耶路撒冷王國(guó)是十字軍東征運(yùn)動(dòng)中歐洲封建主建立起來的法蘭克式的封建國(guó)家。其版圖包括現(xiàn)在的以色列、黎巴嫩南部和約旦東南部。從1099年十字軍攻陷耶路撒冷建國(guó)，到1291年穆斯林收復(fù)阿克結(jié)束，歷時(shí)一百九十二年。

耶路撒冷王_耶路撒冷王國(guó) -王國(guó)簡(jiǎn)介

第一次十字軍東征(1096―1099)，是教皇烏爾班二世于1095年11月26日在克萊蒙（法國(guó)）召開的高級(jí)宗教會(huì)議上宣布的。約有10萬人參加了這次東征。1097年，十字軍由君士坦丁堡附近渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻占塞爾柱人國(guó)都尼凱亞，1098年，又攻占埃德薩和安條克，建立起最初幾個(gè)十字軍國(guó)家――埃德薩伯國(guó)和安條克公國(guó)。1099年7月，十字軍攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王國(guó)。耶路撒冷王國(guó)按照西歐封建制模式制訂了《耶路撒冷條例》，其中規(guī)定了封建世襲制度以及領(lǐng)主和附庸關(guān)系。耶路撒冷王國(guó)的臣民，無論是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、突厥人，還是信仰基督教的敘利亞人和希臘人，皆淪為封建世襲領(lǐng)主的私家農(nóng)奴和依附民。 十字軍在東方建立的其他國(guó)家，均附屬于耶路撒冷王國(guó)。城鄉(xiāng)居民多次舉行起義反抗奴役者。為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團(tuán)：圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)。

耶路撒冷王國(guó)建國(guó)時(shí)，國(guó)家版圖只是由一些在十字軍東征過程中被十字軍占領(lǐng)的村莊和城市組成。經(jīng)過后來的幾代國(guó)王的擴(kuò)張，王國(guó)的實(shí)力大增。終于，在12世紀(jì)中期，王國(guó)大致上占有了圣城以及其周邊的大部分地區(qū)――即現(xiàn)今的耶路撒冷，黎巴嫩，巴勒斯坦地區(qū)的大片土地。王國(guó)的土地從黎巴嫩一直向北到西奈沙漠，在東方到達(dá)今天的約旦河以及敘利亞地區(qū)。王國(guó)還曾試圖將其版圖擴(kuò)張到當(dāng)時(shí)法蒂瑪王朝擁有的埃及。耶路撒冷王國(guó)的國(guó)王的影響力還擴(kuò)張到了其他十字軍建立的王國(guó)――的黎波里伯國(guó)、安條克公國(guó)等。

該王國(guó)于1299年在阿卡城淪陷后遭到毀滅。

耶路撒冷王_耶路撒冷王國(guó) -圣城歷史

耶路撒冷，提起這個(gè)名字就會(huì)讓人聯(lián)想到“神圣”這個(gè)字眼。然而自他誕生之日起，伴隨著他神圣的光環(huán)，這個(gè)城市遭受的是難以計(jì)數(shù)的磨難。圣城耶路撒冷似乎是隨著歷史的誕生而誕生的，在圣經(jīng)的記載中，根據(jù)希伯萊人的傳說，認(rèn)為耶路撒冷是由希伯萊人始祖亞伯拉罕的先祖閃（諾亞的長(zhǎng)子）所建立的，此后耶路撒冷被迦南人（希臘人稱迦南人為腓尼基人）所征服，直到偉大的大衛(wèi)王打敗了迦南人，并以耶路撒冷為首都，建立起了以色列王國(guó)。根據(jù)圣經(jīng)記載，此后所羅門王在耶路撒冷建立了第一個(gè)猶太教堂，從此耶路撒冷成為了以色列的文化中心，（這個(gè)猶太圣殿甚至成為了附近許多非猶太教組織的禮拜堂），因而這一時(shí)期被稱為“第一圣殿時(shí)期”，耶路撒冷在此其間成為了猶太教獨(dú)一無二的圣地。所羅門王去世后，以色列北部的10個(gè)部落以撒馬利亞為中心分裂出了一個(gè)新的以色列王國(guó)，而耶路撒冷則成為了南部猶太王國(guó)的首都。在“第一圣殿時(shí)期”末期，也就是公元前9世紀(jì)以后，圣經(jīng)所述的猶太王國(guó)歷史經(jīng)考古確認(rèn)進(jìn)入了信史時(shí)期。

