錢超塵教授（1936.3-），現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學教授、博士生導(dǎo)師，法國巴黎國立第十三大學波比尼醫(yī)學院名譽教授，中華中醫(yī)藥學會醫(yī)古文研究分會、李時珍研究分會、王清任研究會主任，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化研究分會常務(wù)副主任，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文獻研究分會副主任，中國訓詁學會理事等職。1972年底到北京中醫(yī)藥大學醫(yī)古文教研室任教至今。

錢超塵教授（1936.3-），現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學教授、博士生導(dǎo)師，法國巴黎國立第十三大學波比尼醫(yī)學院名譽教授，中華中醫(yī)藥學會醫(yī)古文研究分會、李時珍研究分會、王清任研究會主任，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化研究分會常務(wù)副主任，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文獻研究分會副主任，中國訓詁學會理事等職。1972年底到北京中醫(yī)藥大學醫(yī)古文教研室任教至今。他在傳道授業(yè)之余，潛心于中醫(yī)訓詁學、中醫(yī)文獻整理的研究，并在這一領(lǐng)域填補了多項學術(shù)空白，尤其是他以上古音韻學為手段，參照《甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》改正現(xiàn)行本《素問》、《靈樞》訛衍倒奪60余處，體現(xiàn)了他在中醫(yī)音韻訓詁方面頗深的造詣。
主要著作有：《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫(yī)案》、《傷寒論文獻通考》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》、《內(nèi)經(jīng)語言研究》、《中醫(yī)古籍訓詁研究》、《傷寒論文獻通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰(zhàn)國策譯注》、《古代漢語》和《醫(yī)古文》等，發(fā)表學術(shù)論文70余篇。
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》

錢超塵教授，我國著名中醫(yī)訓詁學家和中醫(yī)文獻學專家。1936年3月17 日出生于河北省玉田縣，即清代著名醫(yī)家王清任的故鄉(xiāng)。1961年畢業(yè)于北京師范大學中文系，恰逢我國第一屆古漢語研究生招生，他由于成績突出被推薦為該校中文系古代漢語研究生，師從我國著名古漢語專家陸宗達教授，學習以《說文解字》為核心的文字學、音韻學、訓詁學、考據(jù)學而成為乾嘉學派正統(tǒng)傳人。錢教授兢兢業(yè)業(yè)、勤勉治學，積數(shù)十年精力所萃，傾注于考據(jù)與訓詁中，以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學和考據(jù)學等作為研究中醫(yī)古籍的手段，在中醫(yī)文獻研究及中醫(yī)經(jīng)典著作的語言研究方面開拓出許多的新領(lǐng)域，填補了多項學術(shù)空白，并對中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)古籍相關(guān)學科的傳承與普及作了大量工作，積極推進了中醫(yī)文獻的研究工作，為中醫(yī)學的發(fā)展做出了重要貢獻。
還記得初見錢超塵教授是在遠遠的講臺上，他是深受敬仰、學識廣博、細致嚴謹?shù)膶W者，當時還在讀研究生的我覺得他是那么遙不可及。隨著日后工作的不斷開拓，我與錢教授接觸的機會逐漸增多，我發(fā)現(xiàn)錢教授不僅刻苦鉆研、醉心學問，而且還非常和藹可親、樂觀豁達、謙遜淡泊，對待后學更是關(guān)愛鼓勵有加。近日錢教授在百忙之中應(yīng)邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實無華的話語對其一生求學、治學、教學等進行了系統(tǒng)的回顧，短短兩個多小時的采訪，讓我深深地感動于他幾十年甘坐冷板凳扎扎實實做學問的學術(shù)品格，也感動于他對學術(shù)研究的滿腔赤誠與嚴謹，更感動于他對祖國醫(yī)學和傳統(tǒng)文化的強烈感情和責任。幾十年來，《說文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會被風干，但書架上一本本寫滿注解的書籍依舊伴隨著他，見證了他思索的痕跡，也見證了他研究的歲月。錢教授似乎就是在不斷地研究和探索中實現(xiàn)著生命的樂趣和意義。下面就和我一起走近他，體會他的學術(shù)人生，解密他的治學之道。
一、跟師苦讀，打好基礎(chǔ)
