（一）對(duì)諸葛亮要客觀公正的評(píng)價(jià)?！　?/pre>
  優(yōu)點(diǎn)：1、博學(xué)多思。當(dāng)年躬耕南陽(yáng)，閉門十年精讀經(jīng)典，因而成為飽學(xué)之士；　　2、找老婆不以外貌為依據(jù)。年輕瀟灑的諸葛亮，偏找了個(gè)其丑無(wú)比的黃阿丑。認(rèn)才學(xué)不認(rèn)相貌，天下男子有幾人做得到？　3、一個(gè)戰(zhàn)略理論家，一篇《隆中對(duì)》，分析天下大勢(shì)，非常透徹。4、勇于承擔(dān)責(zé)任，如失街亭后，自貶三級(jí)。5、重視科學(xué)，，親自發(fā)明木牛流馬?！?、正確確定和執(zhí)行少數(shù)民族政策，如七擒七縱。
  缺點(diǎn)：1、架空劉禪。劉備死后，由于劉禪年幼，由諸葛亮執(zhí)政。當(dāng)劉禪長(zhǎng)大成人后，諸葛亮理應(yīng)把大權(quán)移交給劉禪。但諸葛亮沒(méi)有這樣干，而是把軍政大權(quán)進(jìn)一步控制在自己的手中。更派人監(jiān)視后主的一舉一動(dòng)。令劉禪敢怒不敢言，劉禪想搶回大權(quán)，但滿朝都是諸葛亮的親信，只好信任宦官黃皓，造成千古遺憾?！?、窮兵黷武，禍國(guó)殃民。諸葛亮在執(zhí)政期間，僅為完成“先主之心愿”和他自己的“隆中對(duì)”的策略而不顧國(guó)力民力，六出祁山。由于力量相差太遠(yuǎn)，無(wú)法收復(fù)中原，反而令國(guó)家背上一個(gè)大包袱，并直接影響他的繼承人姜維，令北姓生活在水深火熱之中。 　　3、不挖掘，吸收，培養(yǎng)新人才。劉備死后，諸葛亮不挖掘，吸收，培養(yǎng)新的人才。原來(lái)的老后，造成人才青黃不接，“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”的可悲局面，駕駛了蜀國(guó)的滅亡。 　　4、壓抑，把擊原有優(yōu)秀人才。劉備死后，很多優(yōu)秀人才得不到重用。如趙云老死贖中。而很多虛有其表的得到重用。 　　5、處理內(nèi)部矛盾不恰當(dāng)。對(duì)內(nèi)部將士之間的矛盾，諸葛亮采用兩邊安撫的方法。劉備在世時(shí)，封關(guān)羽，趙云，張飛，馬超，黃忠為五虎大將，時(shí)關(guān)羽不受。諸葛亮讓費(fèi)詩(shī)拍關(guān)羽的馬屁，令關(guān)羽更加驕橫，為失荊州埋下禍根。對(duì)魏延和楊儀的矛盾，同樣采用兩邊安撫的方法，使兩人矛盾無(wú)法根除，為魏延Z反埋下禍根。　　6、不敢直言劉備過(guò)失，不敢勸阻劉備過(guò)錯(cuò)。劉備調(diào)諸葛亮入川，授意留關(guān)羽守荊州。諸葛亮明知關(guān)羽不可當(dāng)大任而不讓趙云代關(guān)羽守城，對(duì)失荊州有不可推卸的責(zé)任。劉備東征東吳，不敢直言利害，也不要求從軍，只負(fù)責(zé)后方建設(shè)，導(dǎo)致劉備兵敗，死于白帝城。劉備說(shuō)：“若法正在，安有此?。俊笨梢?jiàn)對(duì)諸葛亮失望至極。 　　7、錯(cuò)誤選擇繼承人。諸葛亮將自己的繼承人定為只懂打仗的姜維。費(fèi)煒等只是過(guò)渡人物。造成姜維執(zhí)政后，不顧人民幸福和國(guó)力強(qiáng)弱，強(qiáng)行九伐中原而血本無(wú)歸，加速蜀國(guó)亡國(guó)的痛苦局面。 　　8、不懂處理后事。在五丈原，諸葛亮臨終前將大權(quán)交給一介書生楊儀，而楊儀與宿將魏延有極大的矛盾。楊儀獲大權(quán)后剝奪魏延兵權(quán)，逼使魏延反亂，無(wú)人附和而逃亡，后被馬岱追殺，自毀長(zhǎng)城。 　　9、對(duì)江東一味退讓，令江東得寸進(jìn)尺，造成部下失和。難道僅為“東和孫權(quán)，北拒曹操”的隆中對(duì)？　　10、任人唯親。對(duì)街亭這樣的重地交給劉備臨終時(shí)一再叮嚀要小心的馬謖，不起用優(yōu)秀人才如趙統(tǒng)，趙廣。為實(shí)現(xiàn)“隆中對(duì)策”中的“圖取中原”的方略，連續(xù)實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)8年之久的5次北伐，次次都不克而還，終至積勞成疾，病亡五丈原。一伐錯(cuò)用將 街亭失守。二伐誤料敵 陳倉(cāng)受挫。三伐拒納諫 首陽(yáng)敗歸。四伐遭計(jì)謀 祁山無(wú)功。五伐心力瘁 五丈原病亡。