此后耶路撒冷作為猶太王國(guó)的首都達(dá)400多年之久，其間曾在公元前701年，面對(duì)軍國(guó)主義亞述帝國(guó)的圍城而屹立不倒，（相反北面的撒馬利亞則在此前20年被亞述徹底摧毀。）然而在公元前586年，耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒二世征服并被摧毀，第一圣殿被焚毀。大批猶太人被強(qiáng)行遷往巴比倫，猶太民族開始了其流離失所的日子。猶太民族經(jīng)過數(shù)個(gè)世紀(jì)的“巴比倫之囚”后，征服了巴比倫的波斯帝國(guó)，允許猶太人返回巴勒斯坦重建耶路撒冷。其后數(shù)個(gè)世紀(jì)，猶太人的巴勒斯坦作為波斯、希臘和羅馬的一個(gè)省份，保持著一定程度的自治。公元前19年左右，處于羅馬帝國(guó)保護(hù)下的猶太希律王重建了圣殿，史稱“第二圣殿”。希律王死后，羅馬帝國(guó)在公元6年取消了猶太人的自治權(quán)，改由帝國(guó)直接控制。

公元66年，巴勒斯坦的猶太人爆發(fā)了要求獨(dú)立的第一次猶太起義，公元70年，羅馬皇帝提圖斯鎮(zhèn)壓了猶太人起義，并下令再次摧毀耶路撒冷城和圣殿，“第二圣殿”被毀，僅留下一段如今以色列人頂禮膜拜的圣地――“西墻”。

公元前6年左右，基督教的兩位圣祖（施洗者）約翰和耶穌分別誕生在耶路撒冷和伯利恒，（以后羅馬教廷將公元前1年12月25日定為耶穌降生日，但這個(gè)日子只具有神學(xué)和節(jié)日意義。）公元26年，圣約翰在耶路撒冷附近開始傳道，耶穌成為了第一個(gè)受洗者，隨后不久，耶穌就在迦南出現(xiàn)了神跡。此后耶穌和約翰一起在巴勒斯坦各地開始傳教，并在約翰被殺后，獨(dú)立傳教。公元30年3月13日星期五，耶穌被猶大出賣后，被釘死在了耶路撒冷的十字架上，3月15日星期日，耶穌于耶路撒冷復(fù)活，并向其門徒顯靈。作為圣子耶穌殉難和復(fù)活的地方，耶路撒冷因而在此后成為了基督教的最高圣地。

公元2世紀(jì)，羅馬皇帝阿德里安打算將耶路撒冷改造成羅馬多神教城市，于是下令限制城內(nèi)猶太人的宗教活動(dòng)，這再次激起了猶太人的反抗，爆發(fā)了第二次猶太人起義，阿德里安毫不留情地鎮(zhèn)壓了猶太人的起義，猶太人被殺者超過50萬人。隨后阿德里安將耶路撒冷改名為異教名的“伊利亞”，并禁止猶太人進(jìn)入城內(nèi)，猶太民族從此失去了家園和圣地，開始了其長(zhǎng)達(dá)1800年的流浪之旅。

公元4世紀(jì)，羅馬皇帝君士坦丁大帝力圖確立基督教的國(guó)教地位，于是他決定將耶穌受難的耶路撒冷確立為基督教的中心。公元335年，君士坦丁皇帝在耶路撒冷建成了“圣墓大教堂”（ChurchoftheHolySepulchre），地點(diǎn)選在耶穌被釘?shù)脑罚烫脙?nèi)保留有據(jù)稱是受難的耶穌圣體下葬前躺過的石床，是基督教會(huì)無與倫比的珍貴圣物之一。由此耶路撒冷確立了基督教至高無上的圣地地位。（圣墓大教堂今天是東正教耶路撒冷牧首區(qū)的總部。）

公元614年至629年期間，耶路撒冷被薩珊波斯短暫占領(lǐng)。公元638年耶路撒冷淪陷于阿拉伯人之手，由于古蘭經(jīng)在希伯萊人歷史傳說的敘述上幾乎和圣經(jīng)如出一轍，所以耶路撒冷城對(duì)于穆斯林來說也具有真主最初恩澤的地位，于是伊斯蘭人毫不猶豫地要把這里建成穆斯林的圣地。60年后，在猶太人圣地的“圣殿山”上，緊挨著猶太教圣物“西墻”，阿拉伯人建起了“圣石清真寺”，這個(gè)清真寺里保存了一塊穆罕默德在他的《言行錄》（Hadith）中提到了圣石，據(jù)說穆罕默德正是夜里從這塊石頭上登上天堂和安拉對(duì)話的。這塊圣物在伊斯蘭教中的地位，僅次于在麥加的那塊隕鐵，于是耶路撒冷的圣殿山又成為了伊斯蘭最重要的圣地之一。今日的圣殿山上，猶太人和阿拉伯人擠在一起，一邊打架，一邊朝貢各自圣跡的情形，相當(dāng)壯觀。

