愛(ài)華網(wǎng)佛寺的通稱?！稌x書(shū)?藝術(shù)傳?佛圖澄》：“百姓因澄故多奉佛，皆營(yíng)造寺廟，相競(jìng)出家。”阿沛?阿旺晉美《西藏民主改革的偉大勝利》：“野蠻的封建農(nóng)奴制度被摧毀了，寺廟的封建特權(quán)和封建剝削基本上廢除了?！敝钙渌诮探掏蕉Y拜、講經(jīng)的處所。寺廟――我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。
廟宇_寺廟 -說(shuō)文解字
寺廟
寺廟即寺、寺院與廟、廟宇的合稱?，F(xiàn)代漢語(yǔ)泛指宗教、祭祀建筑，包括各類宗教建筑、供奉神靈、神話或傳說(shuō)人物、歷代賢哲、歷史著名人物的祭祀建筑，與英語(yǔ)temple專指宗教場(chǎng)所含義不同。
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寺與寺院
寺院為佛寺的總稱，現(xiàn)代也指其他宗教的建筑如修道院。
* 寺：僧眾供佛的處所即佛寺，還包括清真寺；
*寺觀：佛寺和道觀的合稱；
*庵（尼姑庵）：小佛寺，多指尼姑所居之處。
廟與廟宇
廟指祭祀祖宗、神佛或歷代賢哲的地方。如宗廟、孔廟、關(guān)帝廟、土地廟等；
* 廟宇：為供神佛、或歷代賢哲的地方。
宗教祭祀
*儒教，稱為文廟（或孔廟）、夫子廟；
*佛教，稱為廟、寺，參見(jiàn)：佛教寺廟、尼姑庵、中國(guó)寺院列表、漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院；
*道教，稱為道觀（觀）；
*伊斯蘭教，清真寺；
*基督教，稱為教堂；
*古希臘廟宇，漢語(yǔ)多譯作神廟；
* 漢語(yǔ)對(duì)非中國(guó)本土其他宗教的祭祀地，常譯作廟宇，如“印度教廟宇”、日本神道教廟宇等。
中華民族始祖
*黃帝廟、軒轅廟
*炎帝廟、神農(nóng)廟
神話
*城隍廟
人物紀(jì)念或民間信仰
*文成公主廟
*媽祖廟
*土地廟
廟宇_寺廟 -寺廟
寺廟――我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺
?廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱?！八隆笔欠鸾虃鞯街袊?guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開(kāi)門，三面開(kāi)鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等
?。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。寺廟可以產(chǎn)生一個(gè)安定臉孔讓一個(gè)不滿的人口變得安定（本段文字乃游戲《文明3》中形容寺廟作用時(shí)候用到，請(qǐng)樓主刪除之，以免給后來(lái)人造成迷惑）。在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉他們的守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來(lái)供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。在上古時(shí)代的社會(huì)中，寺廟被認(rèn)為是神的居住地。信徒們會(huì)帶食物、香料、稀有物等貢品來(lái)到寺廟，當(dāng)做是對(duì)神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在城市開(kāi)始成長(zhǎng)時(shí)盡快地設(shè)置寺廟。
廟宇_寺廟 -寺廟命名
中國(guó)早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺號(hào)、院號(hào)外，亦附加山號(hào)。又有以年號(hào)名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開(kāi)元寺。此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營(yíng)造）。若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經(jīng)論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類。
廟宇_寺廟 -寺廟住宿
一、在寺院住宿一定要遵守寺院里規(guī)矩，出家人一般早上起的很早，早上送早課，大部分四點(diǎn)以前就起來(lái)，他們睡眠的時(shí)間是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息時(shí)間。
二、一般寺院掛單都沒(méi)有規(guī)定要交多少錢。都是自己發(fā)心交的，多少都可以。不過(guò)有些寺院是不能住外人的，還是提前問(wèn)清楚比較好
廟宇_寺廟 -寺廟來(lái)由
