愛華網(wǎng)四川人生活在中國的西南，原本是全國各地移民的后裔。秦滅蜀后，就曾“移秦民萬家”充實(shí)巴蜀；東漢末到西晉，又發(fā)生過大規(guī)模的移民活動；從唐末五代到南宋初年，有大批北方人遷居蜀地；元末明初，南方移民大批進(jìn)入四川；明末清初的的大移民活動前后延續(xù)一百多年，即所謂“湖廣填四川”；抗日戰(zhàn)爭時期，大批“下江人”即長江中下游居民大量遷居四川。即使不算全國解放后，大批北方干部進(jìn)入四川，三線建設(shè)時期又有大批來自全國各地的人員進(jìn)入四川，并從此落地生根，定居蜀地，在中國歷史上，四川人口的“大換血”就已達(dá)六次之多，以至于達(dá)到了移民在數(shù)量上超過土著。2009年底，四川人達(dá)8860萬。四川人人才輩出，精英薈萃。古往今來，在各行各業(yè)都涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才。
概述
四川人的人生
200多萬年前，四川便開始有了人類活動，距今25000年前開始出現(xiàn)文明。在漫長的歷史長河中四川人經(jīng)歷了滄桑巨變，形成了獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。那就是勤勞、樸實(shí)、機(jī)敏、智慧、豁達(dá)。
四川人_四川人 -四川人來源
四川人的構(gòu)成主要為本土四川人和后來的湖廣等地移民。簡捷地說，四川人原本是全國各地移民的后裔。秦滅蜀后，就曾“移秦民萬家”充實(shí)巴蜀；東漢末到西晉，又發(fā)生過大規(guī)模的移民活動；從唐末五代到南宋初年，有大批北方人遷居蜀地；元末明初，南方移民大批進(jìn)入四川；明末清初的的大移民活動前后延續(xù)一百多年，即所謂“湖廣填四川”；抗日戰(zhàn)爭時期，大批“下江人”即長江中下游居民大量遷居四川。即使不算全國解放后，大批北方干部進(jìn)入四川，三線建設(shè)時期又有大批來自全國各地的人員進(jìn)入四川，并從此落地生根，定居蜀地，在中國歷史上，四川人口的“大換血”就已達(dá)六次之多，以至于達(dá)到了移民在數(shù)量上超過土著，親戚遍全國：“大姨嫁陜二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友相逢問原籍，現(xiàn)無十世老成都”隨著移民的進(jìn)入，必然發(fā)生的是不同地域文化的碰撞。中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成于先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的?？墒?，碰撞的過程也就是融合的過程，其結(jié)果便是一種新的區(qū)別于原有的古蜀文化的新文化的誕生。在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現(xiàn)異質(zhì)并存、錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象。第一次跨進(jìn)蜀地的人總會有耳目一新之感，似乎自己是跨進(jìn)了一個新的國度。公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩圣杜甫逃離戰(zhàn)火紛飛的中原，從華州經(jīng)秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。這種驚奇感的強(qiáng)烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》一詩中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚嘆道：“我行山川異，忽在天一方。但見新人民，未卜見故鄉(xiāng)”。
四川人_四川人 -川人性格
一是像沖出峽口的山洪，有些“叛逆”，但“叛逆得瑰麗而驚人”。四川人無論什么身份、職業(yè)都始終洋溢著一種勤勞勇敢、不怕困難、勇往直前的精神。這種文化品格的形成與其所處的地理?xiàng)l件分不開。四川盆地地勢復(fù)雜，高山深谷縱橫，從中沖決而出的滔滔洪水終歸萬里長江。得此山川、文化精神的哺育和滋養(yǎng)，四川人出于對貧窮落后的抗?fàn)?，對美好生活的追求，往往默默無聞，蓄志待發(fā)，但一旦突破“瓶頸”現(xiàn)象，沖出“最隘一個峽口”――夔門，便大有一種誓不回頭的志向，更有一番驚世駭俗的作為。對此，余秋雨在《文化苦旅?三峽》中滿懷激情地贊揚(yáng)道：“從三峽出發(fā)的人，他們都有點(diǎn)叛逆性，而且都叛逆……得瑰麗而驚人”。