時(shí)表演"圣壽樂(lè)"所用舞衣，都刺繡目大窠花。蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》載：同昌公主出嫁時(shí)，有神繡被，上繡鴛鴦三千，并間以奇花異草。相傳玄宗時(shí)宮廷中，為楊貴妃一人織造奇錦、刺繡衣裙的工人多達(dá)700余人。隨著佛都的廣泛流傳，不少封建地主們爭(zhēng)相建造佛像，抄頌佛經(jīng)，妄圖成佛，永享安樂(lè)生活。這種影響也滲透到刺繡工藝領(lǐng)域里面來(lái)了?！抖抨?yáng)雜編》載："永貞元年（公元805年）南海貢奇女盧眉娘，能于尺絹上繡法華經(jīng)七卷。"《白樂(lè)天集》中有繡佛三事的記載。杜甫詩(shī)中也有："蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前"之句。上述文獻(xiàn)說(shuō)明了我國(guó)刺繡工藝發(fā)展到唐代，已由一般服用品上刺繡各種規(guī)矩花鳥(niǎo)草蟲(chóng)之類，推進(jìn)到接近純欣賞性的繡字繡像了。唐繡的加金銀、綴珠及和色技術(shù)也極高。從近年發(fā)現(xiàn)的陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮所藏刺繡衣裙、刺繡袈裟等繡品中，也可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)刺繡技藝之一斑。這里還應(yīng)該提到梁人張率所寫(xiě)《繡賦》，敘述了刺繡的優(yōu)秀傳統(tǒng)和高超的技藝。其開(kāi)篇寫(xiě)道："尋造物之巧妙，固飾化于百工，嗟莫先于是繡。"他在記述當(dāng)時(shí)刺繡的制作過(guò)程時(shí)說(shuō)："若夫觀其締綴，與其依放，龜龍為文，神仙成象?？偽迳鴺O思，借羅紈而發(fā)想。"這是用文學(xué)形式志門贊美刺繡的佳名銘言。張率以他那獨(dú)具感情色彩的藝術(shù)語(yǔ)言，極力贊美繡世的高超和所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容："具萬(wàn)物之有狀，盡眾化之為形，既錦華而稠彩，亦密照而疏明，若春隰之揚(yáng)花，雜青松與芳權(quán)。"萬(wàn)其可貴的是，他還諷刺了那些服用這些絲繡的"邯鄲之女，宛洛少年"，"顧影自媚，窺鏡自憐，極車馬之光飾，盡衣裳之?huà)冲?烘托繡藝的精美，把同情和禮贊，獻(xiàn)給從事刺繡的民間藝人們。《繡賦》可謂從一個(gè)側(cè)面，藝術(shù)地記錄了當(dāng)時(shí)刺繡的高度成就和影響。

中國(guó)的刺繡，數(shù)千年來(lái)大體是沿著這樣一條線發(fā)展的：先是刺繡衣裳，又?jǐn)U展到刺繡起居的日用品；以后才上升到刺繡觀賞品。所以直到現(xiàn)在，依然是分作兩類，即刺繡生活用品和刺繡書(shū)畫(huà)。《明史?興服志》規(guī)定皇帝、皇后、太子、王妃各級(jí)文武官員服裝的花紋題材。如皇帝服玄衣黃裳，要分別刺繡目日、月、等十種花紋。當(dāng)時(shí)宮廷中雇用大批繡匠，分配在"絲繡作"、"尚衣局"、"御馬監(jiān)"、" 工局"等處作工。嘉靖時(shí)的的繡匠存留（屬長(zhǎng)住性質(zhì)）數(shù)目達(dá)800人之多，規(guī)模之大，可見(jiàn)一斑。

明代宮廷繡品，形式機(jī)械，內(nèi)容為千篇一律的龍鳳、云海之類。故宮博物院收藏有"灑線繡百花攢龍披肩袍料"，在方孔紗上面，繡成以座龍為主體的復(fù)雜花紋，各色絲線和金線繡滿全部衣料，不露分寸底色，故又名"滿地繡"。這件袍料運(yùn)用散針、結(jié)子等多種針?lè)āＳ蒙越鹁€為主，其余為紅、綠、黃、藍(lán)、紫等色，深淺達(dá)10多種。除富麗豪華，繡藝工整外，它還是一種王權(quán)至上的象征。定陵中也出土有"織金兼繡上衣"、"灑線繡吉服和朝服"、"蘇州平繡常服"等多件。顏色業(yè)已毀敗，只能看出一些繡線遺痕。