佛法來(lái)中國(guó)后才有寺院。因?yàn)榉鸱ㄊ欠奖愣嚅T、不拘形式，在印度佛陀在世時(shí)并沒(méi)有，只要有大的場(chǎng)所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實(shí)際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國(guó)就有了寺。佛法是漢朝時(shí)傳到中國(guó)來(lái)的。當(dāng)時(shí)的“寺”是辦公機(jī)關(guān)，直屬于皇帝下面一級(jí)單位的辦事機(jī)構(gòu)；屬于宰相下的一級(jí)單位稱為部，宰相下面有6部，部的長(zhǎng)官、首長(zhǎng)叫尚書(shū)，次長(zhǎng)稱侍郎；屬于皇帝下面辦事機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)叫卿?；实巯旅孓k事的一級(jí)單位有9個(gè)，共9個(gè)寺，長(zhǎng)官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)。佛教到中國(guó)是由皇帝來(lái)接待它，那時(shí)外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內(nèi)務(wù)。專門辦外交的是一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，專門招待國(guó)外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長(zhǎng)，就是首長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)鴻臚寺接待印度佛教的使者時(shí)，覺(jué)得佛法挺好，談得很投機(jī)，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個(gè)寺之外增設(shè)一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就長(zhǎng)遠(yuǎn)留在中國(guó)，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時(shí)首都在洛陽(yáng)，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行。
于是，中國(guó)的教育部就變成了兩個(gè)：一個(gè)是皇帝下面白馬寺辦的社會(huì)教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的；一個(gè)是宰相底下的禮部辦的國(guó)家傳統(tǒng)教育。一個(gè)歸皇帝管，一個(gè)歸宰相管。寺的起源是這么來(lái)的，如今講“寺”后面來(lái)個(gè)“廟”字，就不成話了。
廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養(yǎng)鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來(lái)相提并論，差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，不像話。寺不是廟，寺是一個(gè)辦理佛陀教育的機(jī)構(gòu)，如今政治制度變了，但這個(gè)名稱一直沒(méi)有變，形式也沒(méi)有變。從前皇帝辦事的機(jī)構(gòu)是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統(tǒng)府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內(nèi)容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個(gè)意義完全錯(cuò)誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒(méi)有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當(dāng)然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。
中國(guó)早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺號(hào)、院號(hào)外，亦附加山號(hào)。
又有以年號(hào)名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開(kāi)元寺。
此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營(yíng)造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。
若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經(jīng)論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類。
廟宇_寺廟 -寺廟大觀
寺廟既是人們宗教信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。不過(guò)，像少林寺、報(bào)國(guó)寺、法門寺等天下名剎或許大家早就熟知了，今天咱們要去瞧瞧那些與眾不同的寺廟?！柝悮R在臺(tái)灣三芝鄉(xiāng)的橫山上，有一座名為“富福頂山寺”的廟宇。令人驚奇的是，整座寺廟是用上百種珊瑚和六萬(wàn)多種貝殼堆砌而成的，連寺廟的墻壁裝飾也不例外。貝殼廟源于當(dāng)?shù)匾晃恍磐剿l(fā)的要建廟供奉濟(jì)公活佛的宏愿。整座寺廟歷時(shí)兩年才建造完成，廟門口就能看到貝殼雕飾、龍首鯉魚(yú)身的“鰲魚(yú)”，是祈雨消災(zāi)的吉祥物。此外，用珊瑚裝點(diǎn)的十八羅漢隧洞、龍柱、香爐等也色彩鮮艷，很有看點(diǎn)，讓人如同置身于海底世界?！杈破繌R廢棄的酒瓶，你會(huì)拿來(lái)做什么？