豐都為什么叫鬼城?

豐都 鬼城 是馳名中外的旅游勝地，地處三峽庫區(qū)和重慶市版圖軸心，扼長江黃金水道要沖 豐都被傳為 鬼城 鬼國 名山被稱作 幽都 鬼府 ，由來甚久，傳說頗多

據(jù) 豐都縣志 記載，相傳漢代道教信徒王方平陰長生在名山修煉成仙

，于此設天師治 后來，這里成為道教 三十六洞天 ， 七十二福地 之一 宗教信徒將傳說中的陰 王二人之姓聯(lián)綴附會成 陰間之王 居此，遂傳為 鬼都

每年舊歷三月初三的香會，四方香客云集此處，燭光映天，香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，誦經(jīng)之聲傳播數(shù)里之外，更增添了 鬼城 的神氣 這樣豐都名山經(jīng)過歷代的演變和發(fā)展，至解放前夕已形成了以天子殿 大雄殿 百子殿 玉皇殿 千手殿 九蟒殿等十二殿獄的寺廟和 陰曹地府 近百年鬼神雕塑，在全國別具一格，在東南亞各國極富盛名

民俗學家對傳統(tǒng)的 鬼文化 落戶豐都有一個更深刻的解釋 民俗學家劉渝認為：遠古，峽江一帶生存環(huán)境險惡，人們對自己生命把握能力差，巫術盛行，普遍形成了對鬼神的崇信，陰 王二人對巫術進行了宗教的提煉，豐都就成了這種文化的載體.

鬼城的來歷及形成原因

豐都鬼城到底是怎么來的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？關于鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：

一是道教之說。在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成為后來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由于科學不發(fā)達，在遇到一 些大自然現(xiàn)象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個共同信仰的宗教神――土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

三是佛教“閻羅王”之說?！伴惲_王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現(xiàn)狀，雙雙先后來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

后來加上歷代統(tǒng)治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想象與現(xiàn)實結合起來；將建筑、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

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