《晚游六橋待月記》（外文名：Six nights until October）由袁宏道在1597年創(chuàng)作。該作品是作者辭去知縣，首次漫游西湖所寫(xiě)下的系列游記里其中的一篇。該文章表現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美觀照，認(rèn)為西湖之美在春月、在朝煙、在夕嵐，而以月夜為最。晚游六橋待月記（詞意圖）文章以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實(shí)的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時(shí)不尚夸飾，只就眼前之景點(diǎn)染幾筆，卻活畫(huà)出西湖的“靈性”，表達(dá)了與常人不同的獨(dú)到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感。

晚游六橋待月記_晚游六橋待月記 -作者簡(jiǎn)介

袁宏道(1568～1610)明代文學(xué)家，"公安派"的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖人物。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合稱(chēng)為“公安三袁”。字中郎，又字無(wú)學(xué),號(hào)石公，又號(hào)六休。荊州公安(今屬湖北)人。

袁宏道始終無(wú)意于仕途，萬(wàn)歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫(xiě)下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。《晚游六橋待月記》便是他的著作之一。他生性酷愛(ài)自然山水，甚至不惜冒險(xiǎn)登臨。他曾說(shuō)“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也?！保ā堕_(kāi)先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個(gè)性得到了張揚(yáng)，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱(chēng)“公安三袁”。

【導(dǎo)讀】

明神宗萬(wàn)歷二十五年（1579），作者辭去知縣，首次漫游西湖，并寫(xiě)下了系列游記，本文就是其中一篇。文章表現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美觀照，認(rèn)為西湖之美在春月、在朝煙、在夕嵐，而以月夜為最。文中無(wú)“待”，而題稱(chēng)“待月”，以實(shí)寫(xiě)虛，暗示作者優(yōu)雅的趣味，也造成讀者期待的興趣.

晚游六橋待月記_晚游六橋待月記 -原文

晚游六橋（1）待月記

西湖最盛（2），為春，為月（3）。一日之盛(4),為朝煙，為夕嵐（5）。

今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒（6），與杏桃相次（7）開(kāi)發(fā)（8），尤（9）為奇觀。

石簣(kui 去聲)（10）數(shù)（11）為余(12)言：“傅金吾（13）園中梅，張功甫（14）家故物也，急往觀之。”余時(shí)為桃花所戀（15），竟不忍去（16）湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧（17），彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)（18），粉汗為雨（19），羅紈(wán)（20）之盛，多于堤畔之草，艷冶（yě）（21）極矣。

然杭人游湖，止（22）午、未、申三時(shí)（23）。其實(shí)湖光染翠（24）之工（25），山嵐設(shè)色（26）之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）（27）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用（28），安（29）可為俗士道（30）哉？

晚游六橋待月記_晚游六橋待月記 -注釋譯文

詞句注釋

（1）六橋：西湖蘇堤上的六座橋，由南向北依次名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。

（2）為春為月：意為是春天月夜。

（3）一日之盛：一天最美的時(shí)候。

（4）夕嵐：傍晚山間的霧氣。

（5）梅花為寒所勒：為：被；勒：抑制。

（6）尤：特別。

（7）石簣(kuì)：即陶望齡，字周望，號(hào)石簣，明代會(huì)稽人。明萬(wàn)歷年進(jìn)士，袁宏道的朋友，公安派作 家。下文的“傅金吾”?！皬埞ΩΑ倍际侨嗣?。

（8）傅金吾：傅，姓。金吾，漢朝主管京城治安的官員，這里指明朝錦衣衛(wèi)的官員。

（9）張功甫：南宋將領(lǐng)張峻的孫子，玉照堂是其園林，有名貴梅花四尋址。

（10）戀：迷戀。

（11）歌吹為風(fēng)：美妙的音樂(lè)隨風(fēng)飄揚(yáng)。

（12）粉汗為雨：帶粉香的汗水如雨流淌。

（13）羅紈之盛：羅紈，絲織品，這里是指穿羅紈制作的衣服的人很多。

（14） 于：比。

（15）艷冶：艷麗妖冶。

（16）”設(shè)色：染上彩色。

（17）午、未、申三時(shí)：指午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)三個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于從上午十一時(shí)至下午五時(shí)的這一段時(shí)間。