 能贏得身前身后名，可見(jiàn)此人非同一般，至少在權(quán)術(shù)上有一套，其實(shí)很多地方可以看出，諸葛亮是一個(gè)權(quán)術(shù)家，對(duì)于權(quán)力和內(nèi)外關(guān)系把握得恰到好處，說(shuō)實(shí)話，曹操和劉備是厚黑學(xué)的代表的話，諸葛亮就是權(quán)術(shù)的代表，可能比較片面，但是，演義里面的諸葛亮是完人，是大家敬佩膜拜的楷模~！ （其實(shí)關(guān)羽之死在歷史上來(lái)說(shuō)跟諸葛還是有關(guān)系的，因?yàn)閷?duì)于諸葛與主公劉備的關(guān)系，和關(guān)張是不能比的，也就是說(shuō)關(guān)張?jiān)谥T葛的仕途上其實(shí)是障礙，而且關(guān)羽比較看不起士大夫，網(wǎng)上有人總結(jié)了很多關(guān)于諸葛間接干掉關(guān)羽的論證。   
     （二）在內(nèi)政方面，諸葛亮絕對(duì)是個(gè)不世出的大才?！度龂?guó)志》記載：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。 還有劉備在臨終前說(shuō)的：“君（諸葛亮）才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事?！?我們知道劉備看人是非常準(zhǔn)的，而且這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是臨終了，沒(méi)必要說(shuō)恭維話了，以劉備的眼光，評(píng)價(jià)諸葛亮是“才十倍曹丕”，相當(dāng)高?。?！ 賈詡：“諸葛亮善治國(guó)?！?劉曄：“諸葛亮明于治而為相?！?他能把一個(gè)爛攤子治理得那么好，這完全可以算做是奇跡。在諸葛亮之后，蔣宛等人也算是人才，卻始終達(dá)不到諸葛亮?xí)r期的高度。 2、在軍事方面，諸葛亮也是不錯(cuò)的。不可否認(rèn)，他的軍事能力不如內(nèi)政能力那么出色。諸葛亮一生的軍事事跡可以說(shuō)不是很優(yōu)秀，但別忘了他是以弱國(guó)抗強(qiáng)國(guó)。如果把他和曹真 、司馬懿等人的位置換一換，別人還未必比他做的好呢。 3、偉大的人格。諸葛亮毫不為己，一心為國(guó)，公平公正，奉獻(xiàn)一生。那“鞠躬盡瘁、死而后已”這八個(gè)字，諸葛亮是完全有資格享用的。 康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！?西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武（曹操），忠順勤勞如孔明。” 在我看來(lái)，整個(gè)中國(guó)歷史上，在這一層面上，能跟諸葛亮相提并論的人只有一個(gè)人——偉大的周總理。 4、全才。諸葛亮不僅是政治家、軍事家，除此以外還有很多成就。他主持發(fā)明了木牛流馬，還有連弩等一批科技創(chuàng)新。他精通天文地理、周易五行，博覽群書，創(chuàng)造了八陣圖等陣法。他留下的文章不多，但僅一篇出師表就足夠笑傲千百年無(wú)人可敵。 最后附詩(shī)一首： 蜀相·杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
  （三）無(wú)論在中國(guó)歷史上,還是在民間,諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物?！熬瞎M粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達(dá)成共識(shí)，成為很少發(fā)生非議的一位歷史名人！諸葛亮當(dāng)年揮毫而成、令人蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作！對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)最低的，可能當(dāng)數(shù)魯迅先生，“狀多智而近妖”，從這句評(píng)語(yǔ)中，可以看出魯迅先生對(duì)諸葛亮不那么感冒！     