浙江人本有限公司是中國(瑞安)膠鞋名城功勛企業(yè)，中國橡膠工業(yè)協(xié)會膠鞋分會副理事長、瑞安市鞋革行業(yè)協(xié)會副會長及國家膠鞋標(biāo)準(zhǔn)起草單位之一。公司位列瑞安市工業(yè)五十強(qiáng)，屬民營股份制企業(yè)，創(chuàng)建于1985年，現(xiàn)有廠區(qū)占地面積3.5萬平方米，建筑面積6萬多平方米，膠鞋生產(chǎn)線9條，主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)居國內(nèi)膠鞋行業(yè)前列。"人本"商標(biāo)已被行政認(rèn)定為中國馳名商標(biāo)，"人本"布面膠鞋被認(rèn)定為浙江省名牌產(chǎn)品。

人本主義理論_人本主義理論 -基本介紹

馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類需要屬于缺失需要，可到起匱乏性動機(jī)，為人與動物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去動機(jī)。第二類需要屬于

生長需要，可產(chǎn)生成長性動機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要個體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài)，體現(xiàn)人的本質(zhì)和價值，產(chǎn)生深刻的幸福感，馬斯洛稱之為“頂峰體驗”。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。

人本主義理論_人本主義理論 -自我理論

剛出生的嬰兒并沒有自我的概念，隨著他（她）與他人、環(huán)境的相互作用，他（她）開始慢慢地把自己與非自己區(qū)分開來。當(dāng)最初的自我概念形成之后，人的自我實現(xiàn)趨向開始激活，在自我實現(xiàn)這一股動力的驅(qū)動下，兒童在環(huán)境中進(jìn)行各種嘗試活動并產(chǎn)生出大量的經(jīng)驗。通過機(jī)體自動的估價過程，有些經(jīng)驗會使他感到滿足、愉快，有些即相反，滿足愉快的經(jīng)驗會使兒童尋求保持、再現(xiàn)，不滿足、不愉快的經(jīng)驗會使兒童盡力迥避。在孩子尋求積極的經(jīng)驗中，有一種是受他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗，還有一種是受到他人尊重而產(chǎn)生的體驗，不幸的是兒童這種受關(guān)懷尊重需要的滿足完全取決于他人，他人（包括父母）是根據(jù)兒童的行為是否符合其價值標(biāo)準(zhǔn)，行為標(biāo)準(zhǔn)來決定是否給予關(guān)懷和尊重，所以說他人的關(guān)懷與尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的價值觀，羅杰斯稱這種條件為價值條件，兒童不斷通過自己的行為體驗到這些價值條件，會不自覺地將這些本屬于父母或他人的價值觀念內(nèi)化，變成自我結(jié)構(gòu)的一部分，漸漸地兒童被迫放棄按自身機(jī)體估價過程去評價經(jīng)驗，變成用自我中內(nèi)化了的社會的價值規(guī)范去評價經(jīng)驗，這樣兒童的自我和經(jīng)驗之間就發(fā)生了異化，當(dāng)經(jīng)驗與自我之間存在沖突時，個體就會預(yù)感到自我受到威脅，因而產(chǎn)生焦慮。預(yù)感到經(jīng)驗與自我不一致時，個體會運用防御機(jī)制（歪曲、否認(rèn)、選擇性知覺）來對經(jīng)驗進(jìn)行加工，使之在意識水平上達(dá)到與自我相一致。如果防御成功，個體就不會出現(xiàn)適應(yīng)障礙，若防御失敗就會出現(xiàn)心理適應(yīng)障礙，羅杰斯的以人為中心的治療目標(biāo)是將原本不屬于自己的是經(jīng)內(nèi)化而成的自我部分去除掉，找回屬于他自己的思想情感和行為模式，用羅杰斯的話說“變回自己”“從面具后面走出來”，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個人的機(jī)能。人本主義的實質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價過程來處理經(jīng)驗，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由性的健康發(fā)展。

人本主義理論_人本主義理論 -社會影響

人本主義強(qiáng)調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育，對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能的實現(xiàn)。另一位重要代表人物羅杰斯，同樣強(qiáng)調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)健全的人格，必須創(chuàng)造出一個積極的成長環(huán)境。

人本主義理論_人本主義理論 -教學(xué)目的

人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機(jī)的發(fā)展規(guī)律，“注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動機(jī)、情感等心理方面對行為的制約作用?！?/p>