明代民間繡品，多散在各地，故宮博物院陳列品中有山東繡"鳳穿牡丹"和"芙蓉鴛鴦"等立軸數(shù)幅，天啟時(shí)民間所繡的"人物冊(cè)頁(yè)"4幅，嘉靖時(shí)"金淑芳繡觀音像立軸"及"發(fā)繡羅漢冊(cè)"6幅，均以名人手筆為藍(lán)本。其中山東繡系在淡藍(lán)的暗花綾上，用色彩鮮明健美的風(fēng)格很強(qiáng)。"顧繡"是當(dāng)時(shí)著名的民間繡種，它始于嘉靖、萬(wàn)歷年間，由上海顧匯海妻繆氏，匯海侄媳韓希孟所創(chuàng)。顧氏世避上海露香園，所以也稱"露香園繡品"或"韓嬡繡"。韓希孟遺作，故宮博物院陳列有仿宋元名跡冊(cè)頁(yè)10余幅，《洗馬圖》、《白鹿圖》、《松鼠葡萄》、《扁豆蜻蜓》等較為精美?！洞劢M英華》一書(shū)，曾將上述作品彩印成冊(cè)，并作了介紹，文載："劈絲細(xì)于發(fā)，其針則如毫毛，配色也多獨(dú)到之處。所以不僅翎毛花卉巧奪天工，山水人物無(wú)不逼肖活現(xiàn)。"當(dāng)時(shí)畫(huà)家董其昌稱韓氏為"針圣"，形容其所作《八駿圖》說(shuō)"雖子昂用筆不能辦，亦當(dāng)今一絕"。詩(shī)人郭題韓希孟作品序言中寫(xiě)道："凡人物、翎毛、花木、蟲(chóng)魚(yú)之類，深淺濃淡，無(wú)不如意，并無(wú)針痕線跡，使人不辨為繡為畫(huà)"。此外還有不少文人墨士，作文頌揚(yáng)她的繡藝。明代刺繡名工巧匠，除千百無(wú)名作者及韓希孟之外，有萬(wàn)歷、天啟年間浙江浦紅縣倪仁吉，《金華征獻(xiàn)錄》一書(shū)中稱贊她的繡藝說(shuō)："染色既工又運(yùn)針無(wú)跡"。遺作有《五福圖》、《種樹(shù)圖》、《發(fā)繡大士像》等。為了總結(jié)刺繡經(jīng)驗(yàn)，她還編著《凝香繡譜》一書(shū)。此外還有弄慈靜、董小苑、薛素素、王月等，均是當(dāng)時(shí)的著名藝人。

清初，江蘇蘇繡一直沿襲顧繡之名，實(shí)際上已不全是顧家所制。咸豐、同治（公元1851~1892年）以后，隨著宮廷和貴族官僚刺繡服飾的需要，市場(chǎng)大量收購(gòu)定制顧繡，市面仿作日益增多，到光緒前后，坊間不論何地所產(chǎn)繡品，一律以顧繡相稱。此時(shí)，江浙各地涌現(xiàn)了一些知名刺繡藝人，如金星月（浙江鄞縣人），王嬡（江蘇高郵人），盧元素（滿人，居江南），趙慧群（江蘇昆山人）等。

清代刺繡，包括繡字繡畫(huà)及民間服飾、日用品兩種類型?！洞劢M英華》載："清代繡畫(huà)如蘇繡、湘繡、蜀繡、京繡之類隨處有之。不過(guò)供服御、飾妝而已"。民間日用服飾品，除家庭婦女自繡自用外，各大中城市均有刺繡作坊，招雇志業(yè)男女藝人，制作商品繡件出售。《紅樓夢(mèng)》第二十三回描寫(xiě)滿人入關(guān)，由于滿清皇族仿學(xué)漢人禮制，對(duì)品服規(guī)定極詳，乘與儀仗規(guī)模盛大，內(nèi)室均配簾、墊、衣罩之類，無(wú)不用繡，使清代刺繡盛極，成為中國(guó)刺繡史上的一個(gè)最鼎盛時(shí)期?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)寫(xiě)到的繡品就有：繡衣、繡袍、繡褲、繡鞋、繡褥、繡帳、繡靠背、繡毯、繡椅搭、繡簾、繡幔、繡墩、繡旌、繡茵、繡靴、繡絳、繡帶、繡床裙、繡裙、繡帕、繡香囊、繡巾、繡幕、繡鳳鑾、繡枕、繡荷包、繡桌圍、繡盤、繡幄等等不下40余種，數(shù)量多達(dá)7000余件。清代刺繡飲譽(yù)海內(nèi)外，當(dāng)時(shí)名藝人沈壽的作品在巴拿馬世界博覽會(huì)獲得了特等獎(jiǎng)?wù)?。蘇繡、粵繡、蜀繡、京繡、湘繡等主要繡種繡派各具特色，爭(zhēng)奇斗艷。名藝人可考而知的有楊君卯、沈關(guān)關(guān)、余蘊(yùn)珠、陳書(shū)、丁佩、凌杼、華堪、沈壽、林青青等人。丁佩除繡藝高超外，還總結(jié)了各名繡經(jīng)驗(yàn)，編著《繡譜》一書(shū)，詳述選材、用針、設(shè)色諸法。全書(shū)分：擇地、選樣、取材、辨色、工程、論品6章，具有一定的參考價(jià)值。沈壽于清末先后在蘇州、北京、天津、南通等地開(kāi)班傳授繡藝并口述40年的刺繡經(jīng)驗(yàn)，由南通張騫記錄編撰成《雪宦繡譜》傳世，立論談藝頗富科學(xué)條理。全書(shū)分繡備、針?lè)ǖ?章，成為自顧繡以來(lái)蘇繡經(jīng)驗(yàn)的集大成者。

