《隋朝窈窕呈傾國之芳容》又稱《四美圖》是金代以來，流傳在平陽以古代人物為題材，新春期間在房舍廳堂張貼為主的、民間年畫性質(zhì)木版雕刻畫，它是我國迄今所見最早的木版年畫。它上書“平陽姬家雕印”，表明作品出自平陽(今臨汾)姬家(金殿村)，畫幅的上方刻有《隨朝窈窕呈傾國之芳容》橫披標題，圖中集漢、晉兩代的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠四個歷史人物于同一畫面，后人把這幅畫稱謂《四美圖》。

四美圖_《四美圖》 -概述

四美圖_《四美圖》 -名稱由來

為何把此版畫稱為《四美圖》呢?這是因為畫中人物系四位美女和以畫幅標題顧名思義而得。窈窕，舊時用來形容女子美好的姿態(tài)，也指宮室而言，《全唐詩》喬知之《秋閨》中有：“窈窕九重閨，寂寞十年啼”之句，即指美女居于宮室；傾國，指全國人都佩服、愛慕?！稘h書?外戚傳》李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”后人便用“傾城傾國”來形容絕色的女子。美女，也稱美人，美人是漢代妃嬪的稱號，自唐至明，皆有美人名號。所謂“呈芳容”，就是說把容貌絕美，才華出眾的女子，形象地顯露出來。這樣說來，《四美圖》的人物，當是各朝代宮室中的美女(或妃嬪)，從四位人物身份來看，也正是如此。所以，把這幅畫稱謂“四美圖”，就是這個緣故。

四美圖_《四美圖》 -藝術(shù)特色

《四美圖》是我國版畫史上劃時代的作品。唐代以來，由于受宗教藝術(shù)的滲透和影響，宗教題材的壁畫，如釋加、觀音、老君、玄奘、火神的形象以及妖魔鬼怪、牛頭馬面等，充斥著寺廟、道觀，淹沒了反映歷史現(xiàn)實和人民思想、平民生活的藝術(shù)。對當時的木雕版畫，觸動很大。到了宋代，壁畫逐漸轉(zhuǎn)向民間藝人操作，內(nèi)容發(fā)生了顯著的變化。版畫藝人的思想，率先沖破了唯心主義的束縛，進入了歷史唯物主義的境界，毫無顧忌地擺脫了宗教題材，轉(zhuǎn)向反映社會生活，寓教于樂的民問年畫新領(lǐng)域，《四美圖》可謂代表作。

《四美圖》古樸典雅，裝飾性強，繁而不雜，別具風韻。其體裁、布局、格式，與主題融洽和諧，富有當時、當?shù)鬲毺氐乃囆g(shù)風格和生活氣息。表現(xiàn)程式，帶有唐代風味。線條舒展自如，流暢勁健，筆勢園轉(zhuǎn)，服飾飄舉；褶紋稠疊不亂，衣帶緊窄瀟灑，頗有“吳帶當風”、“曹衣出水”之妙。人物豐肌厚體，優(yōu)柔健美，分明是受了唐代婦女形象的影響。其造型栩栩如生，呼之欲出，姿態(tài)咄咄逼人，個性鮮明。把王昭君憂國憂民的感情，班姬慘遭折磨的神態(tài)，趙飛燕羞愧難當?shù)拿嫔途G珠纏綿悱惻的情狀，都刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖，顯示了作者傳神寫照的杰出本領(lǐng)。畫中還十分注意道具的運用，如班姬手持團扇，這是因為她作有聞名的《團扇歌》，并避免與東漢的班昭混淆。

四美圖_《四美圖》 -中國第一幅年畫

四美圖_《四美圖》 -歷史淵源

柯基洛夫?qū)ⅰ端拿缊D》盜走之后，藏于當時俄羅斯亞歷山大三世博物館。1914年，日本東京帝國大學狩獵直喜博士，到歐州旅游考察，途經(jīng)俄國時，看到了這幅作品，認為是稀世珍品，承彼得堡大學意洼洛夫教授的允許，獲得了影印件。持歸日本后，便在日本大正五年三月號的《藝文》雜志上發(fā)表出來，標明是宋金時代的中國版畫，引起了東方學者的普遍注意。日本另一學者那波利貞，又在《支那學》雜志(昭和四年三月第五卷第一號)上，以《柯基洛夫氏發(fā)現(xiàn)南宋時代版畫圖考》為題，發(fā)表了論文，更引起世界學者的重視。那波利貞在論文中推測《四美圖》的創(chuàng)作時間說：“看畫幅中欄桿外西太湖石的排置，又好象是北宋(徽宗)宣和時代，最遲在南宋或更早一些?！边@兩位專家的潛心分析，是無可非議的。

我國當代美術(shù)專家們認為，《四美圖》具有宋金時代的特色，從人物的風度和線條結(jié)構(gòu)、特征來看，顯然有北宋時代人物畫的畫風。健美瀟灑、風姿婉麗的人物形象，簡練生動、流利暢達的筆法，與現(xiàn)存的北宋時代白描人物畫《八十七神仙圖卷》(《朝元仙仗圖》)，極為相似?！八拿缊D”橫標式的畫面題款，在我國宋、元前后，較為普遍，。如洪洞廣勝寺元代戲劇壁畫“散樂演出圖”，上面就是《大行散樂忠都秀在此作場》的大幅橫標題款。這種對比的分析方法，得出的結(jié)論，更比較可靠。