耶路撒冷王_耶路撒冷王國(guó) -時(shí)代背景

11世紀(jì)被認(rèn)為是西歐“中世紀(jì)鼎盛時(shí)代”（high middle ages）的開始。9世紀(jì)以來困擾歐洲多年的外族入侵的威脅：北歐人、馬扎爾人和阿拉伯人都早已消除了。北歐人在法國(guó)西北部、英格蘭和意大利南部定居下來，融入了基督教社會(huì)；馬扎爾人于955年在奧格斯堡會(huì)戰(zhàn)之后退回匈牙利并定居下來；西班牙科爾多瓦的伊斯蘭帝國(guó)陷入分裂，喪失了威脅北方的能力。隨著社會(huì)秩序的恢復(fù)，封建制度鞏固了下來，西歐的人口在11世紀(jì)末已經(jīng)達(dá)到了1億左右，超過了羅馬帝國(guó)全盛期的人口。這一時(shí)期，西方基督教教會(huì)通過克呂尼修道院改革（即“克呂尼運(yùn)動(dòng)”）以及教皇選舉制度變革，成為一種超越世俗國(guó)家的權(quán)力中心與象征?；浇虝?huì)的手中掌握著大量的財(cái)富和權(quán)利。同時(shí)，教皇與西歐各國(guó)國(guó)王之間，有著越發(fā)尖銳的利益沖突，雙方都希望憑借一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步掌握和擴(kuò)大權(quán)利。

還需要注意到的一個(gè)情況是，中世紀(jì)的歐洲是以封建分封制作為政治基礎(chǔ)的，為數(shù)眾多的封建領(lǐng)地紛紛采用長(zhǎng)子繼承制作為家族傳承的主要方式，這就導(dǎo)致長(zhǎng)子以外的其他諸多子嗣漸漸變得除了一個(gè)高貴的頭銜之外一無所有：他們作為騎士沒有領(lǐng)地并且負(fù)債累累，無法過上與自己的頭銜相匹配的榮耀生活。于是在客觀上這一階層迫切需要對(duì)外擴(kuò)張來建功立業(yè)，掠奪財(cái)富。中世紀(jì)歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的低效率以及大量的天災(zāi)人禍導(dǎo)致勞動(dòng)人民也苦難重重，處境悲慘。在11世紀(jì)，歐洲一些地方自然災(zāi)害嚴(yán)重，與之伴隨還有疾病的流行。例如，法國(guó)在這個(gè)世紀(jì)的100年之中，災(zāi)荒的年景竟占有1/4強(qiáng)，而在這個(gè)世紀(jì)的80年代末到90年代中期，西歐連續(xù)7個(gè)年頭的干旱致使糧食嚴(yán)重減產(chǎn)，餓死人的事情也經(jīng)常發(fā)生。因此這些處于社會(huì)最底層的人們同樣渴望著能有一個(gè)改變窮困潦倒的命運(yùn)、甚至獲得令人向往的財(cái)富的機(jī)會(huì)，從而形成了參加十字軍前往東方的最基層的來源。

上述情況的存在對(duì)于西歐社會(huì)來說無疑是不容忽視的不穩(wěn)定因素，很可能成為社會(huì)內(nèi)部矛盾和沖突激化的源泉，因此一場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)既可以為統(tǒng)治者起到疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)移矛盾、平抑危機(jī)的作用，而且也會(huì)在實(shí)質(zhì)上滿足他們擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。

同時(shí)，長(zhǎng)期以來東西方教會(huì)之間的矛盾在11世紀(jì)中期終于造成了重要的后果，克呂尼派教皇利奧九世與君士坦丁堡主教長(zhǎng)瑟如拉留之間長(zhǎng)期不睦。公元1054年，教皇利奧九世的代表拿著教皇革除瑟如拉留教籍的詔諭，放在君士坦丁堡圣蘇菲亞教堂的圣壇上。主教長(zhǎng)瑟如拉留盛怒之下，一報(bào)還一報(bào)，也革除了教皇利奧九世的教籍。于是東西方教會(huì)正式分裂為二：東方為希臘教會(huì)（Eastern OrthodoxChristianity），西方為拉丁教會(huì)（WesternChristianity Church）。然而，不論在西方，還是東方，試圖吞并對(duì)方、重新統(tǒng)一基督教的努力一直都在進(jìn)行著。

于是，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀舞臺(tái)已經(jīng)搭建好了，似乎一切萬事具備。但是最后促成十字軍的原因則是從東方傳來的訊號(hào)。