二是像終究會燃起的濕木“疙兜”（樹根），以“忍耐”性強(qiáng)而著稱。忍耐是東亞文明之特征，而四川又是忍耐的典型。一方面，這種性格是他們在長期與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幹叙B(yǎng)成的。在生產(chǎn)勞動中，他們憑借這一精神，“欲與天公試比高”，不奪豐產(chǎn)不回頭，表現(xiàn)了人定勝天、不向自然低頭的英雄氣概。在殺敵戰(zhàn)場上，他們憑借這一精神，敢于刺刀見紅，作戰(zhàn)勇猛，屢建奇功。但另一方面，在相對優(yōu)越的自然環(huán)境中生活慣了的四川人，也養(yǎng)成了一種安于現(xiàn)狀、隨遇而安的品性，只要基本生活尚能維持，一般不愿拋棄原有的生存方式和生活軌跡。因此，即使受了壓迫欺負(fù)，他們大多“忍”字當(dāng)頭，一忍再忍，甚至忍辱負(fù)重。北方人像干柴烈火，路見不平，拔刀相助，有所不滿，拍案而起。而四川人像濕木“疙兜”（樹根），更多則是采取傳統(tǒng)的“文刺”方式，以幽默俏皮的文字，以入木三分的辛辣諷刺，來發(fā)泄胸中的憤憤不平之氣。四川人干任何事情，開始時總是默默無聞，只是到了關(guān)鍵時刻才轟轟烈烈、閃光發(fā)熱。三是像疾風(fēng)中的“勁草”，富有“忠勇犧牲”精神。在國家統(tǒng)一、人民安居樂業(yè)的時代里，四川人大多默默無聞，交差完糧，平平淡淡地作百姓的楷模。但在歷史緊要關(guān)頭，當(dāng)內(nèi)憂外患嚴(yán)重威脅到國家民族生存時，就會像疾風(fēng)中的“勁草”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“忠勇犧牲”精神。比如，在抗日戰(zhàn)爭前，由于四川軍閥連年混戰(zhàn)，一時間，四川人被國人目之為“怯于公戰(zhàn)，勇于私斗”的人群。但抗日民族戰(zhàn)爭的烈火激發(fā)了四川人的民族意識和愛國熱情，使其義無反顧地投身到保家衛(wèi)國的滾滾洪流中。八年抗?fàn)幹?，川軍以窳劣的武器，迎?zhàn)裝備精良的日軍，熱血灑遍江淮河漢，威名播于三山五岳。與此同時，盆地之內(nèi)的四川父老，為全國補(bǔ)充了近300萬人的兵源，致使抗日前線有“無川不成軍”之說；為國家承擔(dān)了占總數(shù)三分之一的財(cái)政支出；為全國提供了占征收總量38.5%的稻谷……四川人民在抗戰(zhàn)八年中所做的貢獻(xiàn)，受到了全國各界的高度評價。隨著移民的遷徙，商品的流通交易，四川地區(qū)人際交流空前頻繁，極大地凸顯了各地人群的性格特征；各地風(fēng)俗相互滲透、融合，最終形成了四川獨(dú)具個性的文化特征。清代思想家魏源在《湖廣水利論》中較早提及“江西填湖廣，湖廣填四川”的典故。他的說法，簡明扼要地揭示了中國歷史上膾炙人口的移民運(yùn)動。經(jīng)過明末的兵燹戰(zhàn)亂，四川境內(nèi)的不少地方“寥寥孑遺，儼同空谷”。經(jīng)過其他地區(qū)民眾的自發(fā)遷徙以及官府的招徠流民，四川人口逐漸增長。湖南和湖北因與四川毗鄰，轉(zhuǎn)徙最為便利，故而前往四川謀生的人數(shù)在各省移民中為數(shù)最多。來自湖廣等地的大批移民，對于四川社會有著重要的影響。在四川省會成都，有一首竹枝詞這樣寫道：“大姨嫁陜二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍，現(xiàn)無十世老成都”。這是說一家中的女人，或嫁與陜西人，或嫁與江蘇人，而娶來的媳婦或是江西人，抑或是湖廣人，家庭成員的原籍可謂五湖四海，當(dāng)時已沒有超過十世的“老成都”了。這種移民潮不僅波及城市，而且也影響到廣大鄉(xiāng)村。隨著移民的大批遷徙，經(jīng)歷明清鼎革兵燹戰(zhàn)亂的四川，經(jīng)濟(jì)元?dú)庵饾u恢復(fù)，各地商人紛至沓來。在成都，字號放賬的都是山西人、陜西人，當(dāng)?shù)厝朔Q“老西”、“老陜”，所謂“放賬三分利逼催，老西老陜氣如雷。城鄉(xiāng)字號盈千萬，日見佗銀向北回”。從這首竹枝詞所述可見，山、陜商人在成都的勢力如日中天，一般民眾只能眼睜睜地看著他們將本地的財(cái)富源源不斷地運(yùn)回老家。作為商幫勢力繁盛的標(biāo)志，四川各地的會館相當(dāng)發(fā)達(dá)，而在鱗次櫛比的各地會館中，陜西會館顯得鶴立雞群。除了大商幫外，錢鋪基本上為江西人所壟斷。伴隨著商品流通交易的日益發(fā)達(dá)，人們之間的交流和接觸空前頻繁，極大地凸顯了各地人群的性格特征。清代前期，紹興師爺就受到成都人的極大矚目：“安排擺設(shè)總求工，古董諸般樣不同。美服更兼窮美味，師爺氣派與門公。”這首竹枝詞，敘及紹興師爺在衣食家居日用方面的與眾不同。清初以來，四川是一個典型的移民社會，移民來自全國各地，各地風(fēng)俗相互滲透、融合，最終形成了獨(dú)具個性的文化特征。[1]四川人_四川人 -川人交往
