愛華網(wǎng)生肖蛋糕是蛋糕的一個(gè)種類，主要是長(zhǎng)輩送給小朋友的生日紀(jì)念的一種，另外還有多種類型，如：給老人的祝壽蛋糕，情侶間互贈(zèng)的情侶蛋糕，還要搗亂的搞怪蛋糕，以及情趣蛋糕等。
生肖蛋糕_生肖蛋糕 -介紹
生肖蛋糕是蛋糕的一個(gè)種類，主要是長(zhǎng)輩送給小朋友的生日紀(jì)念的一種，另外還有多種類型，如：給老人的祝壽蛋糕，情侶間互贈(zèng)的情侶蛋糕，還要搗亂的搞怪蛋糕，以及情趣蛋糕等。
生肖也稱屬相，是中國和東亞地區(qū)的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動(dòng)物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動(dòng)物作為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，是中國民間計(jì)算年齡的方法，也是一種古老的紀(jì)年法，亦稱十二生肖。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。
生肖蛋糕_生肖蛋糕 -順序由來
十二生肖（獸歷）的構(gòu)成及順序，各個(gè)民族或國家不盡相同?，F(xiàn)今漢、回、藏、哈尼、畬、拉祜、納西、阿爾泰語系諸民族以及朝鮮、韓國、日本的十二生肖（獸歷），在構(gòu)成及順序上完全一致，為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬。有些民族的十二生肖（獸歷）因地區(qū)不同而有別，如黎族大多數(shù)地區(qū)的十二生肖（獸歷）與前相同，而毛道黎族則以“蟲”代“虎”，以“貓”代“兔”，以“魚”代“蛇”，以“肉”代“馬”，以“人”代“羊”；大部分地區(qū)彝族的十二生肖（獸歷）與前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（獸歷）名稱及順序?yàn)椋夯?、兔、穿山甲（龍）、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。除有一處不同（現(xiàn)也有以“龍”代“穿山甲”的說法）外，排序亦與前有異。哀牢山彝族之所以以“虎”為先，據(jù)說是因?yàn)槠渥哉J(rèn)為是虎的子孫，尊母虎為其始相。每三年舉行一次的祭神大典，要選在虎月（首月）的第一個(gè)虎日，在當(dāng)?shù)氐哪富⑸駨R舉行。家家門上且都要繪以虎形，以示對(duì)虎的尊崇。正為此，才有了這樣的排序。如若將其按序前推或后移，仍與前同。而桂西彝族的十二生肖（獸歷）則為：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇；德宏地區(qū)傣族的十二生肖（獸歷）與前相同，而西雙版納地區(qū)的傣族又改“豬”為“象”，改“龍”為“蛟”或“大蛇”，改“羊”為“蟻”。
此外，有些國家十二生肖（獸歷）的名稱亦與前頗有不同，如越南以“貓”替換了“兔”；印度的為：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬；古巴比倫的為：牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹；埃及與希臘的與古巴比倫的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“獅”、“蛇”的排序與印度的相同，且均是以“紅鶴”代替了“金翅鳥”[2]。其他民族或國家的十二生肖（獸歷）位于其“獅”這一序位的為“虎”，位于其“紅鶴”序位的為“雞”。也即是說，位于前一序位的均為猛獸，而位于后一序位的均為禽類。由此推測(cè)，全世界的十二生肖（獸歷）當(dāng)有著同一起源。
十二生肖當(dāng)起源于十二獸歷，由來甚為古遠(yuǎn)。從地域上看，埃及、巴比倫、印度及中國等四個(gè)亞非文明古國恰好均在其流行的范圍之內(nèi)。其流傳的區(qū)域雖廣達(dá)亞、歐、非大陸，但主要集中于亞洲。由此，我們有理由推斷，這一文化當(dāng)起源于亞洲的某一民族，其后始逐步擴(kuò)散，而先后為這一廣大地區(qū)的諸多民族所接受。然而，最初究竟為哪個(gè)民族所創(chuàng)，至今卻仍是個(gè)不解之迷。
生肖蛋糕_生肖蛋糕 -故事
鼠
歷史上曾有過老鼠嫁女節(jié)。一般在正月二十五晚上，當(dāng)晚家家戶戶都不點(diǎn)燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。臺(tái)灣居民認(rèn)為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結(jié)婚日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種信仰的反映，所以深夜不點(diǎn)燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。唐代文學(xué)家柳宗元有篇寓言，寫一個(gè)子年出生的人，“鼠，子神也，因愛鼠”。另有一則與柳宗元寓言中人物相類的例子，見《清稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人自以為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
舊時(shí)上海一帶有避老鼠落空的習(xí)俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據(jù)說見者多為不吉利，非病即滅，必須禳解。其方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食后便可化解。
