愛華網(wǎng)《強(qiáng)盜》作者：（德）席勒，受到如此熱烈的歡迎，是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)涵的反專制思想深切的迎合了彼時(shí)德國青年的心理。當(dāng)時(shí)德國的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”已經(jīng)發(fā)展至高潮，《強(qiáng)盜》一劇的主人公就是一個典型的狂飆突進(jìn)青年形象。他不滿于專制與格局并存的社會現(xiàn)狀，卻由無力改變。他追求自由，對當(dāng)時(shí)的社會提出挑戰(zhàn)，是典型的叛逆者，最后卻只能悲劇收場。
強(qiáng)盜_《強(qiáng)盜》 -精彩片段
歌劇第一幕：
富蘭肯的領(lǐng)主馬西米利亞諾?莫?dú)W爾伯爵有兩個兒子。哥哥卡羅容貌出眾，是熱烈的理想主義者，具有不屈不撓的精神，雖然獲得年老父親的寵愛與信賴，卻因大學(xué)時(shí)代追求放縱的生活，于是被父親驅(qū)逐，混在一群無賴之間。另一方面，弟弟弗蘭西斯科則跟哥哥適得其反，具有邪惡性格，由于對哥哥的嫉惡與怨恨，想接替父親與兄長奪得領(lǐng)主地位，以便洗雪多年來的積恨，于是產(chǎn)生陰險(xiǎn)野心。
第一場：薩克森國境附近的酒店。隨著管弦樂緊迫的序奏(C大調(diào)、4/4拍、中庸快板)，幕啟?？_獨(dú)自一人在這酒店里讀古典名著，并墜入沉思中。他對自己今天的境遇感到嫌惡，寫信給父親，請他寬恕并準(zhǔn)許歸國。這時(shí)他懷念起自己的故鄉(xiāng)和未婚妻阿瑪麗亞，唱出詠嘆調(diào)《哦，祖先傳下的城堡啊”(O，miocastelpaterno)。這是一首降D大調(diào)的小行板。接著速度加快為敏捷的快板，隨著雄壯的銅管音響，羅拉和一群年輕人一起登場，把一封信交給卡羅。弟弟弗蘭西斯科在信中表示，如果卡羅歸國，等待他的命運(yùn)就是關(guān)入監(jiān)牢?？_絕望之余，對社會又產(chǎn)生新的憤怒，決心和伙伴們組成強(qiáng)盜集團(tuán)。然后在伙伴們推選下，成為強(qiáng)盜首領(lǐng)，在雄壯的男聲合唱后唱出跑馬歌(cava-letta)《在被詛咒的泥沼中》(降B大調(diào)、中庸快板)。
歌劇第二場：波希米亞的森林，遠(yuǎn)方可以看到布拉格城。隨著C大調(diào)、3/4拍、中庸快板的輕快前奏，幕啟。有一群強(qiáng)盜聚集在這兒，唱出氣勢磅礴的男聲合唱。他們交談著伙伴羅拉的被捕，在猜測他可能會被送上絞刑臺上。這時(shí)可以看到遠(yuǎn)方的布拉格城，冒起熊熊烈焰。當(dāng)羅拉處在千鈞一發(fā)時(shí)終于被卡羅救出，隨著幾個伙伴從行刑臺逃了出來，大伙兒以熱烈的歡呼聲迎接他。由羅拉的同伴們所敘述的恐怖情景，是由男聲合唱和管弦樂的齊奏表達(dá)出來的，那雄壯的旋律洋溢著威爾第獨(dú)特的熱情，這是E大調(diào)、中庸快板。
可是，即使到現(xiàn)在，卡羅依然在深沉的苦惱中。對自己的所作所為、對所愛阿瑪麗亞的自責(zé)，都深深地刺痛他的心。他遙望著西沉的夕陽唱出浪漫曲《被強(qiáng)盜們所包圍》(Diladroniattorniato)，在這首f小調(diào)一降A(chǔ)大調(diào)、4/4拍、行板的樂曲中傾訴自己的心境。
強(qiáng)盜_《強(qiáng)盜》 -劇中人物
劇中人物馬西米利亞諾(莫?dú)W爾伯爵)
卡羅(伯爵的長子，從家中被逐出后，成為強(qiáng)盜首領(lǐng))
弗蘭西斯科(伯爵的次男，憎恨著哥哥)
阿瑪麗亞(伯爵的侄女，卡羅的未婚妻)
阿米尼歐(伯爵家的侍從)
莫瑟爾(神父)
羅拉(強(qiáng)盜之一)
強(qiáng)盜_《強(qiáng)盜》 -作者
席勒約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒（JohannChristophFriedrichvonSchiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里希?席勒，德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”的代表人物，也被公認(rèn)為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。他是歌德的摯友，死后和歌德葬在一起。他還是《歡樂頌》的詞作者.