至遲從公元前4世紀(jì)起，地處四川盆地的巴國和蜀國已經(jīng)與中原的諸侯國聯(lián)系在一起。在秦國擴(kuò)張到巴蜀舊地后，大批移民就開始遷入。此后，巴蜀地區(qū)曾經(jīng)歷過一次次比國內(nèi)其他地區(qū)更加慘烈的天災(zāi)人禍，以至有了“天下未亂蜀先亂”的說法。但無論亂到什么程度，四川又會浴火重生，恢復(fù)為“天府之國”，成為西南重鎮(zhèn)。究其原因，一個重要的因素是四川的自然條件是“天府之國”的基礎(chǔ)。四川地區(qū)水源充沛，從古至今，都江堰的自流灌溉造就了四川“水旱從人，不知饑饉”，加上氣候溫和，植被茂密，物產(chǎn)豐富，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下完全能做到自給有余。16世紀(jì)美洲作物玉米、紅薯等傳入后，盆地周圍的丘陵山地也得到更大的開發(fā)利用，從而養(yǎng)活了更多人口。另一方面，封閉的地形地勢也使四川比較容易防御外來的入侵，在戰(zhàn)亂中能保持相對的安定，或者成為穩(wěn)定的后方。另一個重要因素則是外來移民。四川的早期歷史記載蠶叢、杜宇等首領(lǐng)都來自成都平原以外，已經(jīng)發(fā)掘的三星堆和金沙遺址也部分證實(shí)三四千年前發(fā)生的頻繁遷移。在古代，長距離的遷移不僅能使移民獲得新的生產(chǎn)和生活資源，找到合適的生存空間，而且是移民群體本身優(yōu)勝劣汰的過程。而最終能在遷入地成功定居并繁殖綿延的，都是在體力、智力上的強(qiáng)者。秦滅巴蜀和滅六國的過程中，大批移民遷入，帶去了先進(jìn)文化。東漢末年中原大亂，大批移民進(jìn)入巴蜀，成為劉備建立蜀漢的中流砥柱。西晉時，大批氐人和漢人移民遷入，不僅建立了割據(jù)政權(quán)，也使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、人口得以在一次次戰(zhàn)亂中延續(xù)。這樣的歷史在唐末五代、明末清初等一次次重演。開發(fā)、定居、繁衍后的移民和移民后代熱愛他們的第二故鄉(xiāng)，在抵抗外敵時表現(xiàn)出異乎尋常的堅(jiān)毅頑強(qiáng)，顯示出巨大的精神力量。移民中客家人的后代頑強(qiáng)地保持著自己的方言和宗族生活。隨著人口的增加，墾殖和開發(fā)區(qū)域的擴(kuò)大，四川的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，名人輩出，近代各方面的四川籍名人幾乎都是移民的后裔。經(jīng)過祖祖輩輩的辛勤努力，使四川迅速得到開發(fā)，因而四川無論在天災(zāi)還是戰(zhàn)亂之后，仍能恢復(fù)為“天府之國”，成為中國最重要的省份之一。四川人_四川人 -川人精神
盆地意識盆地意識是指生活在四川盆地的四川人的特有意識。盆地意識有許多種理解?；旧?，盆地意識是由四川盆地幾乎完全封閉的地理特性造成的。歷史上，由于四川盆地物產(chǎn)豐饒而使四川在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面自成一體，成為一個相當(dāng)獨(dú)立的世界，含有“盆地即天下”的意境。盆地意識通常有自足、自滿、自大等多種意思。四川多奇山異水，同樣，四川人則多奇異人士，這也和四川盆地的封閉性和自成一體有關(guān)。四川地區(qū)自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，確實(shí)養(yǎng)了一些懶散之人，這一點(diǎn)在成都平原地區(qū)顯得尤為突出。《隋書》中稱“溺于逸樂”，正是“少從宦之士，或至耆年白首，不離鄉(xiāng)邑”的原因，這自然是指條件較好的成都平原地區(qū)。《宋史》認(rèn)為蜀人“懷土罕趨仕進(jìn)”，與《隋書》的記載異曲同工。這樣的文化氛圍與古代安土重遷意識相合，加上古代四川地理環(huán)境的相對閉塞又更加促使了這種安土重遷意識的加深。歷史時期四川地區(qū)各小區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展差別是十分大的，成都平原以外的地區(qū)“土?xí)缛讼 ?，物質(zhì)基礎(chǔ)較差，民性自然不可能有因沉溺于游樂而不思進(jìn)取，可能多是受地理環(huán)境封閉的影響，主觀上倒很難說成是有不愿外出的意識存在?！端鍟?