湖北江漢平原一帶將小初夜看作老鼠嫁女日，俗稱“鼠添箱”。那一天，家家要將插上花的面餅放在暗處，禁止舂米、磨面，大人小孩不準(zhǔn)喧嘩，如果驚動(dòng)了老鼠，來年就會(huì)搗亂。在青海的一些地區(qū)有“蒸瞎老鼠”的風(fēng)俗。每年農(nóng)歷正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時(shí)擺上供桌，并點(diǎn)上燈燒香，乞求老鼠只食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。農(nóng)歷正月第一個(gè)子日，朝鮮族在這一天要進(jìn)行熏鼠火民俗活動(dòng)。農(nóng)家的孩子們?cè)谔锕∩先鱿碌静莶Ⅻc(diǎn)燃，以達(dá)到燒除雜草并驅(qū)趕田鼠的目的。這一項(xiàng)民俗活動(dòng)，有利于滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把熏鼠火，其象征性使用權(quán)人們得到了心理上滿足。
牛
唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭(zhēng)土蓋春蠶。”先“鞭”而后“爭(zhēng)”，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早?！吨芏Y?月令》：“出土牛以送寒氣。”后來一直保留下來，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。康熙《濟(jì)南府志?歲時(shí)》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。
我國少數(shù)民族也有慰問耕牛的習(xí)俗，稱為“獻(xiàn)牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節(jié)也稱“牛神節(jié)”、“敬牛王菩薩節(jié)”、“祭牛王節(jié)”，每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動(dòng)，并用上好的糯米做兩個(gè)糍粑，分掛在牛角上，然后將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節(jié)”，屆時(shí)春耕已結(jié)束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示為牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。
在漢族交際風(fēng)俗中，有“結(jié)牛財(cái)親”一說，流行于湖南一帶。在當(dāng)?shù)?，一頭牛幾戶其用的稱為結(jié)牛財(cái)親，并視作親戚，牛的所有權(quán)一旦換成別人，其“親戚”關(guān)系也到此結(jié)束流行于陜西留壩縣等地的“牛王會(huì)”，是為老人做壽的稱謂，因?yàn)榕８锢绲?，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。
苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚后，女方要喂養(yǎng)一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場(chǎng)，度用兩根z繩索絆信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎會(huì)立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。
虎
清代文人舒位《黔苗竹枝詞?紅苗》詩：“織就班絲不贈(zèng)人，調(diào)來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”(注：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務(wù)。擊銅鼓以鼓舞，名曰調(diào)鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。)寅為虎，誰敢違背避寅習(xí)俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會(huì)傷害他們。是一些地方民間流傳的避寅習(xí)俗。白虎神是中國古代道教的守護(hù)神，原為古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故稱。它也是四方神之一?！抖Y記?曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的說法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時(shí)，掌壇師要用殺豬刀將自己的頭砍出血來，滴在紙錢上后，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得尺風(fēng)病時(shí)，往往認(rèn)為是白虎所致必須請(qǐng)巫師驅(qū)趕“白虎”。驅(qū)趕時(shí)，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一只白公雞，由巫師在室內(nèi)施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。
陜西有送布老虎的育兒風(fēng)俗。小孩滿月時(shí)，舅家要送去黃布做的老虎一只，進(jìn)大門時(shí)，將虎尾折斷一節(jié)扔到門外。送布老虎是祝愿孩子長(zhǎng)大后像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長(zhǎng)過程中免災(zāi)免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風(fēng)俗。每逢小孩過生日，當(dāng)舅舅的要送外甥一只或一對(duì)老虎枕頭，既可當(dāng)枕頭，又可當(dāng)玩具，還表示祝福。
陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的婚姻風(fēng)俗。迎新前，男方的舅家要蒸一對(duì)老虎饃，用紅繩拴在一豐收，新娘一到，便將老虎饃掛在她頸上，進(jìn)門后取下，由新郎新娘分食，表示兩人同約會(huì)。值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個(gè)“王”字，表示男子要當(dāng)家為王；母老虎饃的額中有一對(duì)飛鳥，表示妻隨夫飛。每個(gè)老虎脖子前還有一只小老虎，表示祝愿新人早生貴子。
兔
宋代陶谷《清異錄?饌饈》：“犯羹，純兔?！蓖脼樯?，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。在漢族有生育忌兔肉的習(xí)俗，因?yàn)橥米踊碜欤栽袐D妊娠時(shí)禁食兔肉，以免孩子出生時(shí)豁嘴。另外還有贈(zèng)兔畫的育兒風(fēng)俗。畫中有六個(gè)小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈(zèng)的孩子將來生活安寧，步步高升。
古代漢族有“掛兔頭”的歲時(shí)習(xí)俗，流行于全國許多地區(qū)。每年農(nóng)歷正月初一，人們用面兔頭或面蛇，以竹筒盛雪水，與年幡面具同掛門額上，以示鎮(zhèn)邪禳災(zāi)。
龍
中國的民俗節(jié)日中，有不少是與龍有關(guān)的。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀?！眳鞘纤f的是靜止觀賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的詩名，說的是由人舞動(dòng)的龍燈。明清兩代，舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年間《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以繪，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)師為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’?！鼻逑矐c姚元之《竹葉亭雜記》亦載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊(duì)盤旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。少傾則中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龍燈并非燈節(jié)才有，春節(jié)、中秋以至各種廟會(huì)均有此項(xiàng)活動(dòng)。在中國的傳統(tǒng)觀念中，龍是吉祥瑞獸，人們用燈模擬龍的形象，無非是取其吉祥除祟的含義。山東沂南北寨村東漢晚其畫介石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。其龍雙角、鱗身、雙翼、長(zhǎng)尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個(gè)扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長(zhǎng)幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動(dòng)的人；龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓舉掐的人氣氛熱烈。此龍的造型，極像馬的形體。
農(nóng)歷二月二為漢族的“龍?zhí)ь^節(jié)”。此時(shí)正值尺蟄、春分時(shí)節(jié)，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍?jiān)谶@一天正抬頭活動(dòng)，以后的雨水也就多起來了。明人沈榜的《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。”由于中國北方多旱少雨，將引入家中，圖的是風(fēng)調(diào)雨順，于是也冰產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。
農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”。按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)的重要內(nèi)容，古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水岫》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。
古代帝王服飾中有龍袍。《清朝通志?器服略》中記載：“皇帝龍袍，色用明黃，棉袷紗裘，惟其時(shí)，領(lǐng)袖具石青片金綠，繡文金龍九，列十二章，間以五筆型色去。領(lǐng)前后正龍各一，左右衣襟處各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。”在清代一般繡九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號(hào)。袍的下端排列著許多“水腳”，水上繡水浪，俗稱“海水江涯”。包含著一統(tǒng)江山及延綿不斷等寓意。
