《黃生借書說(shuō)》是清代詩(shī)人、文學(xué)家袁枚的一篇論說(shuō)文。其中心旨意在于勉勵(lì)青年人創(chuàng)造條件，珍惜光陰，努力讀書。課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。它的最大特色是有感于日常見(jiàn)聞，隨手拈來(lái)，生發(fā)開去，自如地朝縱深推展，在姿態(tài)橫生的敘議中，寓以哲理，讀來(lái)清淡自然，平易近人。

黃生借書說(shuō)_《黃生借書說(shuō)》 -文章概述

“說(shuō)”是古代一種敘事兼議論的文體，這類文章一般篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，犀利明快，切中時(shí)弊。形式活潑，不拘一格，以議論為主，但時(shí)時(shí)有記敘、抒情的成分，很能品出作者的個(gè)性特點(diǎn)。跟現(xiàn)代的雜文或雜感相似。這篇“說(shuō)”就青年黃允修向作者借書一事發(fā)表議論，提出“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，勉勵(lì)青年應(yīng)該化弊為利，努力為自己創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，發(fā)奮求學(xué)。

《黃生借書說(shuō)》一文，是袁枚寫贈(zèng)一貧寒書生的。這個(gè)貧寒書生向袁枚借書，觸發(fā)了他內(nèi)心的思緒。他感嘆自己年少時(shí)因家貧而讀書不易，嘆息擁有充塞府庫(kù)的書冊(cè)的富貴者卻束之高閣，棄置不讀，由此而發(fā)感慨。文中的情思，發(fā)人思考，蘊(yùn)含教益。

文章圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個(gè)中心，逐層展開闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒(méi)有幾個(gè)讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩隨意毀棄書這三種常見(jiàn)的事實(shí)，來(lái)作初步證明；再用類比推理，以人們對(duì)于借來(lái)的東西和屬于自己的東西所采取的不同態(tài)度，來(lái)說(shuō)明這個(gè)論斷是有普遍意義的。作者從那常見(jiàn)的現(xiàn)象中推究出其原因──“慮人逼取”，這

種外來(lái)的壓力，會(huì)化為鞭策自己的動(dòng)力，有力地證明了“書非借不能讀”的觀點(diǎn)。接著，作者又拿自己年少時(shí)借書之難、讀書用心之專和做官后有了大量的書籍卻不再讀書等切身經(jīng)歷，從正反兩個(gè)方面做進(jìn)一步的論證。最后，在上述分析說(shuō)明的基礎(chǔ)上，緊扣“借書”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書”的人，勉勵(lì)他應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，勤奮學(xué)習(xí)。

課文多處運(yùn)用對(duì)比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對(duì)比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書來(lái)”的疏懶作對(duì)比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對(duì)比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對(duì)比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點(diǎn)，加深讀者的理解，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

需要注意的是，本文的中心論點(diǎn)雖然是“書非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來(lái)看，這個(gè)論點(diǎn)帶有很大的片面性?！罢f(shuō)”本身不同于規(guī)范、正統(tǒng)的論說(shuō)文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。因此，更宜于把本文視為作者在有感而發(fā)的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質(zhì)的小文，其中包含有對(duì)逝去的青年光陰的懷念、對(duì)如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵(lì)、教育黃生，只是沒(méi)有板起面孔來(lái)。

黃生借書說(shuō)_《黃生借書說(shuō)》 -作者簡(jiǎn)介

袁枚（1716－1798年），清代詩(shī)人、文學(xué)家，詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士、隨園主人，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。

著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫詩(shī)要寫出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。

袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

黃生借書說(shuō)_《黃生借書說(shuō)》 -關(guān)于黃生

黃生名允修，貧而好讀書，這是文章中說(shuō)到的?？础峨S園全集》，還可以知道：

一、他很年輕?！缎}(cāng)山房文集》卷十有《贈(zèng)黃生序》，其中說(shuō)：“予喜其年甚少，意甚銳?！?/p>

二、所謂貧，只是非富豪子弟，不能多買書。《隨園尺牘》卷四有《再答》黃生的信，其中說(shuō)：“且考據(jù)之功，非書不可，子貧士也，勢(shì)不能購(gòu)盡天下之書，偶有所得，必為遼東之豕?！?/p>

三、袁枚很器重他?！峨S園詩(shī)話》卷三：“黃允修云：‘無(wú)詩(shī)轉(zhuǎn)為讀書忙。’……余謂此數(shù)言非真讀書真能詩(shī)者不能道?！?/p>

四、因?yàn)槠髦?，所以很愿意幫助他，除了借給書之外，還支援一部分生活費(fèi)用?！顿?zèng)黃生序》：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書庫(kù)托焉，成生志也?！?/p>

五、他受乾隆時(shí)期學(xué)風(fēng)的影響，想致力于考證，袁枚不贊成，希望他跟著自己走，學(xué)詩(shī)文。《隨園尺牘》卷四《答黃生》：“來(lái)書自稱生平安于古，悖于時(shí)，矜矜自喜。仆以為此妄語(yǔ)也?！薄对俅稹罚骸敖蘸?nèi)考證之學(xué)如云而起，足下棄平日之詩(shī)文而從事于此，其果中心好之耶？抑亦為習(xí)氣所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之詩(shī)文未造古人境界，而半途棄之，豈不可惜!”

黃生借書說(shuō)_《黃生借書說(shuō)》 -關(guān)于借書

書多，人不能盡有，因而借書是常事。尤其在舊時(shí)代，五代以前還沒(méi)有印本的時(shí)候不用說(shuō)，就是宋以后，刻板不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，想博覽更要多靠借。借書大致可以分為兩類，一是為收藏而借抄，一是為求學(xué)而借讀。黃生借書屬于后一類。

舊時(shí)代沒(méi)有公共圖書館，借書很難。原因之一是有書的人不多。此外還有種種情況：書系珍本，為收藏者所寶愛(ài)，自然不愿借出；書雖非珍本，或者因?yàn)槌Ｓ茫蛘咭驗(yàn)樗接杏^念重，也就不愿借出，等等。守護(hù)不借，有的還定為戒條。

俗語(yǔ)“借書一癡”之后還有“還書一癡”，這就使藏書者更加懷有戒心。借恐不還，所以有的人就寧可一概不借，如袁枚青年時(shí)期遇見(jiàn)的張氏就是這樣。一般人不會(huì)像張氏那樣極端，但借書之難的情況還是不會(huì)變的，如明朝宋濂《送東陽(yáng)馬生序》說(shuō)：“余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約?！边@樣恭恭敬敬，謹(jǐn)小慎微，可證袁枚的“公書”，并為說(shuō)以勉勵(lì)借書的黃生，在舊時(shí)代正是難得的了。

黃生借書說(shuō)_《黃生借書說(shuō)》 -原文

黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來(lái)，落落大滿，素

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103320103/58346.html