錢超塵教授出身于一個普通的教師家庭，其父深諳中國傳統(tǒng)文化，能詩善畫，藏書頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉(xiāng)情，滋養(yǎng)著他年幼的心靈，給他提供了得天獨厚的生長環(huán)境。他自幼即開始接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是對《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作的誦讀，對培養(yǎng)他傳統(tǒng)文學功底起到了重要作用。1961年，先生從北京師范大學中文系畢業(yè)后，被推薦為古漢語專業(yè)研究生，受業(yè)于我國當代著名訓詁學家陸宗達先生，學習文字音韻訓詁之學，不僅開啟了他學術(shù)研究的大門，也讓他成為乾嘉學派的正宗傳人。陸宗達先生是近代音韻訓詁大師黃侃(季剛)先生的入室弟子，黃侃先生師從近代經(jīng)學大師章炳麟(太炎)先生，太炎先生出自清末經(jīng)學家及訓詁學家俞樾(曲園)先生門下，由此錢教授的師承授受可以直溯清代乾嘉學派的奠基人顧炎武先生。
一個好老師，可以讓人一生受益無窮。錢先生說：“跟隨陸師學習是我學習生涯中最難忘的時光”，每談及此，錢老總是有些動情，這種動情包含著錢先生對老師無限的景仰和深深的懷念。錢教授說：“陸師在教學中非常重視學生基本功的培養(yǎng)，因此也就特別重視許慎的《說文解字》，它是中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和因形釋義的書，是乾嘉學派研究的重點，是乾嘉學術(shù)傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達，都精心地研究許慎的《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》是研究《說文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書列為研究生學習的重點?！卞X先生回憶說，陸宗達為了使自己的研究生領(lǐng)會乾嘉學派研讀《說文》的方法和激發(fā)研究生學習《說文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學習《說文》的故事：黃侃讓陸宗達點讀段玉裁《說文解字注》，第一遍要求三個月點完，三個月后黃侃看到陸先生點讀時所寫眉批，深感滿意，于是又讓陸先生另買新書點讀第二遍，規(guī)定兩個月點讀完，兩個月后檢查合格，又讓另買新書點讀第三遍，要求一個月點讀完。陸先生日以繼夜讀書，按要求點讀三遍《說文解字注》。陸先生說：這三遍點讀，收獲很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學方法指導(dǎo)錢先生學習《說文解字注》、要求錢先生背誦《說文解字注》卷末的《六書音韻表》和深入研究中國傳統(tǒng)語言文字學。這種教學原則的核心是一絲不茍地閱讀經(jīng)典著作，對經(jīng)典著作不是翻檢閱讀，而是反復(fù)研讀。錢先生謹記陸師從黃侃先生那里得到的治學教誨：“不許殺書頭”，就是拿來一本書翻閱前面幾頁，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書習慣。陸先生的指導(dǎo)，使錢先生在文字學、音韻學、訓詁學等方面不僅得到了豐富的知識，而且學到了做學問的具體方法。隨后陸先生又講解《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》，錢先生把《十三經(jīng)注疏》所收錄的這幾部書的經(jīng)注全文，全部點讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進一步拓寬了錢先生的傳統(tǒng)文化視野，深化了中國傳統(tǒng)文學功底，為日后從事中醫(yī)文獻研究及中國傳統(tǒng)語言學研究奠定了良好的學術(shù)基礎(chǔ)。
錢先生一直謹記乾嘉學派“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”治學方法。陸先生反復(fù)強調(diào)，“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”，是乾嘉諸老?？庇栐b考據(jù)的經(jīng)驗總結(jié)。戴震把這個方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫《諸子評議》等著作，仍然沿用著這個方法。錢先生的學術(shù)著作，貫穿了這一重要的治學方法。
錢教授告訴我“我讀研究生時，陸師每周講六節(jié)課，每周按時給學生輔導(dǎo)，還經(jīng)常另請著名語言學家講課，絕沒有放羊式的指導(dǎo)方法。我指導(dǎo)博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時上課，一方面是為了規(guī)范自己，另方面是為了按計劃循序漸進地傳授知識。”如今錢先生在教學過程中秉承乾嘉學派的樸實學風和教學方法，依舊高度重視基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)的充實與完善，以老一輩為楷模，每周按時為研究生講課。
二、學以致用，著書立說
研讀中醫(yī)經(jīng)典和歷代醫(yī)家著述，是學好中醫(yī)的重要途徑和方法，這就要求中醫(yī)學子要有良好的古籍閱讀能力。醫(yī)古文作為一門基礎(chǔ)課對提高中醫(yī)學子的文學素養(yǎng)和臨床水平都具有重要作用。1972 年，錢先生調(diào)到北京中醫(yī)學院教醫(yī)古文，開始教授醫(yī)古文課，錢先生雖然不是中醫(yī)出身，但其扎實獨特的古文字學背景在中醫(yī)藥大學得到了很好的發(fā)揮和運用。錢先生將乾嘉小學及章黃陸傳統(tǒng)語言學運用于中醫(yī)文獻研究中，充分吸收當代的科學成果，開辟了中醫(yī)古籍研究領(lǐng)域的新格局，尤其在《傷寒論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等方面的研究可謂獨占鰲頭。