答案或許千奇百怪，但泰國(guó)的僧侶卻頗有創(chuàng)意地拿來(lái)蓋了座“酒瓶廟”。寺廟位于泰國(guó)首都曼谷東北640公里處。廟宇的建造者起初嗜酒如命，皈依佛門后開(kāi)始覺(jué)醒，希望用酒瓶建寺以警醒世人。于是從1984年起，僧侶們開(kāi)始搜集酒瓶，前后歷時(shí)25年，耗費(fèi)150多萬(wàn)個(gè)廢棄酒瓶，建成了一座有主殿、大廳、宿舍、洗手間等20多所建筑的寺廟。酒瓶建筑不僅色彩鮮艷、不會(huì)褪色，而且易于清洗。寺廟不僅治理了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，還降低了建寺成本，可謂一舉兩得。如今，這里已成為泰國(guó)知名的旅游觀光地?！瑾?dú)柱廟廟宇建筑通常鱗次櫛比、規(guī)模宏大，可在越南卻有一座獨(dú)柱支撐的袖珍小廟。獨(dú)柱廟位于越南首都河內(nèi)的巴亭廣場(chǎng)西南，是獨(dú)具特色的越南古跡之一。說(shuō)是“廟”，其實(shí)就是一座柱上小亭，柱子立于荷塘之中，使小廟有懸空漂浮之感。獨(dú)柱廟實(shí)際上原為延佑寺，曾經(jīng)是規(guī)模宏大的皇家寺院，如今僅有獨(dú)柱廟遺留了下來(lái)。大柱原本是一根巨木，后來(lái)毀于戰(zhàn)火，如今只能用水泥柱替代。獨(dú)柱廟雖小，里面供奉的觀音菩薩據(jù)說(shuō)卻極為靈驗(yàn)?！枭邚R廟宇通常讓人精神怡然，可要進(jìn)馬來(lái)西亞的“青龍廟”，確實(shí)要有點(diǎn)膽量。青龍廟位于馬來(lái)西亞的檳榔嶼，是一座供奉宋朝老中醫(yī)“清水祖師爺”的小廟。令人驚異的是，廟內(nèi)的神龕、香案、燭臺(tái)、梁柱上，到處是青黑花紋相間的野生毒蛇，且都沒(méi)拔毒牙。雖說(shuō)景象可怕，但毒蛇們白天在廟里睡覺(jué)，晚上出來(lái)覓食，與游人們倒也相安無(wú)事，而信徒們都相信，這是神靈感化的結(jié)果?！柝i廟在日本京都的護(hù)王神社里，到處都是豬的形象：門口是充當(dāng)門神的野豬；噴泉從豬石像的嘴里流出，供香客們凈手；而野豬動(dòng)物標(biāo)本、泥塑豬、豬畫(huà)像更是隨處可見(jiàn)。將其稱之為“豬廟”毫不為過(guò)。不過(guò)，神社供奉的并非豬，而是日本奈良、平安時(shí)代（相當(dāng)于中國(guó)晚唐時(shí)期）的名臣和氣清麻呂。傳說(shuō)和氣清麻呂在流放途中曾遭人追殺，身處險(xiǎn)境之際，竟有三百頭野豬相救，從此野豬被奉為其家族圖騰。如今人們不僅會(huì)來(lái)此祭祀，年輕人還很熱衷于在這里舉辦婚禮呢！
廟宇_寺廟 -寺廟之最
■中國(guó)歷史上第一座寺廟――白馬寺■漢地最早的佛寺――阿育王寺，中國(guó)第一位佛教信徒劉英建造■民間第一寺――永寧寺■正史記載的最早寺廟――浮圖祠■第一比丘尼寺――竹林寺，中國(guó)第一位比丘尼凈儉建造■中國(guó)第一佛寺――龍華寺，取經(jīng)第一人法顯建造■最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣――獨(dú)樂(lè)寺■天下第一剎――少林寺，中國(guó)禪宗發(fā)源地■神州第一壇――戒臺(tái)寺■第一座佛法僧俱全的寺廟――桑耶寺■佛、道、儒三教合一寺廟――懸空寺，現(xiàn)存唯一的■最早的清真寺――懷圣寺■中國(guó)佛教禪宗之源――華林寺■中國(guó)佛教凈土宗發(fā)源地――東林寺■中國(guó)現(xiàn)存最古的佛塔――嵩岳寺■現(xiàn)存最大、最早的藏式佛塔――白塔寺■現(xiàn)存最大道教宮觀――永樂(lè)宮■第一禪林、川西第一叢林――昭覺(jué)寺，入門不見(jiàn)寺、十里聽(tīng)松風(fēng)■藏傳佛教最大的寺廟――哲蚌寺■東南佛國(guó)――天童寺■北方最大的佛教叢林――紅螺寺■嶺南禪林之冠――南華禪寺，嶺南第一山■中州一絕――水簾寺■云南規(guī)模最大的寺――華亭寺，昆明現(xiàn)存最久的寺廟■云南藏傳佛教寺廟之首――噶丹松贊林寺，被喻為“小布達(dá)拉宮”■貴州佛教的第一叢林――弘福寺■北京地區(qū)最早的寺廟――潭柘寺，皇家第一寺院■北朝最初名勝，東土第一道場(chǎng)――寶相寺，千年寶剎
廟宇_寺廟 -十大名寺
中國(guó)十大名寺介紹我國(guó)著名的古寺:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清凈寺、大相國(guó)寺、臥佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺。
洛陽(yáng)白馬寺
白馬寺在河南洛陽(yáng)市東郊，稱為“中國(guó)第一古剎”。白馬寺是佛教傳入中國(guó)后由官方營(yíng)造的第一座寺白馬寺
院。白馬寺的營(yíng)建與我國(guó)佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。白馬寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。
杭州靈隱寺
靈隱寺又名云林寺，創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年）。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí)，賜名靈隱寺為“云林禪寺”靈隱寺全盛時(shí)期，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。靈隱寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。