在上一個(gè)千年快要結(jié)束的時(shí)候，近東地區(qū)已經(jīng)基本上穩(wěn)定了下來，拜占庭帝國(guó)和阿拉伯人之間達(dá)成了某種均衡的態(tài)勢(shì)。通往耶路撒冷的道路是開放而安全的。圣城掌握在穆斯林手中，既是基督教的圣地，也是伊斯蘭教的圣地，吸引了無數(shù)虔誠(chéng)的朝圣者。但是這種平衡被后來的塞爾柱突厥人打破。與西歐的興起相對(duì)應(yīng)的，是東方拜占庭帝國(guó)的衰落。10世紀(jì)是拜占庭帝國(guó)的極盛時(shí)期，但1025年皇帝巴齊爾二世死后，帝國(guó)陷入杜卡斯和科穆寧兩大家族的斗爭(zhēng)中。更嚴(yán)重的是北方的斯拉夫人，地中海西部的諾曼人和東方的突厥人開始同時(shí)對(duì)帝國(guó)構(gòu)成了威脅。尤其是塞爾柱突厥人，在阿拉伯帝國(guó)崩潰后他們大批涌入中東，皈依了伊斯蘭教，于11世紀(jì)中葉建立了塞爾柱帝國(guó)。1071年在小亞細(xì)亞的曼齊克戰(zhàn)役中，突厥打敗了拜占庭軍隊(duì)，殺死了皇帝羅曼努斯一世，從此拜占庭帝國(guó)在近東的戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，無力抵擋，以至于首都君士坦丁堡都處于敵人的戰(zhàn)略圍攻之下。而且突厥人不再象阿拉伯人那樣文明，對(duì)歐洲去圣地的朝圣者倍加刁難、課以重稅，進(jìn)行經(jīng)常性的搶掠和侮辱。這種情況傳回歐洲以后，引起了基督教社會(huì)的極大憤怒。迫于突厥人的壓力，當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國(guó)皇帝亞力克修斯?康姆尼紐斯（Alexius I）最后不得不向教皇和西方教會(huì)求救，希望他們能夠給予軍事援助，打敗這些異教敵人。他寫信給偉大的教皇格列高利七世（St.Gregory Ⅶ），請(qǐng)求西方派出一支雇傭軍隊(duì)伍，幫他奪回他的失地，而沿途的戰(zhàn)利品都?xì)w雇傭軍所有，并許諾事成之后教會(huì)將重新統(tǒng)一在羅馬教皇的權(quán)威下。

格列高利七世大為動(dòng)心，并計(jì)劃親率50000基督教大軍東征，“與神的敵人爭(zhēng)戰(zhàn)，直到耶穌基督的墳?zāi)顾诘亍?。但不久他陷入與德意志皇帝亨利四世的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，于1085年憂郁而死。東征的計(jì)劃被他的后任繼承了下來。

格列高利七世的繼承人是烏爾班二世（Urban Ⅱ）。他世俗名奧托?德?拉普利，本是法國(guó)香檳區(qū)的一名貴族，受過良好的教育。后來拋下自己的頭銜，先后做了克呂尼派的修士，副院長(zhǎng)和紅衣主教，在1088年被選為羅馬教皇。根據(jù)史料的記載，這位教皇不僅儀表堂堂而且能言善道，他充滿了近于狂熱的宗教激情，而同時(shí)也是位政治敏感、手段高明的外交家。亞力克修斯皇帝的吁請(qǐng)讓他開始作出宏偉的構(gòu)想：西方基督教世界將以極大的努力收復(fù)圣陵；軍隊(duì)集中在教皇的名下，可以讓歐洲的統(tǒng)治者們不再彼此征戰(zhàn)不休，給歐洲帶來和平；基督教統(tǒng)一的理念也可以因此帶到東方，最終甚至可以將長(zhǎng)期傾軋不和的東西方教會(huì)重新統(tǒng)一在教皇治下。

烏爾班二世教皇于1095年前往法國(guó)，出行前他已透漏，他此行要去公開講到“圣地與突厥人”之事。8月教皇到達(dá)法國(guó)，考察那里教會(huì)的克呂尼改革情況。他在勒皮向各地教士寫信，決定于11月召開宗教大會(huì)。9、10月間他巡視了法國(guó)南部各地，于11月中旬到達(dá)了克勒蒙。宗教大會(huì)于11月18日開幕，300名教士參加了會(huì)議。會(huì)議通過了一系列推進(jìn)克呂尼改革的決議，其中包括限制買賣圣職、禁止教士結(jié)婚等。會(huì)上還決定，以通奸罪將法國(guó)國(guó)王腓力一世革出教門。教皇宣布，在會(huì)議結(jié)束的前一天，即11月27日，他本人將對(duì)公眾發(fā)表一次重要的公開演說。這引起了廣泛的關(guān)注，附近地區(qū)的很多人聞?dòng)嵍稼s到克勒蒙來聆聽教皇的演講。