地理志》稱四川成都人“士多自閑”，這可能在事實(shí)上造成了蜀人喜治學(xué)而不求仕進(jìn)的風(fēng)尚，也可能在一定程度上減弱了蜀人在外的影響，故范鎮(zhèn)《東齋紀(jì)事》認(rèn)為這種現(xiàn)象是在張?jiān)佉院蟛庞兴挠^的。四川人如果有點(diǎn)盆地意識，可能還與自古以來成都人“懦弱”而難以走出外面競爭有關(guān)。在歷史上許多史籍都記載“蜀人懦弱”、“蜀兵怯懦”，主要是指成都平原上的那些“衣食不期而至”的悠閑者，四川其它地區(qū)的民性還是十分剛悍的，不然晉代不會有“巴有將”的記載，也不會有宋代川南“義軍”的威名，后來也不可能有川軍出川抗戰(zhàn)的業(yè)績了。由此看來，歷史上四川人有盆地意識存在，但其深厚只是在一定的時期內(nèi)，而且也主要是指成都平原的“蜀人”而已。不然，籠統(tǒng)言四川人有盆地意識，怎能解釋近代四川人在中國叱咤風(fēng)云的歷史？可能也難以解釋現(xiàn)在十萬“川軍”民工在外打工的現(xiàn)象。不過四川、重慶人對傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)文化的依戀仍是十分強(qiáng)烈的，許多“少小離家老大還”的長者仍是鄉(xiāng)音未改，對麻辣的喜好也使許多人食俗不改，也影響到外地人，這正是川菜風(fēng)行全國的基礎(chǔ)。今天四川、重慶人已經(jīng)大量走出去了，但卻以出賣勞力為主，省內(nèi)城市“棒棒”、“扁擔(dān)”、“背篼”流行，省外“川軍”成了出賣體力民工的代稱。古代四川人在一些時期有樂于詩書而不求仕進(jìn)的傳統(tǒng)，青山綠水，衣食易求，美人美食美酒美茶，詠詩作畫，好文刺譏，悠閑安逸，確實(shí)使歷史上一批四川文化人樂此不疲。今天，我們有魏明倫有棒棒軍有李伯清等等，在全國不乏影響，但四川的文化還不應(yīng)僅僅如此，我們還應(yīng)有更多的融入全國主流文化的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、軍事家。開放精神敢為天下先、勇于開放、敢于創(chuàng)新――這是蜀文化的內(nèi)涵特征。這種精神從古以來一以貫之，不論在古代、近代還是現(xiàn)當(dāng)代，都在持續(xù)地發(fā)生作用，不斷地表現(xiàn)出來。這里不妨舉出幾個例子。在古代，古蜀人開創(chuàng)了以成都為起點(diǎn)的中外交流通道“南方絲綢之路”，最早把中國的名稱China傳播到西方世界；改革開放后，新中國第一家典當(dāng)商行――華茂典當(dāng)服務(wù)商行在成都開業(yè)。這幾個例子，可以說明蜀文化在歷史上和當(dāng)代四川經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的重要作用。僻居內(nèi)陸腹地的四川人，由于交通信息的閉塞，比起得風(fēng)氣之先的沿海人，似乎很難有敢為天下先的精神。但是，窮則思變，愈是閉塞便愈思開通，愈想打開眼界，因此，四川人也在這種開通進(jìn)取的狀態(tài)下，敢作敢為，以致在近現(xiàn)代以來的歷史上，開創(chuàng)了許多“敢為天下先”的典范。在近代，四川保路運(yùn)動“引起中華革命先”，成為引發(fā)辛亥革命的導(dǎo)火線。孫中山高度評價四川人的這種敢為天下先的歷史功績，他說：“若沒有四川保路同志會的起義，武昌起義或者要遲一年半載。”自20世紀(jì)初年的留學(xué)生運(yùn)動涌進(jìn)四川以后，鄒容、吳玉章等先進(jìn)知識分子便開創(chuàng)了四川青年胸懷祖國、放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。五四運(yùn)動后，由一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家繼承這一傳統(tǒng)，掀起了四川青年留法勤工儉學(xué)的熱潮，在全國著為先鞭，人數(shù)之多僅次于湖南。他們之中的許多人都成為后來的革命元老和骨干。“百年巴蜀革命潮流，保路運(yùn)動肇其端?！痹谛旅裰髦髁x革命中，這里走出了世紀(jì)偉人鄧小平、“永遠(yuǎn)的紅司令”朱德、“軍神”劉伯承、元帥陳毅等一大批功勛卓著的革命家。改革開放以來，發(fā)生在四川大地上的“先天下而為”的大事更是層出不窮。在農(nóng)村改革方面，1980年4月，四川廣漢向陽人以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度和大無畏的膽識和勇氣，第一個摘下了“人民公社”的牌子，正式掛起了“向陽鄉(xiāng)人民政府”的牌子。