席勒出生于德國符騰堡的小城馬爾赫爾的貧窮市民家庭，他的父親是軍醫(yī)，母親是面包師的女兒。席勒童年時(shí)代就對詩歌、戲劇有濃厚的興趣。1768年入拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)，但1773年被公爵強(qiáng)制選入他所創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，接受嚴(yán)格的軍事教育。詩人舒巴特曾稱這座軍事學(xué)校是“奴隸養(yǎng)成所”。
《強(qiáng)盜》取得成功之后，席勒進(jìn)入了生命中的第一個旺盛的創(chuàng)作期。從1782年至1787年，席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛情》（1784年）、《歡樂頌》（1785年）詩劇《唐?卡洛斯》（1787年）等。
強(qiáng)盜_《強(qiáng)盜》 -評價(jià)
席勒作品席勒認(rèn)為啟蒙運(yùn)動和法國資產(chǎn)階級革命都沒有實(shí)現(xiàn)人性的自由與解放。從人性的自由出發(fā)，他提出通過審美教育來解決他所面臨的時(shí)代難題。席勒的審美教育的第一步是通過藝術(shù)把分裂的人性恢復(fù)到其本性的自由和完整，第二步是通過崇高來完成。人性崇高的極限就是神性和上帝，此時(shí)的神或上帝對人性起著提升作用，所以在自由的發(fā)展道路上，人是從“完整的人”向“全能的神”不斷地邁進(jìn)。
《強(qiáng)盜》的內(nèi)容和主題傾向于用審美教育來解決時(shí)代的難題?！稄?qiáng)盜》的寫作目的就是為他認(rèn)為的真正的宗教和道德辯護(hù)，主人公卡爾?穆爾對以暴抗暴這種方式的彷徨與自責(zé)正是對啟蒙運(yùn)動和法國資產(chǎn)階級革命手段的否定，卡爾?穆爾選擇從“完整的人”到“全能的神”的發(fā)展就是對審美教育這一途徑的認(rèn)同。所以，《強(qiáng)盜》可以說是席勒審美教育的宣言書。
《強(qiáng)盜》卡爾?穆爾是這樣的一位年輕人：“身內(nèi)燃燒著的火熱的精神，使他對于偉大和美好的事物非常敏感；他那直率，能夠把靈魂在眼睛里反映出來；他那深情，對任何不幸都會灑出同情之淚；他那豪邁的膽氣，使他可以爬上百年之久的大橡樹頂，縱游于城濠、寨柵、和急湍之間；他那天真無邪的榮譽(yù)感，他那不可戰(zhàn)勝的頑強(qiáng)，以及一切在父親的這愛兒心上萌芽著的光輝美好的德性，可以使他成為一個有肝膽有義氣的朋友，出色的公民，英雄，乃至一個極其偉大的人物?！焙拖兆约阂粯樱?穆爾也有著他自己的社會和政治理想，他希望在德意志建立一個共和國，讓羅馬和斯巴達(dá)比起來只像尼姑庵一樣！但是改造社會的道路怎么走呢？卡爾?穆爾不清楚。命運(yùn)把他推上了叛逆之路?？?穆爾接到弗朗茲偽造父親詛咒的那封信之后，終于成了一幫強(qiáng)盜的頭領(lǐng)?！拔以瓉磉€想回到鳥籠里去，那時(shí)候我真是個大傻瓜！我的精神要做一番事業(yè)，我的呼吸要追求自由！殺人犯，強(qiáng)盜！我就要用這些稱號，把法律踏在腳底下?！彼麄兪且形野盐业纳眢w放進(jìn)婦女束胸的緊身衣里，叫我把我的意志放在法律里去。