在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。 觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。若用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)總結(jié)表述，諸葛亮的一生，是久經(jīng)考驗(yàn)的一生、與人、與天奮斗的一生，也是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！  其實(shí)，《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中的諸葛亮有著天壤之別，《三國(guó)志》中的諸葛亮，更比較客觀真實(shí)些，比較接近歷史上的諸葛亮本人。一代才華出眾的杰出名相，這些史家評(píng)價(jià)，比較客觀公允，當(dāng)之無(wú)愧?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮，則是被演義化了的經(jīng)過(guò)藝術(shù)包裝處理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了無(wú)以附加的地步。諸葛亮就這樣在羅貫中的筆下，由凡人變成了神，變成了民間百姓樂(lè)于接受的神，成為了公認(rèn)的智慧神的最杰出化身。 倘若撥開(kāi)披在諸葛亮身上層層華麗的外衣與耀眼奪目的光彩，平心靜氣地審讀三國(guó)時(shí)代那段歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的諸葛亮！做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，為輔佐劉備，在血雨腥風(fēng)中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國(guó)，戰(zhàn)功赫赫，可謂立下了汗馬功勞！但是，你若細(xì)讀史書，就可發(fā)現(xiàn)諸葛亮也并非為百戰(zhàn)必勝的常勝軍師，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)失誤比比皆是：千百年來(lái)被人們擊節(jié)贊賞、每每稱道的那場(chǎng)空城計(jì)之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)戰(zhàn)略上重大失誤、戰(zhàn)術(shù)上僥幸取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)范例，倘若司馬懿識(shí)破諸葛亮的空城計(jì)真相，引大軍殺入城中，諸葛亮也就做了刀下之鬼或淪為魏軍的俘虜。空城計(jì)之戰(zhàn)，是諸葛亮失算而又迫不得已而為之的一招險(xiǎn)棋。失街亭揮淚斬馬謖，則又是諸葛亮的又一次重大失誤；六出祁山，六次北伐中原之戰(zhàn)，皆無(wú)功而返，排除天時(shí)地利等不利因素，做為三軍統(tǒng)帥的諸葛亮，其失誤是顯而易見(jiàn)的！諸葛亮一生中最大的失敗，當(dāng)數(shù)蜀國(guó)的徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國(guó)的滅亡，雖然是在諸葛亮死后發(fā)生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應(yīng)付有相當(dāng)責(zé)任的！我們不禁思索責(zé)問(wèn)，蜀國(guó)當(dāng)初擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算、杰出的丞相兼軍師、和幾十萬(wàn)精兵良將，為何沒(méi)能完成一統(tǒng)天下的宏愿，最終反到落了個(gè)國(guó)破家亡的悲劇結(jié)果呢？     