民間版畫，在封建社會往往被官府輕視，難以載人史冊，無據(jù)可考，只是靠分析、判斷、對比、推測。綜上所述，《四美圖》源于宋金時代，根據(jù)還是充分的。

令人遺憾地是，這件難得的藝術(shù)珍品，作者姓氏卻被埋沒了，其實，版畫本身就是一座豐碑，見畫如見其人，作者的頭腦如同此畫一樣的精巧，作者的風格，也許如同此畫一樣的淳厚與古樸。更可惜的是這幅中華民族的千古名作，卻在我國人民無權(quán)的時代，被人盜去，藏在異國的博物館。原作已失，后人只好臨作。愿終有一天，出世于宋金時代的《四美圖》原作珍品，重歸家園!

四美圖_《四美圖》 -宋 無款 《四美圖》

【名稱】宋四美圖
【類別】中國古畫
【年代】宋代
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現(xiàn)狀】美國私人藏
【簡介】
佚名，斗方，絹本，設色。 縱：24.1厘米，橫：20.3厘米
此圖精心描繪了四個盛裝的仕女。人物皆身著襦裙，頭戴花冠，肩有披帛，手執(zhí)繡物，細腰纖手，體態(tài)婀娜。仕女形象、衣飾都仿唐制，與周文矩《宮中圖》人物造型有相似之處，但人物少了一些豐腴艷肥的唐人體態(tài)，而且橢圓型面頰及發(fā)髻花冠式樣，又具宋代特色。用筆精工秀麗，設色鮮妍。面部采用額、鼻、頰的“三白”烘染法，別具特色。此圖描繪了四個盛裝的仕女。畫家的技法相當出色，筆法活脫，線條流暢，造型準確，形象生動。線條的組織尤為出色，隨人物形體動態(tài)的變化而增減疏密，依裙袖拂動而舒展長短，既恰當?shù)乇憩F(xiàn)了人體結(jié)構(gòu)，又充分顯示了筆法功力。四美人皆窈窕柔弱而體態(tài)婀娜。

四美圖_《四美圖》 -唐伯虎之《王蜀宮妓圖》

“蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微?；恢艘讶?，年年斗綠與爭緋?！碑嬅嫔希奈幻榔G宮女頭戴金蓮花冠，身著云霞道服，手持酒壺，端著饌盤，正欲前往侍宴。她們體態(tài)豐潤，面容娟秀，情態(tài)端莊又不失嫵媚。能畫出如此工筆重彩的傳統(tǒng)仕女圖者，正是號稱“江南第一風流才子”的唐伯虎。
這幅畫《王蜀宮妓圖》俗稱《四美圖》，從唐寅的落款題跋來看，是為了暗喻前蜀后主王衍荒淫腐敗的宮廷生活。王衍是五代四川前蜀國王建之子，他在位時荒淫無度，日夜酣飲，委政宦官，民不聊生，不久即為后唐所滅，本人及宗族亦皆被殺，為亡國之君。因此這幅畫具有鮮明的諷刺意味。畫家用細致流暢的琴弦描法畫出宮女們有著柔軟質(zhì)感的衣紋，用濃艷且對比強烈的冷暖色彩描繪宮女首飾衣料的精致絢麗，宮女們微傾的頭部、攀連的手臂，使畫面生動而富有情趣。最為值得注意的是宮女們的臉部，唐寅用了“三白”法，即在女子面部的額、鼻、頜三處涂上白粉，這是唐代仕女畫表現(xiàn)面部立體感的一種技法，涂白以示部位的凸起，并顯現(xiàn)濃妝艷抹的華貴氣質(zhì)。此圖上的仕女，不僅具有唐代仕女的造型特色，又體現(xiàn)了明代仕女清秀娟美的審美標準。
1937年，張伯駒先生從古玩商郭葆昌那里欲以20萬元購買三希之《中秋》、《伯遠》兩帖，以及李白《上陽臺帖》、王時敏《山水圖》、蔣廷錫《瑞蔬圖》與唐寅《王蜀宮妓圖》。無奈因戰(zhàn)事，金融封鎖，首付6萬元后余款不能結(jié)清，只得退還二帖，留下包括此圖在內(nèi)的其余四幅書畫。1953年，國家文物局撥交唐寅《王蜀宮妓圖》軸歸故宮博物院收藏。

四美圖_《四美圖》 -延續(xù)與發(fā)展

后現(xiàn)代《四美圖》通常是以中國古代四大美女為題材的內(nèi)容。

1、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權(quán)力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領(lǐng)一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話："誰愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。

傳說漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉(xiāng)，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

4、貴妃醉酒
楊貴妃，719～756年，唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

西施：浣紗－－沉魚：春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的別號，在附近流傳開來。
王昭君：出塞－－落雁：漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
貂蟬：拜月－－閉月：三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
楊玉環(huán)：貴妃醉酒－－羞花：唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進宮來。楊玉環(huán)進宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季，想到自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”。聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號由此得來。

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