向陽人率先恢復(fù)鄉(xiāng)村建制的創(chuàng)舉，在全國農(nóng)村引起了強(qiáng)烈的反響，受到國際輿論的廣泛關(guān)注。以此為開端的經(jīng)濟(jì)體制改革，被正式寫進(jìn)了國家的根本大法，載入了新中國的光輝史冊，向陽也因此獲得了“中國第一鄉(xiāng)”的美稱。在城市改革方面，四川曾經(jīng)有企業(yè)改革發(fā)軔之作的“擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)”的試點(diǎn)，還有新中國第一支股票――“蜀都股份”于1980年12月誕生；成都率先打破《人民日報(bào)》廣告禁區(qū)，寧江機(jī)床廠于1979年6月25日在《人民日報(bào)》登出廣告的舉動。四川人_四川人 -川人代表
科技奇才
主持修建了中國早期水利灌溉工程都江堰的戰(zhàn)國時期蜀守李冰，西漢閬中的天文學(xué)家
漢代雕刻的蜀守李冰石像
漢代雕刻的蜀守李冰石像
落下閎等，世界聞名。
杰出文人
歷史上，四川就有“文宗自古出巴蜀”的說法。四川是中國文明的重要起源地之一，以三星堆文化為表征的巴蜀文化是中國文明多元一體結(jié)構(gòu)中的重要一元，在夏商時代是長江流域青銅文明和城市文明的惟一代表，在中國文明史上占有十分顯赫的地位。四川處于西南民族與漢民族的多民族互動交流地區(qū)，民族文化資源豐富多彩。它既是民族文化的交匯區(qū)，又是民族融合的交融區(qū)，同時還是介于內(nèi)地與西南民族之間高文化、高科技的匯聚區(qū)和通道區(qū)。這使四川聚集了多種文化精華，匯聚了大批高文化人才，聚合、積累并生成四川文化上和科技上的極大優(yōu)勢。四川的高文化表現(xiàn)出“水庫”特征，不斷向外輸出高文化人才，又不斷從外引進(jìn)高文化人才。歷史上，四川的人才走出夔門后，常常是大展才華，“文章冠天下”，如古代的司馬相如、三蘇等，近代的郭沫若、巴金等。而外省文豪入川后，更加成就了其“語不驚人死不休”，最典型的代表人物當(dāng)推唐代大詩人李白與杜甫。這種相反相成的“水庫”效應(yīng)，恰應(yīng)了“流水不腐”這句古話，構(gòu)成了歷史上四川與外省文化在經(jīng)常性的互動中互補(bǔ)的交流特點(diǎn)，它使四川文化在保持自己基本形態(tài)的同時，不斷更新其表層結(jié)構(gòu)，從而得以站在中國文化主潮流的前沿。
漢代的司馬相如、唐代的詩人李白、宋代文豪的蘇軾、現(xiàn)代的文學(xué)家巴金和郭沫若等都是四川文人的杰出代表。
軍政大家
唐代女皇武則天、共和國時期的元帥朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻和世紀(jì)偉人鄧小平都是四川軍事或政治領(lǐng)域的杰出人物。
四川人經(jīng)歷的幾個主要時期
古蜀文明根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，200多萬年前舊石器時代早期，四川便開始有了人類活動。四川境內(nèi)有已被命名的舊石器時代文化遺址四處。距今7~8千年的時候，四川地區(qū)逐漸進(jìn)入新石器時代。新石器時代遺址分布很廣，目前已發(fā)現(xiàn)200多處，其中最具代表性的有廣漢三星堆遺址、廣元營盤梁遺址、西昌禮州遺址等。約4~5千年前，四川地區(qū)進(jìn)入上古傳說時期，這一時期大約同中原的夏、商、周時期相當(dāng)。此時的古史傳說內(nèi)容主要關(guān)于上古四川先王世系和活動，較著名的有大禹導(dǎo)江、杜宇化鵑等。盡管沒有史料記載，但三星堆、金沙、十二橋等遺址的考古發(fā)掘和口頭傳說證明，最遲到商代，成都平原已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會。
商周時期，在成都平原建立的奴隸制政權(quán)蜀國可能與古史傳說中的“三代蜀王”――蠶叢、柏灌、魚鳧有關(guān)。大約在夏商之際，蜀人部落從今茂縣一帶遷徙至成都平原?！叭裢酢敝?，大約相當(dāng)于中原西周時期，杜宇王朝建立，其間蜀國的都城遷至郫邑（今郫縣），杜宇王朝采用君主世襲制，勢力強(qiáng)大，其勢力基本覆蓋了整個四川盆地。大約相當(dāng)于春秋早期，杜宇氏禪位于治水有功的蜀相鱉靈，鱉靈建立了開明王朝。