（18）夕舂（chōng）：夕陽(yáng)的代稱(chēng)。舂，用杵臼搗去谷物的皮殼。形容日落西山的樣子?！痘茨献?天文訓(xùn)》：“至于淵虞，是謂高舂，至于連石，是謂下舂?！焙笕擞忠浴棒贝溉章涮幍纳矫??！都崱罚骸棒?，山名，日所入。

（19）受用：享用。

（20）安：怎么。

（21）道：說(shuō)。

作品譯文

西湖景色最美的時(shí)候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚山間的霧氣。那年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開(kāi)放，景觀更是奇特。

石簣多次告訴我：“傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞?！蔽耶?dāng)時(shí)迷戀著桃花，竟舍不得離開(kāi)湖上。從斷橋到蘇堤一帶，綠柳迎風(fēng)飄拂如綠煙，桃花盛開(kāi)如紅霧，彌漫二十多里。美妙的音樂(lè)隨風(fēng)飄揚(yáng)，帶粉香的汗水如雨流淌；穿著各色絲織品的富裕的游客很多，比堤畔的草還多，真是艷麗極了。

然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷。月景之美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種快樂(lè)只留給山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┓卜蛩鬃铀稣f(shuō)呢！

晚游六橋待月記_晚游六橋待月記 -鑒賞

作者撇開(kāi)一般所共賞的湖光山色，著重描寫(xiě)西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭(zhēng)妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨(dú)特美景，用簡(jiǎn)潔輕快的筆墨加以描寫(xiě)，寫(xiě)出西湖“別是一種趣味”的風(fēng)致。

為此，作者采取了總分的結(jié)構(gòu)。首先述本篇要旨，指出春時(shí)，月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景（第一段）。分寫(xiě)時(shí)，在前詳細(xì)勾勒了西子湖畔的春游圖，由物及人，先從側(cè)面寫(xiě)西湖桃花之盛，再寫(xiě)沿途觀花的游人之盛?；ㄊ抡⒉庞杏稳酥ⅲ\(yùn)用了烘云托月的寫(xiě)法（第二段）；在后生動(dòng)地描寫(xiě)日出日落時(shí)朝煙夕嵐的濃媚姿色，尤其是月下西湖的花態(tài)柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。

作者始先詳寫(xiě)春日之景，并沒(méi)有著力去刻畫(huà)、描繪那種盛景，而只是用一個(gè)詞語(yǔ)“竟不忍去”，由此就足見(jiàn)那種景色的迷人。最后作者提出了自己與眾不同的見(jiàn)解，即認(rèn)為西湖的美景最適宜在“朝日始出，夕舂未下”時(shí)欣賞，這與一般人游湖選擇在“午、未、申”三時(shí)不一樣，表現(xiàn)作者與一般俗士迥異其趣，流露出作者寄情于山水的愉悅心境。不僅如此，在別人都急欲賞傲雪梅花時(shí)，作者卻為貶作輕薄之物的桃花所戀，也表現(xiàn)了他與傳統(tǒng)士大夫情趣相悖，而且作者在行文時(shí)并沒(méi)有正面去寫(xiě)月景，只是說(shuō)“月景尤不可言”，“別是一種趣味”，至于具體的月景，就只有留給人們?nèi)ヱY騁想像了。寫(xiě)西湖春天的美景時(shí)，先寫(xiě)石簣多次對(duì)我說(shuō)“急往觀之”，“余（我）時(shí)為桃花所戀”，“由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里”是直接寫(xiě)景，寫(xiě)出了春天的西湖美不勝收；接下來(lái)說(shuō)“歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣”，極言游人如織的盛況。游人為什么如此多？皆因西湖春景太美了。這是有力的側(cè)面烘托。

晚游六橋待月記（詞意圖）文章以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實(shí)的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時(shí)不尚夸飾，只就眼前之景點(diǎn)染幾筆，卻活畫(huà)出西湖的“靈性”，表達(dá)了與常人不同的獨(dú)到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感。〔

晚游六橋待月記_晚游六橋待月記 -閱讀答案

1.(1)美 （2）多次 （3）離開(kāi) （4）巧妙

2.B

3.（1）梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開(kāi)放.

（2）這種快樂(lè)只留給山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┟τ诠γ摰娜耸稣f(shuō)呢！

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