登封少林寺
少林寺在河南登封縣城西北12公里的少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。少林寺始建于北魏太和年間(495年)。32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪宗。達(dá)摩被稱為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為禪宗的祖庭。傳說(shuō)少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。少林寺以其卓絕的少林武功名揚(yáng)天下。少林寺保存有唐代以來(lái)的碑碣石刻共計(jì)300多塊，其中的一塊"太宗文皇帝御書(shū)碑"記載了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史跡，碑文為唐太宗親筆書(shū)寫(xiě)。少林僧人練武、習(xí)拳的情景在寺內(nèi)白衣殿的壁畫(huà)之中均有描繪記載。
蘇州寒山寺
寒山寺始建于公元502年的梁天監(jiān)年間。到了二百年后的唐代，相傳唐時(shí)僧人寒山曾在該寺居住，故改名為“寒山寺”。自從唐代詩(shī)人張繼題了《楓橋夜泊》一詩(shī)后，寒山寺便聞名了。寒山寺中的主要景點(diǎn)有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。
正定隆興寺
隆興寺始建于隋開(kāi)皇六年(586年)，原名"龍藏寺"。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內(nèi)鑄造銅佛，并蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規(guī)模維修和增建，寺院發(fā)展到鼎盛時(shí)期。清康熙四十八年(1709年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。
泉州清凈寺
清凈寺又名艾蘇哈子大寺，位于市區(qū)涂門街。始建于1009年（北宋大中祥符二年，回歷400年），創(chuàng)建和重修者皆為阿拉伯伊斯蘭教徒。清凈寺建筑采用西亞形式，是中國(guó)現(xiàn)存最古老、具有阿拉伯伊斯蘭建筑風(fēng)格的清真寺，清凈寺面積2100平方米，現(xiàn)在主要建筑在門樓，高20米、寬45米，輝緣石和白花崗石構(gòu)筑，三層穹形尖頂拱門。
開(kāi)封大相國(guó)寺
大相國(guó)寺位于河南省開(kāi)封市自由路西段。開(kāi)封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說(shuō)。而“大相國(guó)寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元?陳孚），寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動(dòng)頻繁，寺藏豐富，鼎盛時(shí)期轄64禪律院，占地達(dá)540畝。高僧、達(dá)官、文人、使節(jié)、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國(guó)寺、巡幸、文娛、參訪、商貿(mào)匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內(nèi)外佛教界矚目。
北京臥佛寺(十方普覺(jué)寺)
臥佛寺即"十方普覺(jué)寺"。它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側(cè)，距市區(qū)30公里。臥佛寺始建于唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。清雍正十二年重修后改名為普覺(jué)寺。由于唐代寺內(nèi)就有檀木雕成的臥佛。后來(lái)元代又在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像,因此,一般人都把這座寺院叫作"臥佛寺”。據(jù)元史記載:當(dāng)時(shí)鑄銅像冶銅50萬(wàn)斤,用工七千。銅佛身長(zhǎng)5米作睡臥式,頭西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托頭。臥佛后面圍坐著12圓覺(jué)菩薩,他們面部表情沉重悲哀,構(gòu)成一幅釋迦牟尼涅磐于婆羅樹(shù)下,向12弟子囑咐后事的景象。
西寧塔爾寺
塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，古稱“佛山”，藏語(yǔ)稱為“袞（音gun）本賢巴林”，意思是：“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是我國(guó)喇嘛教（藏傳佛教）格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴誕生地，我國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔爾寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。塔爾寺整個(gè)寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個(gè)漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約600余畝.