戰(zhàn)國至三國開明王朝定都于廣都（今雙流），起初國力強(qiáng)盛，大約在公元前4世紀(jì)，開明九世開始仿效華夏禮樂制度，并把都城從廣都遷往成都，也就有了萇弘化碧的傳說。秦惠文王更元九年（前316年），秦國為統(tǒng)一天下做準(zhǔn)備，從石牛道討伐蜀國。秦攻占蜀國后，設(shè)蜀、漢中兩郡。四川地區(qū)逐步實(shí)行秦國的制度，開始進(jìn)入封建社會。秦昭襄王至秦莊襄王年間（前227年~前247年），李冰擔(dān)任蜀郡太守，采取了許多開發(fā)蜀地的重大措施，比如修建都江堰，疏通檢、郫二江（今南河、錦江），使成都平原日漸富饒，為秦始皇統(tǒng)一中國提供了重要的物質(zhì)保證。西漢以后四川地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，繁華程度超過關(guān)中地區(qū)而被譽(yù)為“天府之國”，美稱相沿至今。漢景帝年間，文翁出任蜀郡太守，在成都建立中國首個官辦學(xué)堂“文翁石室”，從此蜀地學(xué)風(fēng)大盛，可與齊魯?shù)貐^(qū)相媲美。西漢末，公孫述占據(jù)益州，國號“成家”，建都成都。
東漢末，益州又被劉焉劉璋父子割據(jù)（189年~214年）。后來，劉備在成都稱帝，史稱“蜀漢”（221年~263年）。蜀漢疆域包括今重慶、四川、云南大部，貴州全部，陜西和甘肅小部。形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。蜀漢丞相諸葛亮勵精圖治，使蜀國社會經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展。兩晉至隋唐蜀漢后主炎興元年（263年），蜀國被魏國所滅。不久，司馬炎建立晉朝。西晉后期，永興三年（306年），李雄在成都稱帝，國號“大成”。至東晉咸康四年（338年）時，李雄侄李壽又改國號為“漢”，歷史上因之合稱為“成漢”。成漢是“十六國”中最早建立的國家，其全盛時疆土覆蓋四川盆地及周邊部分地區(qū)。東晉永和三年（347年）至隋開皇元年（581年）四川并入隋朝版圖，四川地區(qū)先后受東晉，前秦，樵縱，南朝的宋、齊、梁，北朝的西魏、北周共8個政權(quán)的統(tǒng)治。由于政治動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，社會經(jīng)濟(jì)基本處于停滯狀態(tài)。
隋唐時期，四川地區(qū)社會安定，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全盛時期，有“揚(yáng)（今江南地區(qū)）一益二”之說。安史之亂時，唐玄宗曾入蜀避難。之后又有多位唐朝君主入蜀避難，如唐德宗避朱砒之亂，唐僖宗避黃巢起義。唐天佑四年（907年），唐朝被覆滅，王建、孟知祥先后在四川地區(qū)建立起前蜀、后蜀政權(quán)，分別歷時18年、31年。前蜀、后蜀前期都采取休養(yǎng)生息政策，由于沒被卷入中原爭斗，四川一度成為全國最為繁榮的地區(qū)。北宋乾德三年（965年），宋軍滅后蜀。
宋元至明清宋、元時期在四川地區(qū)曾發(fā)生多次大規(guī)模的農(nóng)民起義，比如王小波、李順起義。盡管如此，與全國其他地區(qū)相比，四川地區(qū)仍較安定，使得社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，成為兩宋抵抗金、蒙的大后方。元初四川地區(qū)長達(dá)半個世紀(jì)的戰(zhàn)亂，使經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞。明洪武四年（1371年），明朝發(fā)兵將四川地區(qū)并入明朝版圖，轄區(qū)除現(xiàn)在的四川、重慶外，還包括今貴州省遵義和云南東北部及貴州西北部。明末張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍人川，在四川建立“大西”政權(quán)（1644年~1646年），以成都為西京，清初的30多年間，四川一直處于戰(zhàn)亂之中，直至康熙二十年（1681年）才進(jìn)入穩(wěn)定時期?？滴醵哪旰V填四川。嘉慶元年（1796年），四川爆發(fā)川楚陜白蓮教大起義，歷時9年清廷才將起義鎮(zhèn)壓下來。
宋末至清初，四川地區(qū)在空前的戰(zhàn)亂下，人口銳減，經(jīng)濟(jì)調(diào)敝。于是，朝廷在明初與清初兩次推行大規(guī)模的移民運(yùn)動，歷稱“湖廣填四川”。兩次移民運(yùn)動使人口缺乏的四川獲得大批勞動力，社會經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)。