諸葛亮當(dāng)初擬定三足鼎立后，再一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大恢宏的戰(zhàn)略理想，最終成為一場(chǎng)空夢(mèng)，非但沒(méi)有統(tǒng)一中原，反到連他親自輔佐創(chuàng)立的蜀國(guó)也頃刻間煙飛灰滅，是蜀國(guó)的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲??！倘若諸葛先生在九泉之下有知，不知會(huì)做何感想？不知神機(jī)妙算的諸葛亮，生前是否曾預(yù)見(jiàn)到蜀國(guó)的滅亡？他是否占卜到自己與蜀國(guó)的徹底失?。? 諸葛亮最終敗給了誰(shuí)？經(jīng)在下研究分析，得出如下結(jié)論：諸葛亮最終敗給了天意！天不滅曹！在滾滾向前轉(zhuǎn)動(dòng)的天意巨輪面前，任何人的謀略、智慧的力量，都是渺小可憐的！何為天意？民意也！春秋無(wú)義戰(zhàn)，其實(shí)三國(guó)時(shí)代也無(wú)義戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)等人為爭(zhēng)奪領(lǐng)地城池，所發(fā)動(dòng)的連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓帶來(lái)了極其巨大的災(zāi)難與痛苦，人心思安，人心思定，成了三國(guó)時(shí)代的民意象征。  劉備白帝城托孤辭世，諸葛亮以相父身份，輔佐幼主劉禪，治理蜀國(guó)，此時(shí)的諸葛亮雖為相父，實(shí)為蜀國(guó)不是皇帝的皇帝，攝軍政大權(quán)于一身，獨(dú)步于蜀國(guó)政壇上，縱橫馳騁，頗為得志，失街亭后的自貶，也是做做樣子，權(quán)力絲毫未減，仍在蜀國(guó)政壇上叱詫風(fēng)云，威風(fēng)不減當(dāng)年?？陀^地看，諸葛亮治理蜀國(guó)那些年，把蜀國(guó)治理得還是相當(dāng)不錯(cuò)的，提高了國(guó)力與軍力，政績(jī)輝煌卓然。但諸葛亮此時(shí)也出現(xiàn)了重大的失誤，埋下了蜀國(guó)亡國(guó)的禍根——完全忽視了對(duì)劉禪從政素質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉，子不孝，父之過(guò)，劉禪日后的腐敗昏庸無(wú)能，身為相父的諸葛亮是難辭之咎的。當(dāng)諸葛亮五丈原突然歸天后，蜀國(guó)的權(quán)利中心不可避免地出現(xiàn)了真空，歷史把劉禪真正推上了蜀國(guó)政治權(quán)力舞臺(tái)中心。劉禪這位昏庸無(wú)能只知縱情享樂(lè)的一國(guó)之君，便開(kāi)始把蜀國(guó)一步步推進(jìn)了亡國(guó)的深淵。蜀國(guó)有劉禪這樣胸?zé)o大志的昏庸皇帝執(zhí)掌朝綱，焉能完成一統(tǒng)天下的大業(yè)？焉能不成為亡國(guó)之君？天意便自然轉(zhuǎn)到雄心勃勃、軍力日盛的魏國(guó)頭上了。滅六國(guó)者，非秦也；滅蜀國(guó)者，非魏也，乃蜀國(guó)自己也！乃劉禪自身也！天意難違，諸葛亮終究敗在了天意面前！     翻開(kāi)東、西方的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史，不難發(fā)現(xiàn)，東方軍事發(fā)展的核心是重在一個(gè)“謀略”上；而西方軍事發(fā)展的核心始終是在發(fā)展實(shí)力（武器裝備）上，其明顯差異不言而喻。此種差異，在中國(guó)古代軍事家們身上表現(xiàn)尤為明顯，受孫子兵法和諸葛亮的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其災(zāi)難性的后果在中國(guó)近代歷史上頻頻發(fā)生。只有在擁有實(shí)力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用好謀略，方能常勝不敗！     諸葛軍師，在下為你的智慧而喝彩，為你的失敗而深思！

  
后人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià) 







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