11月27日當(dāng)天，由于來的聽眾太多，城里的教堂根本容不下。于是城東門外的空地上搭起了一座平臺(tái)，設(shè)立了教座。不過，聽眾中并沒有很顯耀的貴族，只有本地的貴族被教皇邀請(qǐng)參加了這次盛會(huì)。教皇的這次演說無疑是歷史上最成功的演說之一，很有可能就是最成功的一次了。他提到耶穌的降生、成長(zhǎng)、受洗、在圣地的游行、教導(dǎo)與行善。他使聽眾看到耶穌的被捉、被釘、死亡與埋葬。他充滿感情地描述每一個(gè)救主所到過而成為神圣的地方，然后，他嚴(yán)厲的指責(zé)異教徒對(duì)圣地的褻瀆，以及對(duì)朝圣者的虐侍。

他向前來朝拜與聆聽演講的信徒們這樣描述了圣地基督徒的苦難――“信徒的財(cái)產(chǎn)被剝奪、家園被焚毀、妻女被凌辱、教堂被褻瀆、圣物被踐踏……基督的圣墓被野蠻人占領(lǐng)，圣地由于他們的卑鄙無恥而蒙羞?！?br>
他召喚信徒們行動(dòng)起來，從罪惡的突厥人手里奪回基督的陵寢。他還迎合貴族們喜好比武大賽的習(xí)性，發(fā)出這樣的呼吁：這是一場(chǎng)和兇殘的敵人――包括巨人和龍――進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是“天堂和地獄之間的一次大比武”。 他應(yīng)許所有參加的人可以減少在煉獄中受苦的時(shí)間；又應(yīng)許為此圣戰(zhàn)而喪生的人可以得著永生。烏爾班二世宣布了向耶路撒冷進(jìn)軍的所謂圣戰(zhàn)計(jì)劃。他宣講到：

“你們，聽我演講的人，真正信奉上帝的人，被上帝賜予權(quán)力、 力量和偉大靈魂人，祖先是基督教世界棟梁之材的人，其國(guó)王曾經(jīng)抗擊異教徒進(jìn)犯的人――我召喚你們！清除覆蓋塵世的污垢，把你們的宗教拯救出來……??！勇敢的騎士們！忠誠(chéng)的教友們！戰(zhàn)無不勝的祖先的后代們！你們不能敗壞祖先顯赫的名聲。你們不能被兒女私情纏住了腿腳，你們要記住救世主的圣諭――愛父母勝過愛我的人不值得我的保佑。那些為了我的名義，拋棄田產(chǎn)、父母、兄弟、姐妹、妻子兒女的人會(huì)受到百倍的回報(bào)，會(huì)得到永生！”

他向信徒保證說，所有參加圣戰(zhàn)的信徒將得到上帝的保佑，這些人從前以及在遠(yuǎn)征中所犯的一切罪孽，都將獲得救贖，其靈魂將在天堂永享無尚的榮耀；同時(shí)，他還以教皇名義下達(dá)宗教法令――所有參加圣戰(zhàn)的人，所欠債務(wù)悉數(shù)免除。

“耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個(gè)充滿歡樂的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體，悲痛欲絕……教民們，那東方的國(guó)家是那么的富有，遍地是牛乳、羊奶和蜂蜜，香料、胡椒和黃金寶石俯拾皆是。誰到那里不會(huì)成為富翁呢？去吧，把十字架染紅，作為你們的徽號(hào)，你們就是‘十字軍’，主會(huì)保佑你們無往而不勝！”

烏爾班二世不愧是一位專業(yè)的演說家和煽動(dòng)者，他的一番演講，由崇高的精神到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，對(duì)最虔誠(chéng)和最卑劣者無疑都是一劑強(qiáng)而有力的興奮劑。他的聽眾全部都是聽著圣經(jīng)故事長(zhǎng)大的，深信迦南有肥沃的土地，豐饒的草原，繁盛的羊群。他們把真實(shí)的耶路撒冷城和天國(guó)之城混為一談，認(rèn)為耶路撒冷就是那個(gè)以珍珠為城墻，以白銀為街道，流淌著不休的活水，沐浴著上帝的光輝的那個(gè)圣城。于是信眾們?cè)诮袒实哪_下一片狂呼：“上帝所愿！上帝所愿！”（Deus lo volt! ）呼喊聲響徹云霄，震撼了腳下的大地。是啊，烏爾班二世的上帝是確有“所愿”的。這位上帝通過代理人――教皇烏爾班二世，告訴信眾，拋棄自己的父母、兄弟和姐妹，前往異教徒的家里殺死異教徒，就是拯救他們偉大的宗教，而牛乳、羊奶、蜂蜜和赦免他們的債務(wù)，則是這位上帝給予的、實(shí)實(shí)在在的回報(bào)。

