盤繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族婦女一生的必修課。 盤繡是土族獨有的一種繡法，復雜巧妙，匯集著古老土族文化的深刻內(nèi)涵。在青海高原的東部山區(qū)，勤勞、樸實的土族婦女世世代代傳承著古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術，她們的刺繡技藝精湛，做工精細，巧奪天工。

盤繡_土族盤繡 -簡介

土族獨具特色的刺繡藝術盤繡源于青海省東北部的互助土族自治縣，這里地處祁連山東南麓，為黃土高原與青藏高原交錯銜接地帶。盤繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族婦女一生的必修課。盤繡是土族獨有的一種繡法，復雜巧妙，匯集著古老土族文化的深刻內(nèi)涵。在青海高原的東部山區(qū)，勤勞、樸實的土族婦女世世代代傳承著古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術，她們的刺繡技藝精湛，做工精細，巧奪天工。

互助土族自治縣位于青海省東北部，地處青藏高原與黃土高原結(jié)合部，獨特的地理位置，使這里形成了獨特的自然景觀。這里是中國惟一的土族自治縣，土族，這個古老的民族世代在這里繁衍生息，使這里形成了獨特的人文景觀。

土族是個能歌善舞、酷愛美的民族。在土族服飾文化中，最引人注目、最美麗的算是土族花袖衫。這是土族女人的傳統(tǒng)服飾，土族語稱作“秀蘇”，是一種用紅黃藍白黑紫綠等七種色料的布或絲綢制作成套袖，縫于長衫上。由于土族女人喜歡穿五顏六色的花袖衫，所以，人們習慣稱她們?yōu)椤按┎屎缫律赖娜恕?，土族之鄉(xiāng)也因此而得名“彩虹之鄉(xiāng)”。

這些花袖衫是土族刺繡，尤其是盤繡技藝最集中的反映。盤繡的操作方法為一針兩線，一根線盤，一根線訂，特點是針法細膩，用面料、選絲線的顏色搭配講究，結(jié)實厚密、耐于保存，圖案主要有石榴、五瓣梅、太極圖等，蘊涵著家庭興旺、幸福長久等吉祥含義，有著千余年的歷史。

作為土族刺繡中最主要的繡法，盤繡稱得上是土族女人一生的必修課。一個土族女人的手巧不巧，針線活兒好不好，都可以從盤繡上看出來。土族女人在出嫁前，首先會在娘家辦一個個人繡展，將自己繡制的衣服、佩飾、鞋襪等向娘家人一一展示。然后還要在婆家利用新婚慶典之機，向婆家人、親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人贈送自己親手繡制的物件。土族女人有了自己的兒女后，又會花費十幾年的時間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。

盤繡_土族盤繡 -文化溯源

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在青海省都蘭縣發(fā)掘出的土族先祖吐谷渾墓葬中就有類似盤繡的刺繡品，由此可以推知，在公元四世紀左右，盤繡工藝已經(jīng)發(fā)軔。土族盤繡在一千多年的傳承中，形成了民俗學、美學等多種價值。與國內(nèi)其他相比，青海的土族刺繡具有濃郁的民族氣息，對一名土族女子來說，刺繡是她們一生中的必修功課。土族女子出嫁前，首先要在娘家辦一個土族刺繡個人展，將自己繡制的衣服、佩飾、鞋襪等向娘家人一一展示，然后還要在婆家利用新婚慶典之機，給婆家人、莊鄰和親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人贈送自己親手繡制的物件。土族女子有了自己的兒女后，又會花費十幾年的時間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。如此歲月歷經(jīng)上千年，形成了土族刺繡特有的"氣質(zhì)"。

1700年前，在青海廣袤遼遠的土地上，活躍著一個頗具傳奇色彩的王國――吐谷渾。吐谷渾部族是游牧在我國遼寧省彰武、鐵嶺等地的鮮卑族后裔，因為部落同族的糾紛，吐谷渾被迫西遷來到了青海。

從遙遠的遼東來到青海后，吐谷渾曾以柴達木盆地為中心，在南至昂城(今四川阿壩)、龍涸(今四川松潘)，西到白蘭(今果洛扎陵湖、鄂陵湖)的廣大區(qū)域里，創(chuàng)造了燦爛的文明，而這一點，在歷次考古發(fā)掘中，均得到了印證。 吐谷渾存國350年。似乎歷史真的要印證“分久必合，合久必分”的規(guī)律，一度叱咤風云的宏大帝國，終于在公元663年被吐蕃所滅。

吐谷渾土崩瓦解，吐谷渾創(chuàng)造的文明卻沒有消亡。不少學者認為，生活在我省民和回族土族自治縣、互助土族自治縣、大通回族土族自治縣等地的土族就是吐谷渾的后裔。

青海土族研究會會長鮑義志曾撰文說：“公元七世紀，吐谷渾被吐蕃所滅后，一部分吐谷渾人東遷并融入漢族，一部分則降服于吐蕃，并融入藏族，而留居在祁連山、浩門河流域和河湟流域的吐谷渾人，便是土族的先民?！?br>
土族共有近二十萬人，今天他們主要生活在我省大通、互助、樂都、民和、同仁和甘肅省的天祝等地，他們的生活方式依舊保留著吐谷渾的古樸遺風，而盤繡正是這種遺風最為顯著的體現(xiàn)。

保廣元先生是我省著名的土族民俗研究專家。他說，1984年，在我省柴達木盆地出土的吐谷渾時期的絲織品上的幾何圖案，和今天土族盤繡常見的幾何圖案如出一轍，這或許就是吐谷渾和土族血脈相承的一個物證。2002年，在我省海西蒙古族藏族自治州德令哈地區(qū)出土了一副吐谷渾時期的彩繪棺槨，其所表現(xiàn)的三杯酒的敬酒風俗，依然被土族所保留。