分布于中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼族均有“祭龍節(jié)”。壯族的祭龍節(jié)在農(nóng)歷二月間，祭時(shí)，由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭祀用的雞、豬等祭品。認(rèn)為殺豬祭龍，可保人畜平安?，幾宓募例埞?jié)在農(nóng)歷三月初三，活動(dòng)包括求谷魂、祭谷娘、祭盤古、祭玉皇、祭神農(nóng)等。祭品是全寨人出錢購買的豬，祭畢由全寨人分食，婦女不得參加儀式。廣西侗族流行耍龍燈。用竹片制成一條三四十厘米長(zhǎng)的龍，龍須下有一包，以便點(diǎn)蠟燭，元宵節(jié)晚上玩耍。玩時(shí)，擺一張八仙桌，兩面三刀人圍繞桌子舞動(dòng)，跳躍嬉戲，互相追逐，然后配以有節(jié)奏的樂器演奏，有聲有色，十分有趣。
蛇
逢巳年出生的人屬蛇，北方大都說屬小龍的，也有說屬長(zhǎng)蟲兒的。人們不說屬蛇而說屬小龍，大概是因?yàn)閷?duì)蛇厭惡，而對(duì)龍情有獨(dú)鐘，因龍為神物，也有點(diǎn)“攀龍附鳳”的味道。漢族民間有“蛇脫皮”的說法，認(rèn)為只要看見蛇脫皮，是不吉利的征兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮?！庇绕涫窃诖杭靖鼮榇蠹?。在青海地區(qū)，若家中發(fā)現(xiàn)蛇，最忌殺死。認(rèn)為若殺死蛇或蛇沒有被子打死，蛇就會(huì)采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，于家門不利。所以若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，就將其捉入罐中或挑在長(zhǎng)桿上，然后送到山谷中，并求其躲進(jìn)山洞，別再回到人家中。
福建閩南一帶由于氣候溫和濕潤(rùn)，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，是不能打死的，人們認(rèn)為蛇是祖先派來巡視平安的，進(jìn)了誰家，就預(yù)示誰家平安。要是在路邊發(fā)現(xiàn)幾條蛇盤在一起，就要趕緊揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然后走開，當(dāng)作沒有看見。據(jù)說這是蛇交配，觀者為大逆不道。每年驚蟄，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當(dāng)年會(huì)蛇蟲成災(zāi)。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群?！?br>
馬
華夏自古有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災(zāi)害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農(nóng)家于農(nóng)歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一只。蒙古族有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節(jié)日服裝，分別騎著馬并帶著馬奶酒，趕到指定地點(diǎn)，然后準(zhǔn)備節(jié)日食品。太陽升起時(shí)開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結(jié)束后，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著余興紛紛散去。佤族過春節(jié)時(shí)要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇，以為頭朝東方為幸運(yùn)年，朝向西方是不吉利的兆頭。
山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社時(shí)期限，人們就開始馴化馬。許多古籍中有“相土作馬乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運(yùn)載的工具。
在東北地區(qū)，有漢、滿族踏馬杌的婚俗，新娘下車后，足踏馬杌，腳不沾地，以避邪祟之?dāng)_。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗。青年男女相愛，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親。
羊
為六畜之一，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳?！泵髂┣宄跚缶自S慎的模式，在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’?！?br>“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之?！薄稘h書?南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞?！睆V州號(hào)稱羊城，源于美好的傳說：周夷王時(shí)，五個(gè)仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈(zèng)給人們，祝這里永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石?！稄V州記》則記：“戰(zhàn)國時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊?！比缃瘢瑥V州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標(biāo)雕塑。猴