教皇當(dāng)即把紅布剪成小布條，將它們縫成十字形，每一個(gè)愿意參加的人，在袖子上縫一個(gè)紅十字，于是形成了最初的“十字軍”。教皇的講話結(jié)束以后，教廷委員會(huì)正式承認(rèn)了講話中的各項(xiàng)承諾，將紅十字作為朝拜圣地者的標(biāo)志，并選出法國(guó)的勒皮主教阿希馬爾作為遠(yuǎn)征的教會(huì)代表和精神領(lǐng)袖。

接下來的幾個(gè)月，教皇繼續(xù)在法國(guó)南部停留，當(dāng)時(shí)還沒有對(duì)十字軍的具體行動(dòng)擬出像樣的計(jì)劃，而且西方基督教世界的幾個(gè)主要君主幾乎都被開革出教了。但教皇的使者，很多主教和傳道士趕往法國(guó)北部傳播教皇的指令。圖盧茲的雷蒙德伯爵（Raymond of Toulouse）是第一個(gè)表態(tài)參加十字軍的大貴族，他于12月5日趕到了克勒蒙，要求領(lǐng)導(dǎo)這次遠(yuǎn)征。但教會(huì)宣布這次遠(yuǎn)征是一次朝圣，要由教會(huì)的官方代表阿希馬爾主教領(lǐng)導(dǎo)，而軍事指揮的任務(wù)則可以交給法國(guó)的貴族們。然而教會(huì)很快就失去了對(duì)遠(yuǎn)征的控制權(quán)，鼓動(dòng)遠(yuǎn)征的工作立即落入了下層布道士的手中。在法國(guó)北部，此時(shí)在貧民中已經(jīng)出現(xiàn)了一場(chǎng)模仿基督生活、崇尚純潔貧窮的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)烏爾班二世講到無論富人窮人都要參加遠(yuǎn)征時(shí)，他的目的只是阻止騎士們把窮困作為不出征的借口，他從來沒有想過發(fā)動(dòng)群眾去東征，但此時(shí)事態(tài)的狂熱發(fā)展早已超出了教皇本人的預(yù)料。

離開克萊蒙，這位以上帝的代理人自居的烏爾班二世繼續(xù)前往西歐各地宣揚(yáng)所謂的圣戰(zhàn)。整個(gè)教會(huì)的龐大機(jī)構(gòu)都運(yùn)作起來，從事招募士兵，籌集錢款，儲(chǔ)備給養(yǎng)和運(yùn)輸調(diào)度的工作。在某些地區(qū)，極具號(hào)召力的宣傳讓人們迸發(fā)出無以倫比的熱情。很快，西歐各地（特別是法國(guó)和德國(guó)）數(shù)以萬計(jì)的衣衫藍(lán)縷的農(nóng)民、不甘潦倒而又夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)尿T士與流民，以及大小不同的封建領(lǐng)主，便越來越多地聚集在十字架之下，準(zhǔn)備好為“主道”而使東方的異教徒流血而死。投身于十字軍的人們自豪的佩戴著他們領(lǐng)取的紅十字，或者向人們展示刻在自己胸口的十字形疤痕。

公元11世紀(jì)，埃及法蒂瑪王朝哈里發(fā)哈吉姆??，敔柮畲輾б啡隼渌械幕浇毯酮q太教的禮拜堂，這一行徑激起了西方基督教世界的聲討，這成了第一次十字軍東征的導(dǎo)火索之一。

耶路撒冷王_耶路撒冷王國(guó) -王國(guó)盛衰

1099年7月7日，由法國(guó)布倫王子哥德弗德率領(lǐng)的十字軍包圍了耶路撒冷。圍城戰(zhàn)雖僅進(jìn)行了8天，但卻極其慘烈，圍城戰(zhàn)中，超過6000名騎士和20000名十字軍步兵陣亡，（約占總軍力的70%）。7月15日下午，十字軍攻破耶路撒冷，僅僅一個(gè)下午和晚上，十字軍就屠盡了城內(nèi)的每一個(gè)穆斯林、猶太人甚至是基督教徒。大批穆斯林逃到了清真寺中，但搜出后在清真寺中被就地屠殺，據(jù)一些目擊者介紹，清真寺的血漫過了施暴者的腳裸甚至膝蓋。整個(gè)耶路撒冷城，除了法蒂瑪?shù)男姓L(zhǎng)官一人投降獲赦外，無一幸存。