人本主義理論_人本主義理論 -人本主義心理學(xué)家

該學(xué)派的主要代表人物是馬斯洛（1908～1970）和羅杰斯（1902～1987）。馬斯洛的主要觀點：對人類的基本需要進(jìn)行了研究和分類，將之與動物的本能加以區(qū)別，提出人的需要是分層次發(fā)展的；他按照追求目標(biāo)和滿足對象的不同把人的各種需要從低到高安排在一個層次序列的系統(tǒng)中，最低級的需要是生理的需要，這是人所感到要優(yōu)先滿足的需要。羅杰斯的主要觀點：在心理治療實踐和心理學(xué)理論研究中發(fā)展出人格的“自我理論”，并倡導(dǎo)了“患者中心療法”的心理治療方法。人類有一種天生的“自我實現(xiàn)”的動機(jī)，即一個人發(fā)展、擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個人最大限度地實現(xiàn)自身各種潛能的趨向。

1.馬斯洛

亞伯拉罕?馬斯洛（Abraham Maslow，1908年4月1日－1970年6月8日），美國人本主義心理學(xué)家創(chuàng)始人，以需求層次理論（Need-hierarchy theory）最為人熟悉。亞伯拉罕?馬斯洛是一個空想家，有夢想的人，他不怕犯錯誤，但這就是他的理論可以影響心理學(xué)的主要原因之一。

馬斯洛生于紐約布魯克林，是俄國猶太移民的孩子，七個孩子中最大的一個。他的父母未受過教育，但他們堅持讓他學(xué)習(xí)法律。起初他滿足他們的愿望進(jìn)入紐約市立學(xué)院，但三個學(xué)期以后他轉(zhuǎn)到康乃爾大學(xué)，又回到紐約市立學(xué)院。結(jié)婚以后，他搬到威斯康辛，在威斯康辛大學(xué)取得文學(xué)士（1930年）、文學(xué)碩士（1931年）和哲學(xué)博士（1934年）學(xué)位。在威斯康辛，馬斯洛與以研究羅猴和依戀行為知名的哈里?哈洛（Harry Harlow）一起研究。畢業(yè)一年以后，馬斯洛回到紐約，在哥倫比亞大學(xué)和愛德華?桑代克一起工作。

馬斯洛開始在布魯克林學(xué)院全職工作。這段時間他遇到許多拔尖的歐洲心理學(xué)家，包括埃爾怫雷德?阿德勒（Alfred Adler）和弗洛姆（Erich Fromm）。1951年，馬斯洛成為布蘭迪斯大學(xué)心理學(xué)系主任，開始理論研究。他遇到Kurt Goldstein，啟發(fā)他產(chǎn)生自我實現(xiàn)思想的人。1968年，他當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。

退休后去了加州。1970年因心臟病于該處去世。他死的時候只有62歲。

著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言――成為你自己！馬斯洛在自己漫長的生命歷程中，不僅將畢生精力致力于此，更以獨特的人格魅力證明了這一思想，成功地樹立了一個具有開創(chuàng)性的形象?！都~約時報》評論說："馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑"。還有人這樣評價他："正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個紛亂動蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。"的確，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。

2.羅杰斯

Carl Rogers:羅杰斯(1902-1987)，美國心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。從事心理咨詢和治療的實踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名。1947年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，1956年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。

在1927年以來的半個多世紀(jì)中，羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的時間和研究。他以首倡患者中心治療而馳名。他還在心理治療的實踐基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于人格的“自我理論”，并把這個理論推廣到教育改革和其他人際關(guān)系的一般領(lǐng)域中。1956年，他提出心理治療客觀化的新方法，并因此獲得美國心理學(xué)會的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎。1972年，又獲美國心理學(xué)會卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎。

他的理論觀點與當(dāng)代行為主義形成了鮮明的對比。1956年，羅杰斯與斯金納共同署名發(fā)表了一篇題為"有關(guān)人類行為控制的若干問題---一篇專題討論文章"的爭議文章，載于美國《科學(xué)》雜志上。該文就人本主義和行為主義在心理學(xué)若干基本理論問題上的分歧進(jìn)行了深入的論述，闡明了人本主義心理學(xué)觀點，表現(xiàn)出作者對人類自我實現(xiàn)潛能、人的積極自主性的堅信。

羅杰斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價值和人格發(fā)展，他們既反對S.弗洛伊德的精神分析把意識經(jīng)驗還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對行為把意識看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。在心理學(xué)的基本理論和方法論方面，他們繼承了19世紀(jì)末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統(tǒng)，主張正確對待心理學(xué)研究對象的特殊性，反對用原子物理學(xué)和動物心理學(xué)的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。

