愛華網(wǎng)錢文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，復(fù)旦上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授，中國文化書院導(dǎo)師，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金”一等獎。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A. Wezler 教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick 教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。近年在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄奘西游記》，《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》等節(jié)目。2013年主講《錢文忠解讀百家姓》第一二部。
錢文忠_錢文忠 -簡介
錢文忠錢文忠，1966年6月出生上海，籍貫江蘇無錫。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會委員。
出身江南望族
錢文忠先生就出身于江南望族無錫錢氏。無錫錢氏大都屬于吳越錢氏范疇，始祖為五代十國時期的吳越國王錢繆(浙江臨安人，謚武肅)。提起錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等，無錫人大多耳熟能詳。
早期經(jīng)歷
1984年，考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生和金克木先生。
大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金”一等獎。
1980年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A. Wezler教授、著名佛教學(xué)家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學(xué)家R.E. Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
1990年代，居家自修文史之學(xué)五年。
1996年，入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教。
錢文忠_錢文忠 -登陸電視節(jié)目
《百家講壇》講玄奘
2007年初夏，登陸中央電視臺第十套節(jié)目《百家講壇》，開講《玄奘西游》，他講述的不是《西游記》里面的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風(fēng)采和口才就引起觀眾的廣泛注意。據(jù)中央臺收視率的調(diào)查，錢文忠講《玄奘西游》居然達(dá)到了占全部人口收視率3點2的比例，也就是說收看這節(jié)目的人數(shù)達(dá)到了四千多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節(jié)目，超過了于丹和易中天所創(chuàng)下的收視率。
錢文忠41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者，據(jù)了解，他是目前中國懂梵文的最年輕學(xué)者。在他之上懂梵文的學(xué)者，最年輕的也有七十多歲了。也就是說中國目前七十歲以下懂梵文的學(xué)者只有錢文忠一人。
錢文忠的《玄奘西游》不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機(jī)前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學(xué)者了。由于中央臺來不及后期制作，第一期播出之后需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視臺問下期什么時候開講。 《玄奘西游》分三次，每次十二講，一共三十六講。五月、七月播完了二十四講，九月是最后十二講。每次講完，中央臺都會出一套光碟。七月錢文忠第二講剛講完不久，盜版市場就搶在中央臺前面出了錢文忠的《玄奘西游》光碟。
解讀三字經(jīng)
2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀三字經(jīng)》重登《百家講壇》，創(chuàng)下平均2.12%的高收視率?！度纸?jīng)》共43集，在央視《百家講壇》一直連續(xù)播出到2009年5月份。
錢聞仲以其深厚的國學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國傳統(tǒng)文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒，《三字經(jīng)》再度成為社會廣泛關(guān)注的熱點。此外，其文學(xué)作品《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》，由中國民主法制出版社以首印100萬冊推出該書，內(nèi)容涵蓋錢文忠今年在《百家講壇》講述《三字經(jīng)》的全部內(nèi)容和擴(kuò)展。
主持《文中有話》