哥德弗德拒絕接受王位，僅接受了“圣墓保衛(wèi)者”的封號(hào)。次年，哥德弗德去世，他的弟弟鮑爾溫從埃德薩趕來，毫不猶豫地加冕耶路撒冷國(guó)王，稱鮑爾溫一世，建立起了十字軍耶路撒冷王國(guó)。

鮑爾溫登基后成功地?cái)U(kuò)張了王國(guó)的領(lǐng)土，他占領(lǐng)了地中海沿岸的阿克、西頓和貝魯特等一系列港口，此后鮑爾溫在北部德埃德薩、安條克和的黎波里建立起了他的宗主權(quán)，而意大利各城邦的艦隊(duì)則紛紛趕來幫助加強(qiáng)耶路撒冷王國(guó)西海岸的防御以保護(hù)他們的貿(mào)易通道。王國(guó)內(nèi)的拉丁人口大增，耶路撒冷王國(guó)日益強(qiáng)盛了起來。1118年，鮑爾溫一世去世，他的堂弟，埃德薩伯爵鮑爾溫二世繼承了王位，鮑爾溫二世雖然被塞爾柱人俘虜了多次，但依然是個(gè)很有才能的國(guó)王，他在位期間，耶路撒冷王國(guó)不僅征服了幾乎整個(gè)巴勒斯坦，還擴(kuò)張至了今日黎巴嫩的中部港口提爾。

1131年，鮑爾溫二世去世后，王國(guó)由其女梅里薩德和她的丈夫福爾克所繼承。在梅里薩德統(tǒng)治期間，耶路撒冷王國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展達(dá)到了全盛。而福爾克則是一位出色的軍事統(tǒng)帥，在此期間，福爾克成功抵御了摩蘇兒和阿勒頗的曾吉王朝對(duì)耶路撒冷和其他十字軍國(guó)家的進(jìn)攻。1143年，福爾克在一次打獵事故中，不幸身亡，曾吉乘機(jī)攻滅了孤立無援的埃德薩。塞爾柱人的這次征服導(dǎo)致了1147年的第二次十字軍東征。

第二次十字軍行動(dòng)中，德王康拉德二世和法王路易七世率領(lǐng)的十字軍愚蠢地決定進(jìn)攻毫無價(jià)值的目標(biāo)大馬士革，這遭到了十字軍國(guó)家的一致反對(duì)，他們堅(jiān)持要求十字軍進(jìn)攻十字軍國(guó)家的最大威脅阿勒頗，并收復(fù)埃德薩，但被法德所拒絕，1149年，這次目標(biāo)混亂的東征在一無所獲中結(jié)束，十字軍永遠(yuǎn)失去了埃德薩。

1153年，梅里薩德退位，其子鮑爾溫三世即位，他在位期間征服了埃及法蒂瑪王朝在巴勒斯坦海岸的最后領(lǐng)地阿斯科倫。然而與此同時(shí)，十字軍國(guó)家的外部環(huán)境日益惡化，曾吉王朝的第二代君主納阿丁征服了大馬士革，統(tǒng)一了敘利亞的穆斯林世界。這個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的穆斯林王朝給十字軍國(guó)家?guī)砹藰O大威脅。1162年，鮑爾溫三世去世，其弟阿馬里克一世即位。阿馬里克在位期間同時(shí)面對(duì)著納阿丁和在埃及新崛起的薩拉丁的進(jìn)攻，在拜占庭皇帝曼紐爾一世的支持下，阿馬里克曾經(jīng)雄心勃勃地試圖征服埃及，但被擊敗。

1174年，阿馬里克和納阿丁先后去世，由此薩拉丁迅速做大。此后阿馬里克的幼子鮑爾溫四世即位，由于鮑爾溫四世小時(shí)候得過麻風(fēng)病，無力治國(guó)，宮廷開始內(nèi)亂。耶路撒冷王國(guó)在它初期連續(xù)多位有才能的君主統(tǒng)治下達(dá)到極盛后，終于開始走向衰落了。

1185年，鮑爾溫四世去世，王國(guó)內(nèi)的幾位領(lǐng)主之間爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，薩拉丁趁機(jī)入侵。1187年，在哈丁戰(zhàn)役中，22000名王國(guó)大軍被薩拉丁全殲，數(shù)月后，薩拉丁輕而易舉地征服了幾乎整個(gè)耶路撒冷王國(guó)，僅由第三次十字軍將領(lǐng)蒙特福德伯爵康拉德守住了北部的提爾一地。耶路撒冷的陷落迫使歐洲各國(guó)迅速組織起了第三次十字軍東征，在獅心王理查的努力下，十字軍收復(fù)了敘利亞沿岸的大部分港口，尤其是收復(fù)了阿克。1191年9月7日，獅心理查和薩拉丁之間爆發(fā)了規(guī)?？涨暗陌⑺_夫會(huì)戰(zhàn)，雙方共動(dòng)員了接近10萬大軍，其中重裝騎士達(dá)到了3萬人，戰(zhàn)事的結(jié)果是驚人的，獅心王僅損失了100名步兵和輕裝騎士，而薩拉丁則損失了7000人，其中包括了32位埃米爾。然而理查已是強(qiáng)弩之末，他隨后又守住了薩拉丁對(duì)賈法的進(jìn)攻，但已無力繼續(xù)推進(jìn)攻占耶路撒冷，不得不和薩拉丁坐下談判。