《搜神記》載：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數(shù)發(fā)，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號(hào)?！边@只白猿能夠?qū)⑸鋪淼募灰淮虻簦疫€在笑。當(dāng)神箭手拿起弓時(shí)，白猿自知不妙，抱樹而號(hào)。在這里猿被人格化，正如進(jìn)化論告訴人們，人類是由類人猿轉(zhuǎn)變而來的。漢族普遍認(rèn)為猴為吉祥物。由于猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印”之意；一只猴子騎在馬背上，取“馬上封侯”之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，取“輩輩封侯”之意。
雞
古代計(jì)時(shí)器尚未發(fā)明，早晨的雞鳴一聲，向人們報(bào)告新一天開始，它不僅是莊戶人家的時(shí)鐘，也是公共生活的時(shí)鐘。戰(zhàn)國時(shí)代，著名的函谷關(guān)，開關(guān)時(shí)間就以雞鳴為準(zhǔn)。落魄而逃的孟嘗君，面對(duì)大門緊閉的關(guān)口，擔(dān)心后面追兵到，食客中有會(huì)口技者，學(xué)雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關(guān)門。這個(gè)故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
古代漢族有“殺雞”的歲時(shí)風(fēng)俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當(dāng)?shù)孛耖g必殺雄雞，因?yàn)楫?dāng)夜牛郎、織女鵲橋相會(huì)，若無雄雞報(bào)曉，便能永不分開。
狗
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一則因皇帝屬狗而禁屠狗的故事：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業(yè)者，宜行禁止?！蚪抵笓]，禁天下養(yǎng)狗，賞錢至二萬。太學(xué)生初聞之，有宣言于眾曰：‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當(dāng)年未聞禁畜貓也?！溟g有善議論者，密相語曰：‘狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪范》所云，則其憂不可勝言者矣?！?br>舊時(shí)漢族民間有“趕毛狗”的節(jié)日風(fēng)俗?！懊贰奔春?，相傳妖于正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們?cè)谶@一天晚上搭毛狗棚，并放火燒掉，同時(shí)鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅(qū)邪。豬
豬又名“烏金”、“黑面郎”及“黑爺”?！冻皟L載》說，唐代洪州人養(yǎng)豬致富，稱豬為“烏金”。唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎，謂豬也?！痹谌A夏的土地上，早在母系氏族公社時(shí)期，就已開始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其圖形與家豬形體十分相似，說明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。其實(shí)豬是一種非常溫厚可愛的動(dòng)物，它有著圓渾厚重的體態(tài)，和氣量寬廣的胸懷。
《大學(xué)》云：「富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖?！关i憨厚老實(shí)，心寬體胖，由于心中坦然無憾，所以身體舒泰安康。
它質(zhì)樸厚道、忍辱負(fù)重，每天吃著別人吃剩下的糟糠敗食，忍受著別人「笨豬、懶豬」的指責(zé)辱罵，而依然故我，從不往心里去。
其實(shí)豬是一種很聰明的動(dòng)物，它的聰明更多地顯示在大智若愚之中。豬寶寶渾身都是寶，但是它沒有棱角，不露鋒芒，敢于承受，以和順的姿態(tài)，展現(xiàn)平凡的一生，卻帶給別人很多的益處。
那么您知道嗎，這其實(shí)正是一種吉祥圓滿的人生態(tài)度。何以見得？就讓我們從「吉祥」二字的意涵說起。
「吉」是形聲、會(huì)意字，本義作「善」（見說文）。小篆「吉」，從士從口，「士」有聞一知十、以一優(yōu)十之意。古人以「士」為品學(xué)兼優(yōu)、足以為世人楷模的人。士人惡言不出于口，說好話、做好人。所以「士」人之「口」所出的言語為「吉」。
你看，豬寶寶平日很少叫喚，更不會(huì)喋喋不休地說長(zhǎng)論短。而這正是吉字最本然的內(nèi)涵。
口為禍福之門，我們想想，此言既出，是駟馬都難以追回，因此出言須經(jīng)深思熟慮，而非信口開河、意氣用事。俗話說，病從口入，禍從口出。不善的言語，可能引起人與人的爭(zhēng)端、團(tuán)體的不和，甚至國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。言語莫不以大局之和合為考慮標(biāo)準(zhǔn)，若是此言一出，客觀上對(duì)他人造成了不良的影響，甚至惡性的傷害，縱使是「無心非」，那也是「名為過」。所以，祥和祥和，「和」而后能「祥」。和氣致祥，和氣方能招致吉祥。
再來看「祥」，「祥」也是形聲、會(huì)意字，古以「羊」通「祥」。小篆「祥」，從示，羊聲，本義作「福也」（見說文），乃福祿壽考等之總稱。《尚書伊訓(xùn)》說：「作善，降之百祥?！瓜让褚愿Ｏ榻陨裰n，故祥從「示」。又以羊是一種和善而又馴良的家畜，性情溫和善良的人，每每容易獲得福祥，故祥從羊聲。
豬的生性溫和，如同溫馴和善的綿羊。豬安分守己，且從不嫉妒別人的才能。它有著忍辱負(fù)重的節(jié)操，能忍而安忍。忍方能和，和方能隨處吉祥。和氣之家，福祿壽喜都會(huì)同時(shí)造訪。
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