無神論者來源于希臘語，早期意思意思是“不信神的”逐漸轉(zhuǎn)化成為“與神斷絕關(guān)系”或“否認(rèn)神的存在”。大多數(shù)人認(rèn)為，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)際數(shù)據(jù)說話，避免宗教的影響。在大多數(shù)國(guó)家的教育體系中，由于政教分離的影響，對(duì)神的概念采取中立態(tài)度，即不承認(rèn)也不否認(rèn)神的存在；多數(shù)國(guó)家的教育體系，教授的是無神論；還有少數(shù)國(guó)家，采用的是有神論的教育，這些國(guó)家通常是一些政教合一的國(guó)家。無神論講究實(shí)事求是、客觀公正、有理有據(jù)，承認(rèn)且科學(xué)探尋物質(zhì)世界；有神論之宗教并無說服力且不可證偽，故最符合邏輯的結(jié)論即是起源于內(nèi)心構(gòu)建以精神寄托或?qū)饷撍劳龅南蛲?/p>

無神論者_(dá)無神論者 -詞源

在早期古希臘語中，形容詞atheos的

意思是“不信神的”。公元前五世紀(jì)以后該詞的意思逐漸的指向了“有意的無神”，成為“與神斷絕關(guān)系”或“否認(rèn)神的存在”而不再是早期的σεβ（asebēs，不虔誠(chéng)的）。古希臘文的現(xiàn)代翻譯通常會(huì)將atheos譯作“無神論的”，而θεη（atheotēs）則譯作抽象名詞“無神論”。 西塞羅把a(bǔ)theos這個(gè)希臘語詞匯轉(zhuǎn)寫成拉丁形式atheos。在早期天主教與古希臘宗教的辯論中常常能看見這個(gè)詞，雙方都以此輕蔑對(duì)方。在英語中，無神論一詞來自于1587年左右的法語詞atheisme。 而無神論者一詞（來自法語athee，意為"否認(rèn)或拒絕相信神的存在的人"）在英語中出現(xiàn)的要比無神論更早，大約在1571年。 無神論者最早在1577年開始被當(dāng)作不信神者的標(biāo)簽。

相關(guān)的詞語則在其后出現(xiàn)： 自然神論者，1621年， 有神論者，1662年； 有神論，1678年； 自然神論，1682年。 1700年左右，在無神論一詞的影響下，自然神論和有神論的詞義發(fā)生了輕微的變化；自然神論的本義與有神論完全相同，卻有了獨(dú)立的哲學(xué)意義。

凱倫?阿姆斯特朗曾記載“在16到17世紀(jì)之間，無神論者一詞仍然只能在辯論中見到……被喚做無神論者是個(gè)巨大的侮辱。沒有人愿意被稱為無神論者?！盵無神論在18世紀(jì)晚期的歐洲被首次用作自稱，但當(dāng)時(shí)該詞的含義特指不信仰亞伯拉罕諸教。 到了20世紀(jì)，無神論一詞的意思隨著全球化的趨勢(shì)被擴(kuò)大到了“不信任何宗教”，然而在西方社會(huì)，該詞還是主要用以描述“對(duì)上帝的不信仰”。

無神論者_(dá)無神論者 -理論

在無神論者看來，人類是隨機(jī)概率的產(chǎn)物。人類是進(jìn)化的結(jié)果。人類的一切可以用邏輯和推演來還原。這就是“邏輯至上”的康德存在主義倫理觀。在康德看來，人類的價(jià)值觀和倫理觀可以脫離神而獨(dú)立存在。良心和倫理的體系，就如同數(shù)學(xué)定理一樣，可以通過公理和公式，用邏輯嚴(yán)格推導(dǎo)出來。

神是指超自然的（即不受自然規(guī)律制約），具有人格和意識(shí)，而且能影響自然事物的存在。無神論不相信有任何這樣的存在。

無神論者往往已接觸過各種有神論的觀念，經(jīng)過思考而選擇無神論。對(duì)于那些未接觸過有神論宗教、還未思考過神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我認(rèn)為不該算是無神論者。對(duì)那些只是不相信某種神的存在（比如基督教的上帝），還相信某種超自然的神靈、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不該算是無神論者。

無神論者有兩類：一類是“弱無神論者”，認(rèn)為沒有任何確鑿的證據(jù)表明神存在，因此不相信神的存在。另一類是“強(qiáng)無神論者”，他們不僅不相信神的存在，而且相信神不存在。