薩拉丁在保住了耶路撒冷后，終于和十字軍議和退兵了。阿馬里克一世的女兒伊莎貝拉嫁給了提爾的保衛(wèi)者康拉德，康拉德登上了耶路撒冷王位，康拉德不久被刺，伊莎貝拉改嫁香檳伯爵亨利二世，又由亨利接手了王位，然而此時(shí)的耶路撒冷僅擁有敘利亞沿岸一線的港口，國(guó)勢(shì)只能是苦苦掙扎了。

十字軍國(guó)家本來希望第四次十字軍東征能夠幫助他們收復(fù)耶路撒冷，但卻連十字軍的影子也沒有看到，因?yàn)槭周娋尤蝗スグ菡纪トチ恕?228年，被教皇絕罰的德意志皇帝腓特烈二世不經(jīng)教皇同意率第六次十字軍挺進(jìn)巴勒斯坦，進(jìn)攻獲得了出人意料的成功，腓特烈二世一舉收復(fù)了巴勒斯坦的三大圣城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒。隨后腓特烈二世娶了耶路撒冷王國(guó)的女繼承人伊莎貝拉二世，在耶路撒冷的圣墓大教堂，在沒有教士在場(chǎng)的情況下，自行加冕耶路撒冷國(guó)王，此后耶路撒冷王位轉(zhuǎn)入了德意志霍亨斯陶芬家族手中。

由于腓特烈二世征服的只是耶路撒冷等幾個(gè)孤立據(jù)點(diǎn)，沒有足夠的緩沖地帶可以防守耶路撒冷，所以這次征服的成果注定無法長(zhǎng)久，1244年耶路撒冷等地再次被庫(kù)爾德人的阿蘇比德王朝蘇丹阿爾卡米爾所奪回，法王亨利七世為此組織了第七次十字軍東征，但被阿蘇比德王朝以及埃及的馬木路克所擊敗。

此后十字軍國(guó)家對(duì)西方已經(jīng)不抱希望，而把希望完全寄托在了蒙古人身上。然而，1260年，由于旭烈兀主力東返助忽必烈奪位，留守的蒙古怯的不花蒙古軍在巴勒斯坦被馬木路克擊敗，蒙古退出了敘利亞，十字軍國(guó)家再也沒有生存的任何機(jī)會(huì)了。馬木路克對(duì)地中海沿岸的十字軍據(jù)點(diǎn)一個(gè)一個(gè)地拔除，直到1291年拔除了十字軍的最后據(jù)點(diǎn)阿克。

1230年后，耶路撒冷王位成為了歐洲各大王室爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，1277年，西西里安茹王室的查理一世從安條克女公爵瑪麗手里購(gòu)買了耶路撒冷王位，此后西西里王室又被選為塞浦路斯國(guó)王，耶路撒冷和塞浦路斯王位就此轉(zhuǎn)入了西西里的安茹王室。

1289年，在提爾和貝魯特相繼淪陷后，的黎波里伯國(guó)被馬木路克攻克。1291年4月5日，馬木路克蘇丹哈卡里包圍了十字軍在巴勒斯坦的最后據(jù)點(diǎn)阿克，耶路撒冷國(guó)王亨利二世率城內(nèi)大多數(shù)貴族逃往塞浦路斯，5月28日阿克陷落，耶路撒冷王國(guó)從敘利亞――巴勒斯坦的土地上就此消失，而塞浦路斯則成為了敘利亞的十字軍家族的主要定居地，此后的幾個(gè)世紀(jì)中，這些十字軍家族在塞浦路斯一直夢(mèng)想著回歸圣地，而這些十字軍的后裔，至今依然生活在塞浦路斯。

然而作為十字軍榮耀的耶路撒冷王位，一直被塞浦路斯王室世系和那不勒斯王室世系繼續(xù)繼承了下去，甚至直到今天，西班牙國(guó)王胡安卡洛斯一世仍領(lǐng)有耶路撒冷國(guó)王頭銜，以延續(xù)十字軍騎士們的傳統(tǒng)。

耶路撒冷王_耶路撒冷王國(guó) -歷任國(guó)王

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103440103/98296.html