道教經(jīng)典。全稱《老君道德經(jīng)想爾訓》。據(jù)唐玄宗御制《道德真經(jīng)疏外傳》、杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》及宋代道書記載，為張陵所作。《傳授經(jīng)戒儀注訣》以為出于張魯之手,并規(guī)定為道門傳授的必讀經(jīng)典。全2卷。佚失已久。清代于敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)六朝寫本《老子道經(jīng)想爾注》殘卷，1905年被竊。現(xiàn)藏不列顛博物館。

老子想爾注_《老子想爾注》 -簡介

《老子想爾注》為注釋《道德經(jīng)》之作，其思想內(nèi)容多與《太平經(jīng)》相合，兼有河上公注釋《道德經(jīng)》的見解,以

“道”為最高信仰。解“道”為“一”,“一散形為氣，聚形為太上老君”。說“道”是具有喜怒好惡、能發(fā)號施令的最高主宰。教人信道守誡，按“道意”行事，則國可太平，人能長久；“道設生以賞善，設死以威惡”,“奉道誡,積善成功,積精成神,神成仙壽”。稱修道成仙與法道治國皆為奉行太上老君的旨意，以樹立對“道”的信仰。《老子想爾注》自稱“真道”、“真義”,而將“五經(jīng)”及“眾書傳記”斥為半邪和邪文,認為“世間常偽伎稱道教，皆為大偽不可

用”?，F(xiàn)存《老子道經(jīng)想爾注》殘卷中的《道德經(jīng)》個別文字，與現(xiàn)存通行本多有差異。如《道德經(jīng)》二十五章“道大，天大，地大，王大，域中有四大，而王處一”及十六章“公能王,王能天”的“王”字,均易為“生”。分別注曰“生，道之別體也”；“能行道公政,故常生也。能致長生,則副天也”,體現(xiàn)了道教對“長生”的追求。又如七章“以其無私,故能成其私”的"私"字易為“尸”。注曰:“不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也”，體現(xiàn)了道教煉身延壽的思想。因而注文頗具道教特色。為研究早期道教史和道教思想源流的重要資料。

今人饒宗頤依《老君道德經(jīng)河上公章句》之次第，將敦煌殘卷連寫之經(jīng)文與注，按章分別錄出，著有《老子想爾注校箋》。

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