法律只會把老鷹的飛翔變成蝸牛的緩步。法律永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生偉大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。他們是被暴君似的脾胃鉗制住了，做了他的脾胃的奴隸，甘心為他所放的臭屁所控制。”但卡爾?穆爾卻是這樣一位品格高尚的強(qiáng)盜：“他不……為搶劫而加害什么人。在錢上他只要夠了，決不再過問；就是他應(yīng)得的三分之一的分例，他也常施舍給孤兒，或者幫助有希望的窮孩子去求學(xué)。但是他收拾一個對待農(nóng)民像牛馬一樣的地主，或者逮捕一個偽造法律和顛倒黑白的穿金邊大衣的流氓，以及諸如此類的小老爺們?！蜏喩硐駩耗б话?，每一條筋都像復(fù)仇女神一樣?！彪m然是強(qiáng)盜，他卻代表著正義。他嫉惡如仇，經(jīng)常殺富濟(jì)貧，帶領(lǐng)的隊(duì)伍紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，曾以80人打敗1700多官兵，這場戰(zhàn)斗只犧牲1人而殺死300多名官兵，因而聲威大振，隊(duì)伍不斷壯大。此時(shí)卡爾?穆爾的形象正是呼應(yīng)了《強(qiáng)盜》扉頁上所題的“藥治不了的，要用鐵；鐵治不了的，要用火。――希波克刺忒斯”和“打倒暴虐者”的內(nèi)容。
強(qiáng)盜_《強(qiáng)盜》 -寫作目的
席勒自己在《第一版序言》道出了寫作這個戲劇的目的：“這個劇本，讀者只可以把它當(dāng)作一種利用了戲劇手法的特點(diǎn)，來抓住人類心靈作用最深處的戲劇性的故事?！敝挥凶プ≈腥宋锏摹靶撵`作用最深處”，才能算是把握了解讀強(qiáng)盜卡爾?穆爾的鑰匙。“我希望，當(dāng)我把這個善于惡作劇的‘圣經(jīng)’譏笑者借一個罪大惡極的強(qiáng)盜之身而呈現(xiàn)在深惡痛絕的世人面前的時(shí)候，我就是為真正的宗教和道德作了一番異乎尋常的保衛(wèi)了。”
因?yàn)楫?dāng)時(shí)盛行的啟蒙主義作家們以及狂飆突進(jìn)運(yùn)動時(shí)期的文學(xué)作品都是“犧牲了宗教來顯露聰明，這也是現(xiàn)在很流行的事，甚至一個人在他的著作里如果不以無神論的嘲諷來揶揄最神圣的宗教真理的話，人們就不會把他看作是一個天才。誠然，‘圣經(jīng)’的高貴單純，已經(jīng)在所謂聰明頭腦的日常集會中被歪曲了，被踐踏成可笑的東西了；因?yàn)闊o論怎樣神圣嚴(yán)肅的事情，如果一旦被曲解，怎么會不招致嘲笑呢？”
席勒的《強(qiáng)盜》卻用一個罪大惡極的強(qiáng)盜都能皈依神和上帝來闡明他所認(rèn)為的“真正的宗教和道德”。因?yàn)椤叭魏稳?，即使是最壞的人，他們的身上都會或多或少地映現(xiàn)出上帝的影子來的；而且，最壞的人通向最正直的人的道路，也許并不是像做小惡的人那樣的疏遠(yuǎn)，因?yàn)榈赖滦袨楹途窳α渴遣⑿械模韵萑朊酝驹綇V越深的人，做的過錯越有分量的人，他的轉(zhuǎn)變的可能性也就越大?！?/p>
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