近代1840年，鴉片戰(zhàn)爭揭開中國近代史的序幕，但直至1895年，李鴻章和日本政府代表伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》，其中規(guī)定增開四川的門戶重慶為通商口岸，才算真正步入近代。四川社會自然經(jīng)濟(jì)逐步崩潰并且半殖民地化，民族資本主義在四川開始萌芽。19世紀(jì)60年代，石達(dá)開入川，之后又爆發(fā)成都教案，以及義和團(tuán)起義。在四川爆發(fā)的保路運(yùn)動成為辛亥革命的導(dǎo)火索。1911年，成都獨(dú)立成立軍政府；民國元年（1912），撤銷道一級建置，改為省直轄府、州、廳、縣。1913年袁世凱企圖恢復(fù)帝制，實(shí)行“軍民分治”，廢省改道，將四川地區(qū)分為川西、上川南、下川南、川北、川東和邊東、邊西7道，后改盆地5道名為西川、建昌、永寧、嘉陵、東川。同時廢府、州、廳建置，將縣直隸于道。1914年，裁去邊東、邊西兩道，劃康定縣以西30個縣為川邊特別區(qū)域（包括金沙江以西的昌都地區(qū)），受四川省節(jié)制。民國時期，川內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，從1912年至1933年止，大小戰(zhàn)爭不下480多次。四川大小軍閥各霸一方，各自為政。1935年，國民黨中央軍入川，為了“剿共”及嚴(yán)密監(jiān)視地方的革命活動，仿效在鄂、豫、皖等省縮小政區(qū)的辦法，把四川劃分為18個行政督察區(qū)及西康行政督察區(qū)（原川邊特別區(qū)），另設(shè)成都市（1928）和重慶市（1929）。1939年實(shí)行新縣制，編組保甲，劃分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同年，又將原西康行政督察區(qū)和四川所屬第十七、十八行政督察區(qū)合并，設(shè)立西康省，實(shí)行川、康分治。同年，增設(shè)自貢市。
四川人的風(fēng)景
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍先后長征進(jìn)入四川。紅四方面軍于1932年12月至1935年4月，在四川東北及與陜西接壤地區(qū)，建立了川陜革命根據(jù)地，面積約42，000多平方公里，人口達(dá)700萬，是當(dāng)時全國第二大革命根據(jù)地?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，中國沿海沿江的各類工礦企業(yè)、高等學(xué)校和文化團(tuán)體也紛紛內(nèi)遷至四川，四川再次成為中國的大后方。同時300萬川軍出川抗戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭作出了杰出的貢獻(xiàn)。1949年12月10日，蔣介石攜其子蔣經(jīng)國，從成都飛往臺灣，隨后四川和西康相繼更換政權(quán)。
新中國成立以來，四川人沐浴改革開放的春風(fēng)，意氣風(fēng)發(fā)地投入國家和四川的偉大建設(shè)，以自己的智慧和才華譜寫新的篇章。
古代四川名人
武則天（624年2月17日－705年12月16日），利州（今四川省廣元市利州區(qū)）人。祖籍并州文水人（今山西省文水縣），漢族。中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝、也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。
司馬相如，公元前179～前118，字長卿，蜀郡成都（今四川成都）人，西漢辭賦家。少好讀書擊劍，景帝時,為武騎常侍。景帝不好辭賦,他稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學(xué)侍從鄒陽、枚乘等同游，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過臨邛，結(jié)識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧,后與文君返臨邛，以賣酒為生。二人故事遂成佳話，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見。又寫《上林賦》以獻(xiàn)，武帝大喜，拜為郎。后又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數(shù)民族關(guān)系起了積極作用，寫有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。后被指控出使受賄，免官。過了一年，又召為郎，轉(zhuǎn)遷孝文園令，常稱疾閑居，有消渴疾。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上。《漢書?藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇,另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。《隋書?經(jīng)籍志》有《司馬相如集》一卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