盤繡_土族盤繡 -工藝特色

題材

青海的土族刺繡具有濃郁的民族氣息，其題材廣泛、內(nèi)容豐富、繡法多樣。主要表現(xiàn)在對服飾的精心裝飾上，土族人的頭飾、衣領、衣胸、辮筒、腰帶、圍肚、鞋襪以及枕巾、針扎、荷包、煙袋、背包等都有刺繡。

分類

土族刺繡的種類按其針法分為盤繡、拉繡、堆繡等，具有極高的觀賞和收藏價值。

用料

盤繡用料考究，加工精細，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。

針法

盤繡的針法十分獨特，操針時同時配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，雖費工費料，但成品厚實華麗，經(jīng)久耐用。盤繡的圖案構(gòu)思巧妙，具有濃郁的民族風格，包括法輪(土語稱為"擴日洛")、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。

圖案

盤繡的圖案構(gòu)思巧妙，具有濃郁的民族風格，包括法輪(土語稱為"擴日洛")、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。最常見的圖案有"八寶"、"云氣"、"太極圖"、"富貴不斷頭"、"孔雀戲牡丹"、"獅子滾繡球"、"鼠拉葡萄"、"寒雀探梅"、"石榴花"以及十二生肖等。運針細密均勻，圖案緊湊大方、生動形象、疏密得當、融疊自然、色澤鮮明流暢、平整干練，十分優(yōu)美。每件繡品都是一件精美的藝術品，具有極高的觀賞和收藏價值。

盤繡_土族盤繡 -傳承意義

一千多年來，盤繡以母女相傳為主，亦在姊妹、妯娌、婆媳間傳承?，F(xiàn)代主要傳承人有麻寶青、?，斔鞯?。土族盤繡一直傳承至今，其文化與藝術的價值不可低估。土族盤繡色彩繽紛，圖案逼真，在形、色、質(zhì)、意等方面體現(xiàn)出本民族的審美態(tài)度和價值判斷，為民族學、美學等的研究提供了鮮活的材料。

1949年以后，特別是近二十幾年來，雖然各級政府部門和有關人員對土族盤繡做了一些發(fā)掘、搶救、保護工作，但這一古老的民族技藝至今仍面臨著不少難以解決的問題。目前老一輩的盤繡能手大多年事已高，還有不少人已經(jīng)謝世，一些絕技得不到傳承就已悄然消亡，而年輕婦女多熱衷于較簡單的刺繡技術，如剁繡、機扎等，這些狀況造成盤繡藝術后繼乏人，瀕臨滅絕，急需調(diào)動各方面力量加以搶救、保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，青海省互助土族自治縣的李發(fā)秀為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

盤繡_土族盤繡 -面臨危險

土族盤繡面臨失傳的危險
盤繡的用途十分廣泛，它幾乎涵蓋了土族人民日常生活的方方面面，從服飾到生活用品，從家居裝飾到生產(chǎn)器具，盤繡的影子幾乎無處不在。

保廣元先生是我省著名的土族民俗研究專家。保廣元先生說，土族是一個十分愛美的民族，他們對絢麗的色彩有著別的民族無法比擬的熱愛，盤繡因為色彩艷麗和上盤下拉獨特針法所創(chuàng)造的結(jié)實厚重的質(zhì)地，格外受到勞動人民的青睞。

在傳統(tǒng)的服飾中，土族男子通常是頭戴一頂織錦鑲邊、帽檐卷起的氈帽，身穿袖口鑲有黑邊、胸前鑲有一塊彩色繡花圖案的短褂，外套黑色或是紫紅的繡花坎肩，坎肩上通常還有多達三層的繡花領子。婦女的穿戴則更為花哨，除了我們非常熟悉的彩虹袖的長衫外，還要系上一條寬而長的繡花腰帶，而這條繡花腰帶更是土族阿姑展示盤繡技巧的“舞臺”。

土族阿姑的腰帶通常有40厘米寬，60厘米長，按照土族傳統(tǒng)，這條繡花腰帶，必須由待嫁的女兒親手繡制，出嫁那天，新娘就要把這條繡花腰帶系在腰間，參加婚禮的親朋好友則會對這條繡花腰帶評頭論足，如果誰家的姑娘繡制的腰帶圖案不精美，針腳不細密，在娘家人看來，則是一件很沒面子的事情。而這樣一條繡花腰帶，往往需要許多年才能完成。

除了姑娘的腰帶外，聰慧的土族阿姑還喜歡用盤繡裝點于荷包、煙袋上。

時光荏苒，日月如梭，因為人們生活習俗的改變，土族盤繡也經(jīng)歷了興衰和變遷。雖然現(xiàn)在土族盤繡的花色多了起來，可是因為文化一體化的趨勢日益加劇，不少土族年輕人已經(jīng)不再穿傳統(tǒng)的土族服飾，而傳統(tǒng)的土族婚禮上必備的繡花腰帶，更是被婚紗禮服所取代。更嚴重的是，因為盤繡工藝復雜，耗時長，不少年輕人已經(jīng)不愿意學習這門手藝，盤繡傳人出現(xiàn)了老齡化的趨勢，土族盤繡也因此面臨著失傳的危險。

隨著旅游業(yè)的開發(fā)，土族盤繡演變成了一種旅游紀念品，被越來越多的游客認識，可是新的危機也在悄然誕生。

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