2009年4月，加盟SMG藝術(shù)人文頻道《文中有話》，與女主持人閻華共同主持，《文中有話》欄目每天兩個話題，錢文忠教授會對新近發(fā)生的熱點新聞事件和熱點文化現(xiàn)象發(fā)表評論。他將以脫口秀的形式，從人文視角出發(fā)，對這些事件、現(xiàn)象進(jìn)行特別觀察、文化解析和獨到評論。
《錢文忠解讀百家姓》
錢文忠《錢文忠解讀百家姓》是《百家講壇》立足于人們“尋根問祖”的情懷，策劃的系列節(jié)目，對每一個姓氏進(jìn)行了一次系統(tǒng)的解讀。按照《百家姓》504個姓的先后順序，逐個解讀，為各姓氏追根溯源，梳理每一個姓氏的第一得姓始祖和得姓淵源，給出“我從哪里來、我的根在哪里”的歷史解答。其同名圖書《錢文忠解讀百家姓》也正式發(fā)布。
錢文忠表示：“《百家姓》匯聚的不是一般的漢字，而是作姓用的漢字，這就不一樣了。以家族為中心、視血緣區(qū)別親疏，乃是中國傳統(tǒng)的核心價值之一，是全民族的重要信仰。從這個意義上來說，選擇《百家姓》正是為了從小對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)價值觀的教育。”
錢文忠_錢文忠 -百家講座
1、《玄奘西游記》36講
玄奘西游記
2、《我讀經(jīng)典之<獨特的啟蒙>》（《大學(xué)》、《中庸》）1講
3、《千古中醫(yī)故事之<李時珍>》4講
4、《解讀<三字經(jīng)>》43講
5、《班墨傳奇》3講
6、《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》22講
7、《我的老師季羨林》（未播）
8、《錢文忠解讀<百家姓>第一部》
9、《錢文忠解讀<百家姓>第二部》
版權(quán)信息：
出版社：中國國際電視總公司
出版日期：2010年8月2日
盤數(shù)：5DVD
內(nèi)容介紹《弟子規(guī)》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、
圖書:弟子規(guī)
弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等思想，都在《弟子規(guī)》中，有明確的行為規(guī)范。這些行為規(guī)范，對于現(xiàn)代人會有什么作用呢？《弟子規(guī)》為什么會引起現(xiàn)代人的重視？《弟子規(guī)》的作者是誰？成書于哪個年代？其中都有哪些嚴(yán)格的規(guī)定？又是什么原因，使越來越多的人，開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》呢？敬請收看，復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠，解讀《弟子規(guī)》。
目錄
DVD1
第一集規(guī)矩的作用
第二集入則孝之一
DVD2
第三集入則孝之二
第四集入則孝之三
DVD3
第五集入則孝之四
第六集出則弟之一
DVD4
第七集出則弟之二
第八集謹(jǐn)之一
DVD5
第九集謹(jǐn)之二
第十集謹(jǐn)之三
第十一集謹(jǐn)之四
……
錢文忠_錢文忠 -主要作品
著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》，另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文一百余篇。
2010年11月15日，《2010年度中國作家富豪榜》出爐，錢文忠以250萬元的年版稅收入排名第十八。
錢文忠_錢文忠 -作家富豪
2009年以500萬的版稅收入，榮登作家富豪榜的第7位。2010年11月15日，第五屆【中國作家富豪榜】重磅發(fā)布，錢文忠以250萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第18名，引發(fā)廣泛關(guān)注。
錢文忠_錢文忠 -梵文巴利文學(xué)者
錢文忠
作為國內(nèi)少數(shù)幾位專研梵文、巴利文的學(xué)者之一，錢文忠傳承了季羨林的學(xué)術(shù)薪火。當(dāng)年，錢文忠尚未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學(xué)問產(chǎn)生了興趣，“我就和季先生通信了。”外界有傳言說，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業(yè)，就是為了招收錢文忠為徒。
對此，錢文忠如實告訴記者：“1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之后，第二次招收梵文巴利文專業(yè)的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子愿意學(xué)梵文的。這應(yīng)該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華師大一附中找我談過。我的那個班級后來一共招了8個人，到現(xiàn)在只有我一個人還以此為專業(yè)?！?
1984年高考進(jìn)了梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之后先有一兩個人轉(zhuǎn)系，再后來幾乎全部搬到德國，最后剩下錢文忠一人還以此為專業(yè)，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)?！袄洹钡讲荒茉佟袄洹钡膶I(yè)，錢文忠樂在其中。較有名的一直到今天，不論是學(xué)術(shù)、古玩還是藏書等等，他都能“玩”得轉(zhuǎn)，錢文忠說:“我確實喜歡‘寓于樂’，我認(rèn)為這是一 種不錯的態(tài)度，也很符合‘游于藝’和‘好之者不如樂之者’的古訓(xùn)，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什么都要。沒有‘舍得’的心態(tài)，會很累的?！?/p>
梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業(yè)。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領(lǐng)域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生?！拔液軕c幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優(yōu)秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節(jié)課前介紹點學(xué)術(shù)界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學(xué)的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學(xué)，恐怕這門學(xué)問在中國要絕了。”錢文忠聽說以后，就自己找書看，然后和季先生通信。此后，他就以第一志愿考進(jìn)了北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)。
錢文忠_錢文忠 -財富觀
財富觀一直是中國人樂于談?wù)摰脑掝}，錢文忠亦如此，他說：“三十年來，我們民族長期壓抑的物質(zhì)追求被激發(fā)出來。如今，人們擁有了越來越多的財富，至少在物質(zhì)上比三十年前多得多。有錢本是好事，但是人們并沒有因此得到幸福，反而，更多的人不高興?！?br>這正是錢文忠所擔(dān)憂的，他說：“我們這個民族曾經(jīng)有自己的信仰，比如孝道，比如溫良恭儉讓，但今天，除了我的這個姓――錢之外，什么都不信?！?br>從前多講《三字經(jīng)》，如今錢文忠更關(guān)心國人的幸福感，有句諺語說“兜兒里有錢心里不慌”。今天的中國人，卻是兜兒里有錢心也很慌。他說：“這說明中國可能面臨著非常特殊的問題，或者我們的發(fā)展面臨非常特殊的問題?！?br>錢文忠認(rèn)為中國人應(yīng)該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年以來，我們把財富的概念進(jìn)行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年里面，在絕大部分人的心目中，財富等同于金錢，或者說財富等同于物質(zhì)。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過?！?br>財富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應(yīng)該包括人生的輝煌、身體的健康等。原本我們的財富觀念很
豐滿，但這30年，出現(xiàn)了財富的物質(zhì)化，出現(xiàn)了人類歷史上從來沒有過的說法和語言。錢文忠說：“我原來是學(xué)語言出身的，有些詞像‘全民皆兵’，因為第二次世界大戰(zhàn)的時候要全民動員，所以日語、德語、俄語里都有。但全民皆商這樣的話，人類語言史上沒有出現(xiàn)過。像越富越光榮，越窮越狗熊，我不知道這是哪個時期的人說的話，但是這30年說得很多?！?br>經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展忽視了某些重要的問題，也讓某些概念產(chǎn)生了變化，比如成功，錢文忠說：“這30年里，我們這個民族的物質(zhì)追求被激發(fā)出來，甚至賦予社會上的榜樣性，似乎成功的標(biāo)志就是擁有更多的金錢?！?br>物化的社會示范效應(yīng)最終產(chǎn)生了無法忽視的社會問題，錢文忠說：“我們的經(jīng)濟(jì)存在很多問題，存在各種各樣的不公，存在城鄉(xiāng)間的差距、東西部的差距，這些差距要比以往任何時期都大得多。社會發(fā)展了，人們的生活水平提高了，但我們越來越難歡笑了?！?br>有錢、有安全感、有自由，按照人類的經(jīng)驗不應(yīng)該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長的物質(zhì)財富、日益穩(wěn)定的國家安全的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)我們越來越少地感受到從內(nèi)心深處由內(nèi)而外煥發(fā)出來的歡笑，我們發(fā)現(xiàn)我們不幸福。
錢文忠_錢文忠 -生活愛好
藏書
錢文忠
錢文忠的“書房”，是一套復(fù)式公寓。頂上的三個房間全部是書房，完全是圖書館的模樣，底下也有一間書房。書房四處散落著錢文忠的許多玩物。書桌上略有些雜亂地擺放著登喜路和大衛(wèi)杜夫的煙具，筆筒里插滿了限量版的萬寶龍筆，娟秀的信箋紙上印有“無錫萬石錢氏”字樣(那幾個字正是王元化先生的墨寶)，一方質(zhì)樸而精致的觀硯靜靜地伺在一邊。
錢文忠有太多藏書?！熬唧w數(shù)字我自己也不知道，因為從來沒有整理過，可能有幾萬冊。我的書堆滿了好幾間房間，有時候想用而根本找不到，實在是悲憤交加。我最近會找一個盡量大的空間，把這些寶貝書安頓好?！彼咳找归g閱讀，每天手抄古籍，不多不少，兩百字。做傳統(tǒng)學(xué)問，尤其是國學(xué)，錢文忠謹(jǐn)遵王元化先生的告誡:“不參加互助組，也不參加合作社?！睂W(xué)問要“從容含玩，沉潛往復(fù)”。他自己比較偏向于個人修為，做學(xué)問、教書、讀書不過是個人的存在方式，至于如今流行“普及國學(xué)”、打造“國學(xué)大師”的做法，他的看法是:“其心可佩，其志可嘉；想法可笑，效果可疑?！?/p>