難道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事嗎？

不是。不相信某個(gè)事物是真實(shí)的，并不等于相信它是虛假的?！安幌嘈拧敝皇欠裾J(rèn)證據(jù)，而“相信”卻是認(rèn)為有證據(jù)。不相信神的存在的人，可能并不完全否認(rèn)神的存在的可能性，只不過認(rèn)為到目前為止還沒法讓人相信這種可能性，或者他們認(rèn)為人類無法知道神是否存在，那么他們就成了“疑神論者”（舊譯“不可知論者”）。

為什么無神論者不相信神的存在？

每一位無神論者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是從哲學(xué)上否認(rèn)神的存在。有的是仔細(xì)比較過各種有關(guān)神的存在的“證據(jù)”，而認(rèn)為證據(jù)不足。有的是研究過某個(gè)流行宗教（比如基督教）的經(jīng)文，認(rèn)為那個(gè)神荒唐可笑，由否認(rèn)這位特定的神的存在進(jìn)而否定所有神的存在。有的并沒有經(jīng)過哲學(xué)、神學(xué)上的思考，而只是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)神的存在。

（節(jié)選自方舟子《無神論者是什么》）

無神論者_(dá)無神論者 -形成

奧卡姆剃刀原則向我們提出一個(gè)建議：如果兩個(gè)理論都能解釋現(xiàn)象，那么我們應(yīng)該要取比較簡(jiǎn)單的那一個(gè)?，F(xiàn)在世界上有兩種主要論調(diào)：有神與沒有神。既然在可觀測(cè)的范圍內(nèi)假設(shè)沒有神也不會(huì)起任何影響，那么該原則建議我們?nèi)]有神那一個(gè)。至于到底有沒有神？奧砍的剃刀并沒有告訴我們，既然有沒有都沒差別，無神的假設(shè)顯然比較現(xiàn)實(shí)。

無神論者認(rèn)為，既然人類在幾千年的歷史中、自己在十幾乃至幾十年的生活經(jīng)歷中，都未找到令人難以否定的神存在的證據(jù)，我們不妨在生活中假定沒有神。隨著時(shí)間的推移，這種假定又進(jìn)一步被經(jīng)驗(yàn)所肯定，無神論的觀念因而進(jìn)一步得到穩(wěn)固。有神論者常常試圖改變無神論者的觀點(diǎn)，其通常拿不出令無神論者信服的證據(jù)，致使其甚至曲解科學(xué)；反過來說，同樣地，無神論者也通常無法證明“神不存在”，由于依據(jù)普遍的神的“定義”，這些神通常是不能被證偽的，不過還是具有如罪惡?jiǎn)栴}這樣令神的定義自相矛盾的例子。

多數(shù)無神論者及有神論者是通過家庭和社會(huì)被動(dòng)地獲得其關(guān)于神的觀念，一般來說，其很少以理性為基礎(chǔ)、通過深入的哲學(xué)思辯，獨(dú)立地做出有神還是無神的判斷。

成年以后開始信神，往往是根據(jù)偶發(fā)事件，建立了某些其實(shí)難以證明是否真的與神相關(guān)的因果關(guān)系所致。

教育有助于人們學(xué)會(huì)縝密的邏輯思維、科學(xué)地觀察事物。由于神一般無法證明或證偽，近現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)神存在與否的態(tài)度更接近于不可知論。

古今中外的哲學(xué)家，對(duì)于神是否存在一直是爭(zhēng)論的重要題目，康德就提出過上帝是否存在的命題屬于二律背反。

無神論者_(dá)無神論者 -爭(zhēng)論

有神論者通常認(rèn)為，堅(jiān)信神不存在的人是不道德的。但是，這種論調(diào)除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。所以，在大多數(shù)國(guó)家，無神論者通常不會(huì)遭受道德的譴責(zé)或法律的制裁；但在某些宗教國(guó)家，這種譴責(zé)或制裁仍然存在。

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《耶穌家墓》

《神之妄想》

《破解邪惑》

《無神論宣言》

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無神論者_(dá)無神論者 -代表人物

主條目：無神論者列表

科學(xué)界

勞倫斯?克勞斯，奧巴馬的科學(xué)顧問，科普作家，賓夕法尼亞大學(xué)的教授。

史蒂文?溫伯格，1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

林納斯·托瓦茲,LINUX內(nèi)核創(chuàng)建者

理查德·道金斯

政治界

卡爾·馬克思

弗拉基米爾·伊里奇·列寧

約瑟夫·斯大林

毛澤東

哲學(xué)界

伯特蘭?羅素，英國(guó)哲學(xué)家，1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

尼采

路德維希·安德列斯·費(fèi)爾巴哈

弗里德里希·恩格斯

娛樂界

李小龍，美籍華人，著名動(dòng)作片演員

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