李白（701年2月28日―762年），字太白，漢族，四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。號青蓮居士，又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省秦安縣隴城），701年正月十六[1][2][2月28日]生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。他與杜甫并稱為“李杜”。
近代四川文化名人
巴金，原名李堯棠（1904~2005），字芾甘。漢族。代表作有《激流三部曲》，《愛情三部曲》，散文集《隨想錄》。祖籍浙江嘉興。
郭沫若（1892年11月16日―1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。
近代四川軍事名人
朱德（1886.12.1--1976.7.6）字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，1886年12月1日生于四川省儀隴縣一個佃農(nóng)家庭。偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。中華人民共和國十大元帥之首。
鄧小平（1904~1997）四川廣安人。１９０４年８月２２日生。原名鄧先圣，學(xué)名鄧希賢。偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。
劉伯承（1892~1986），原名明昭，出身于四川開縣張家壩一戶貧苦農(nóng)民家庭。中華人民共和國元帥，中國人民解放軍創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，現(xiàn)代軍事家。1911年參加辛亥革命，入學(xué)生軍，參加了護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭。加入中國共產(chǎn)黨后，組織過滬順起義、南昌起義，先后任過中央紅軍總參謀長、八路軍一二九師師長、第二野戰(zhàn)軍司令員、軍事學(xué)院院長、中央軍委副主席等職。他對中國革命軍隊(duì)的建立和壯大，對革命戰(zhàn)爭的勝利和新中國的成立，對我軍向正規(guī)化現(xiàn)代化的邁進(jìn)都作出了不朽的貢獻(xiàn)。
四川人的自然環(huán)境
聶榮臻（1899-1992）中國軍事家，政治家。中國人民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，中華人民共和國元帥。1899年12月29日生于四川江津（現(xiàn)屬重慶市）。1919年底赴法國勤工儉學(xué)，1922年8月參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨(后改稱中國社會主義青年團(tuán)旅歐支部)，次年春轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。1924年10月到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。1925年8月回國后，歷任黃埔軍校政治部秘書兼政治教官，中共廣東區(qū)委軍委成員、軍委特派員，中共湖北省委軍委書記。后在中共中央軍事委員會參與向北伐軍派遣中共黨員等工作。
陳毅（1901年8月26日－1972年1月6日），名世俊，字仲弘，四川樂至人，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人；中國人民解放軍的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，中華人民共和國元帥（十大元帥之一），黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。新中國第一任上海市長。
古今部分各行業(yè)有影響的四川人
A．艾蕪．阿來．安崇善
B．巴金．白靈．包雪陽．白連春
C．常璩．程德全．諶容．陳伯鈞．陳華．陳希同．陳朝霞．陳毅．陳龍燦．陳宏程顯謨陳煒謨．陳麗娜
D．戴季陶．杜
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