書桌對面的一張椅子上擁擠地躺著幾個LV皮包，椅子邊上立著幾幅古字畫，椅子下面是一個古銹斑斑的青銅小鼎，“那是西周時候的玩意兒”，錢文忠介紹說―金石碑版、璽印、字畫，是他玩的另一大品類。樓上樓下的三個保濕柜呵護(hù)著各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，一米見方的空間里插滿了Honma、Titleist和Callaway球桿，“我現(xiàn)在是80桿出頭，屬于業(yè)余里面還可以的吧”。
收羅品牌
錢文忠
錢文忠有一段時間沒有從事和學(xué)術(shù)有關(guān)的工作，現(xiàn)在還擔(dān)任北大青鳥環(huán)宇獨立非執(zhí)行董事。他偶爾也會和朋友談?wù)摃r尚和奢侈品，這一點也往往成了生活、時尚類報刊的關(guān)注焦點，并常常被羅列出喜愛的品牌。有人因此認(rèn)為他是學(xué)術(shù)界的“時尚先生”，對此，錢文忠說:“不熟悉我的人也許太關(guān)注我這方面的喜好，我的喜好沒有任何特別，更沒有那么嚴(yán)重。我有一段時間的生活，被迫和學(xué)術(shù)沒有什么關(guān)系。這不是我選擇的，是我不得不接受的結(jié)果。其實完全不值得一談。這是我私人的事情。學(xué)者和時尚有什么關(guān)系嗎？我實在不知道?！?/p>
下海經(jīng)商
下海的經(jīng)歷讓錢文忠在經(jīng)商賺錢方面也得以一展長才，所賺的錢足以供養(yǎng)他“玩”學(xué)術(shù)以度余生。錢文忠的私人藏書有6萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機(jī)，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學(xué)問，對各種名牌以及時尚也很精通。至于文物考古更是他的看家本領(lǐng)。有一次筆者在場，在場的還有一位從事玉器生意已經(jīng)20年的商人，引發(fā)了錢文忠談玉器的興致，古往今來，中國外國，玉的歷史，目前的行情，簡直是無所不知，玉器商人聽得目瞪口呆，佩服得五體投地，過了不久就拿了價值上百萬的幾塊玉來請錢文忠鑒定。
錢文忠_錢文忠 -粉絲
錢文忠的粉絲被叫做“潛艇”，就是“錢挺”的意思。
潛艇宣言：
一、當(dāng)我們和其他人的FANS有沖突時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質(zhì)的一群；
二、如果你是學(xué)生或從事某種事業(yè)時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群；
三、當(dāng)別人有困難或需要幫助時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛心的一群；
四、當(dāng)我們的人生，事業(yè)，家庭，愛情等不順利時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅強(qiáng)的一群；
五、當(dāng)想到和某人的所謂“深仇大恨”時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群；
六、當(dāng)我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群；
七、當(dāng)我們?nèi)〉媚承┏煽儠r，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群！
錢文忠_錢文忠 -文中有話
錢文忠電視節(jié)目的新追求文化學(xué)者的新角色
藝術(shù)人文頻道與錢文忠聯(lián)手打造全新文化評論欄目《文中有話》
節(jié)目每周一到周五晚九點半播出，總時長30分鐘，而這檔節(jié)目一改以往電視節(jié)目嘉賓、評論員輪流轉(zhuǎn)的套路，首次采用固定學(xué)者作為評論員的形式，使欄目更具責(zé)任感和個性特色。這是藝術(shù)人文頻道重點推出的一檔品牌欄目?！段闹杏性挕窓谀渴请娨暪?jié)目文化追求的一次嘗試，而著名學(xué)者錢文忠先生的加盟也是一個文化學(xué)者的新角色，也將成為欄目的一個亮點。
批評是文化發(fā)展的一種需要。閱讀當(dāng)今媒體，對各種事件、人物的各種評論無處不在。但是，在這些批評的聲音當(dāng)中，從人文視角出發(fā)的批評聲音卻十分缺少。面對每天令人眼花繚亂的新聞事件、文化現(xiàn)象，觀眾同樣需要對于它們的梳理、解析、判斷和觀點。
《文中有話》欄目每天兩個話題，錢文忠教授將對新近發(fā)生的熱點新聞事件和熱點文化現(xiàn)象發(fā)表評論。他將以脫口秀的形式，從人文視角出發(fā)，對這些事件、現(xiàn)象進(jìn)行特別觀察、文化解析和獨到評論。欄目追求獨特的個性，充分展示評論員的知識、語言和觀點的魅力，力求事實清楚、表達(dá)準(zhǔn)確、評論精到，彰顯理性客觀、獨立多元的文化價值觀。同時，欄目緊跟時代脈搏，力求電視特色，達(dá)到好聽好看的效果。藝術(shù)人文頻道的《文中有話》欄目就是用自己的評論語言說出這樣價值判斷，作出自己的文化解讀。
《文中有話》欄目分“文中有話”和“文中推薦”兩個板塊，欄目最后的“文中推薦”小板塊欄目組還將結(jié)合欄目主體內(nèi)容給觀眾推薦有品味的電影、戲劇、音樂、展覽以及圖書等各種文化資訊。
當(dāng)然他還在浙江衛(wèi)視主持---江南?人物傳奇，主要是講吳越王錢
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