3.柯克?施奈德

柯克?施奈德博士（Dr. KIRK J. SCHNEIDER） ：美國執(zhí)業(yè)臨床心理學(xué)家，當(dāng)代人本主義心理學(xué)的首要代言人。施奈德博士是人本心理學(xué)雜志的現(xiàn)任編輯，存在-人本主義學(xué)院副院長，賽布魯克大學(xué)、加利福尼亞整合研究學(xué)院和超個人心理學(xué)院的兼職教師。他同時也是美國心理學(xué)會人本主義分會、臨床分會和獨立開業(yè)分會的成員。 施奈德博士曾經(jīng)出版并發(fā)表過100多篇文章并創(chuàng)作編輯了八本著作。2004年施奈德博士被美國心理學(xué)會人本主義心理學(xué)分會授予羅?洛梅人本主義 新領(lǐng)域杰出和獨立追求獎。最近，施奈德博士還為美國心理學(xué)會“前行中的心理治療”系列視頻錄制了存在主義心理治療的章節(jié)。

馬克?楊博士（Mark Yang）：博士是美國執(zhí)業(yè)臨床心理學(xué)家，直面存在-人本國際心理學(xué)院的聯(lián)合創(chuàng)始人并擔(dān)任總監(jiān) 。直面存在-人本國際心理學(xué)院的使命是推廣存在-人本心理學(xué)并為亞洲從事心理治療工作的專業(yè)人士提供咨詢和治療技術(shù)的培訓(xùn)。楊博士是加里福尼亞專業(yè)心理學(xué)院香港校區(qū)博士研究生的兼職教師和臨床督導(dǎo)，多年來一直在香港和大陸從事人本-存在主義心理治療的培訓(xùn)和督導(dǎo)。楊博士的主要研究和實踐領(lǐng)域包括存在主義心理學(xué)、個人和團(tuán)體心理治療、悲痛和哀傷輔導(dǎo)、臨床實踐中的法律和倫理以及跨文化心理學(xué)。楊博士出生于臺灣，九歲時隨家人移居美國。

4.羅洛?梅

羅洛?梅（英語：Rollo May，1909年4月21日－1994年10月22日），美國存在主義心理學(xué)家。是以存在主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的人本主義心理學(xué)家，也是存在心理治療的代表之一。他在1969年期間撰寫了具有影響力的書《愛與意志》。他經(jīng)常被和人本主義心理學(xué)與存在主義哲學(xué)聯(lián)系在一起。梅是神學(xué)家保羅?田立克的一位親密朋友。羅洛?梅的作品包括《愛與意志》和《創(chuàng)造的勇氣》，后者的題目紀(jì)念了田立克的《存在的勇氣》。

5.霍夫曼

路易斯?霍夫曼博士（Dr. Louis Hoffman）：賽布魯克大學(xué)執(zhí)行委員會委員，兼任意識與靈性項目組主席，美國人本主義心理學(xué)會（美國心理學(xué)會32分會）當(dāng)選主席。路易斯?霍夫曼服務(wù)于《人本主義心理學(xué)》、《雙面神》和《心理評論：美國心理協(xié)會評論手冊》等雜志的編委會。作為一位高產(chǎn)的作者，他不但在多家雜志上發(fā)表過署名文章，更著有五本著作，其中包括《存在主義心理學(xué)：東方與西方的對話》。除學(xué)術(shù)工作以外，霍夫曼博士在其職業(yè)生涯中持續(xù)從事心理實踐工作，包括心理咨詢以及為咨詢師提供督導(dǎo)。其他專注領(lǐng)域：詩歌與藝術(shù)，這不僅是他整合到個人專業(yè)實踐中的內(nèi)容，也是他個人生命的重要部分。他有詩作出版，并且經(jīng)常將詩歌整合進(jìn)教學(xué)和臨場工作。霍夫曼博士和他的妻子、三個兒子以及他的狗生活在加州的舊金山地區(qū)，他們是霍夫曼個人創(chuàng)造性工作的重要靈感。

6.理查德

理查德?巴格迪爾博士（Dr. Richard Bargdill）：弗吉利亞聯(lián)邦大學(xué)心理學(xué)助理教授，位于美國弗吉利亞州里士滿市。他曾在賓西法尼亞州圣弗蘭西斯大學(xué)執(zhí)教10年。巴格迪爾于匹茲堡市凱迪那大學(xué)的存在主義－現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)課程獲得臨床心理學(xué)博士學(xué)位。他曾發(fā)表過的論文涉及的主題有：深度厭倦、命運和注定、個人意義與創(chuàng)造力等。巴格迪爾博士目前為人本主義心理學(xué)會（美國心理學(xué)會第32分會）執(zhí)行委員會會員主席。此外，巴格迪爾博士憑借他的短詩和視覺藝術(shù)作品而榮獲多項殊榮。2009年，他的雕塑“我是一棵每天被砍伐的樹”榮獲賓西法尼亞洲際展覽第一名。

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