日喀則扎什倫布寺
扎什倫布寺位于日喀則市尼色日山南側(cè)，藏語(yǔ)意為“吉祥須彌山”.扎什倫布寺是西藏佛教格魯派在后藏地區(qū)的最大寺院，又是西藏地區(qū)班禪四世之后歷代班禪舉行宗教和政治活動(dòng)的中心。扎什倫布寺始建于明正統(tǒng)十二年（1447年），全寺分宮殿、勘布會(huì)議（后藏地方政府最高機(jī)關(guān)）、班禪靈塔殿、經(jīng)學(xué)院四大部分。經(jīng)學(xué)院有措欽大殿，4個(gè)扎侖及下屬的64個(gè)康村組成。
編輯本段游覽寺廟常識(shí)
彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江(圖庫(kù))奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)?！?，因此，人們認(rèn)為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天――傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無(wú)出家人），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋托天相混，一般稱為韋馱菩薩。大雄寶殿――大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛――佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅??以后后世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅??以后后世稱他為二祖。俗稱釋迦牟尼佛為如來(lái)佛，這是不對(duì)的，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱，并不是說(shuō)某佛。就像先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。
廟宇_寺廟 -游覽寺廟常識(shí)
彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江(圖庫(kù))奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)?！?，因此，人們認(rèn)為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。韋馱天――傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無(wú)出家人），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋托天相混，一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿――大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛――佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅??以后后世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅??以后后世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來(lái)佛，這是不對(duì)的，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱，并不是說(shuō)某佛。就像先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。
廟宇_寺廟 -其他寺廟
大云寺大云寺內(nèi)高聳的金頂寶塔下供奉著遠(yuǎn)近聞名的佛祖鑄鐵頭像，又稱鐵佛寺。位于臨汾市西南方，始建于唐貞觀六年（公元632年），距今已有1300多年歷史，不過(guò)，眼前的寺院是清康熙五十四年（公元1715年）重建。
佛教自東漢從印度傳入中國(guó)，到唐朝進(jìn)入興盛時(shí)期。武則天登上皇后寶座后，逐步執(zhí)掌李唐政權(quán)。他十分崇信佛教。當(dāng)時(shí)一個(gè)叫法明的僧人，聚集一群信徒，胡亂編寫(xiě)了一部佛經(jīng)《大云經(jīng)》，經(jīng)文頌揚(yáng)武則天是西天彌勒佛化身，受佛祖意旨，特以大周替代唐朝為中國(guó)之主。這些編造的經(jīng)文迎合了武則天的心理，為她造了不小的聲勢(shì)。于是，武則天下詔書(shū)各州府都要修造大云寺，供奉佛像，設(shè)壇講經(jīng)《大云經(jīng)》。為此動(dòng)用了大批勞動(dòng)力，耗費(fèi)了巨大的國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)。臨汾這座大云寺，就是那時(shí)留下的產(chǎn)物。
廣勝寺
廣勝寺位于洪洞縣東方17公里處，坐落在松柏蔥郁、風(fēng)景秀美的霍山南麓?；羧疄I的佛教圣地――廣勝寺已有1800多年的歷史，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是我國(guó)最古老的佛教寺廟之一。據(jù)歷史記載，早在東漢建和元年（公元147年）就被佛家看中奉敕開(kāi)山建寺造塔，當(dāng)時(shí)叫俱盧舍寺，又叫阿育王塔院。與其他著名古寺一樣，廣勝寺也隨著佛教的盛衰而幾度興廢。唐代宗大歷四年（公元769年）汾陽(yáng)王郭子儀重修廟宇，擴(kuò)建禪院?？⒐ず螅拼谟n“大歷廣勝之寺”匾額，因而改名“廣勝寺”?！皬V”的含義是佛法于天，“勝”意指風(fēng)景佳妙優(yōu)美，所以廣勝寺即意為廣大于天、名勝于世的寺院。
元大德七年（公元1303年），廣勝寺毀于地震。如今我們看到的闊寺高塔系元明兩代陸續(xù)重建、屢加修葺而成。
整個(gè)景區(qū)由兩寺一廟一泉水四部分組成。雄踞霍山山腰者為上寺，坐落在山腳、面臨霍泉的是下寺、下寺西側(cè)是水神廟，廟前有霍泉和分水亭。整個(gè)建筑群依山傍水，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，充分顯示了我國(guó)寺廟建筑的民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力。
天童寺
天童寺創(chuàng)世于晉朝，是寧波最著名的古寺之一。經(jīng)唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期，歷經(jīng)滄桑，至今已有1700多年歷史，寺院現(xiàn)存規(guī)?；旧媳３置鞒窬?。
廟宇_寺廟 -《寺廟》歌曲
張峰奇-寺廟專輯:張峰奇創(chuàng)作輯寺廟張峰奇詞：張峰奇曲：張峰奇LRC:葉澤生深山有一塊圣地是修行的靜土里面住著出家人眾生在里面修行參訪的居士里頭和那路過(guò)的過(guò)路人見(jiàn)到莊嚴(yán)的寺廟恭敬頂禮拜佛腳里面沒(méi)有任何的煩惱沒(méi)有愚癡的困擾精進(jìn)用功修行不停別問(wèn)到底行不行清靜的佛堂莊嚴(yán)的法相精進(jìn)用功修行不?？粗鹣裥纳Ь聪胍幌胛沂窃撔扌星屐o的佛堂莊嚴(yán)的法相精進(jìn)用功修行不停只要虔誠(chéng)的像佛頂禮就能還我清靜般若波羅密多心經(jīng)觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識(shí)亦復(fù)如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無(wú)色
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