早在西周晚期即已出現(xiàn)的我國(guó)刺繡工藝，延綿歷時(shí)數(shù)千年，繡藝精妙，針?lè)ǚ倍啵c織錦并駕齊驅(qū)地獲得"錦繡文彩"的稱號(hào)。新中國(guó)成立以來(lái)出國(guó)的刺繡展品，被譽(yù)為："東方明珠"，受到世人高度贊賞，在世界文化藝術(shù)交流、貿(mào)易往來(lái)中影響日深。如今，中國(guó)刺繡遍及全國(guó)各地，每一地區(qū)產(chǎn)品，又各具地方特色。如久負(fù)盛名的蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡等，既繼承了固有的傳統(tǒng)技藝又有所革新發(fā)展，針?lè)?、著色、布局無(wú)不日新月異。尤其是題材內(nèi)容的選擇，多以健康絢麗的人物、花鳥(niǎo)和祖錦繡河山為主，新中國(guó)偉大成就的精神面貌，在藝人們靈七的雙手下充分再現(xiàn)了出來(lái)。此外廣東、山東、浙江、江蘇、陜西、北京、上海、天津、遼寧、福建和四川等省市的挑花、補(bǔ)花、花邊、網(wǎng)扣、麻布挑繡等產(chǎn)品來(lái)自民間，經(jīng)過(guò)發(fā)展提高、花樣翻新，成為出口大宗，頗受國(guó)外用戶歡迎。 1972年和1978年兩屆全國(guó)工藝美展，展出的大批刺繡作品中，有的精心刻劃老一輩革命家的光輝形象和革命業(yè)績(jī)，有的描繪各條戰(zhàn)線上的英雄模范人物，如周總理、黃繼光、王進(jìn)喜等形象和革命業(yè)績(jī)，表達(dá)了全國(guó)人民對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)英雄們的崇敬和緬懷。

1978年的展品中，上海、北京、江蘇等地的雙面繡金魚(yú)和小貓等，由以往的兩面形象一致，提高到魚(yú)身或貓身的顏色大體相同，而細(xì)部的眼和腳的顏色兩面各異又不露絲毫交結(jié)痕跡。目前又發(fā)展到雙面異色異樣繡，使作品達(dá)到了出神入化的境界。歷來(lái)刺繡是由手工一針一線繡出，但近來(lái)機(jī)繡技藝改進(jìn)提高很快，制作一般日用繡品又快又好，較復(fù)雜的純欣賞屏幛之類，均能按照畫(huà)稿要求，達(dá)到一定的藝術(shù)水平。這對(duì)繁榮刺繡工藝，滿足人民生活需要，作出了一定貢獻(xiàn)。

中國(guó)刺繡除"四大名繡"外，還有濁州的"甌繡"、開(kāi)封的"汴繡"、山東的"魯繡"、杭州的"杭繡"、東北的"緝線繡"以及廣東、福建等地的"珠繡"等等。刺繡技法有：錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、喬絨、戳紗、灑線、挑花、雙面繡、發(fā)繡、雙面異色異樣繡等。刺繡的底布一般分為緞、綢、紗、絹、布、麻等。近年來(lái)上海等地采用玻璃紗、特麗綸等化纖材料或以尼龍色線代替絲線，繡品也很別致色彩鮮艷，富有立體感、透明感。刺繡的用途包括：衣著、歌舞和戲曲服裝、枕套、臺(tái)布、被面、靠墊等生活用品及屏風(fēng)、壁持等陳設(shè)品（其中多數(shù)為出口商品）。

繡花_繡花 -針?lè)?/p>

繡花的針?lè)ㄓ校糊R針、套針、扎針、長(zhǎng)短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。

繡花_繡花 -用途

繡花_繡花 -起源

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