錢先生秉承“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的治學方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關(guān)研究成果細細整理，理清歷史脈絡(luò)，找到疑點，再進行深度挖掘。不盲從前人的學術(shù)成果，即使前人已經(jīng)做過的研究也要站在今天的立場上重新審視，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。他運用傳統(tǒng)語言學研究中醫(yī)經(jīng)典著作的文字音韻訓詁，改正《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書相沿已久許多訛字，如《傷寒論》“項背強幾幾”，金成無己讀“幾幾”為“殊殊”，訓為“短羽鳥飛幾幾也”。成無己注大誤?！墩f文》卷十四己部有“巹”字：“讀若《詩》云赤舄幾幾。居隱切。”謂“巹”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin），“幾幾”有拘緊義，見《詩經(jīng)?豳風》?！皫讕住敝疙棻呈芎i項拘緊，轉(zhuǎn)動不靈活。這一改誤糾正了八百余年的誤讀。又如：經(jīng)考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡化作“摶”）。同時指出，《內(nèi)經(jīng)》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據(jù)古韻確證《內(nèi)經(jīng)》語言經(jīng)過漢人潤色與整理，考證出《素問?七大論》為東漢之作，以上均見所著《內(nèi)經(jīng)語言研究》及獲得西南西北地區(qū)科技進步二等獎的《中醫(yī)古籍訓詁研究》和榮獲北京市科學進步三等獎的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》之中。
錢老在學術(shù)研究過程中，特別強調(diào)“要善于捕捉有學術(shù)價值的選題，通過積極發(fā)掘中醫(yī)古籍善本進行校正考注，以鍥而不舍的精神深入研究。并且要注重版本的選擇，來不得半點虛假，如此才能為讀者提供切實可靠的學習資料。”他不畏長期的伏案勞形，編寫了《仲景醫(yī)學全書》，其中收錄珍秘罕見的今藏于臺灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經(jīng)》計六部善本，為讀者提供具有重要臨床價值的張仲景著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》則以罕見的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字一百多個?！督鹆瓯颈静菥V目新校正》以上海圖書館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百余個?！逗槭霞灧健贰秱妓幏健窞楸本﹪覉D書館所藏南宋孤本，據(jù)以校注考證之，撰成《洪氏集驗方考注》《傷寒要旨藥方考注》，已由學苑出版社出版?！遁o行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國伯希和至敦煌藏經(jīng)洞盜掠經(jīng)卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛(wèi)兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢先生費盡心力，搜求到21個抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫長篇考證論文，亦由學苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻。
錢先生認為學以致用，才能充分體現(xiàn)學術(shù)研究的價值，而著書立說是學術(shù)傳承的重要環(huán)節(jié)。錢先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學科發(fā)展歷史，撰寫?？茖W術(shù)史。所著《本草名物訓詁發(fā)展史略》是對從“本經(jīng)”開始至清末雅學本草名物訓詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓詁發(fā)展史作以初步總結(jié)?！秱摗肥侵嗅t(yī)學的靈魂之作，開中醫(yī)學辨證論治的先河。錢先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫(yī)學論文，先生關(guān)于《傷寒論》的文章數(shù)十遍，他說不僅每次閱讀都有新的啟發(fā)，而且更開啟了他學術(shù)研究的智慧之門，錢先生所著《傷寒論文獻通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。錢先生對學術(shù)研究有種使命感，當他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》尚無一本流傳版本史的時候，他立即全身心投入到這個專題進行深入研究，著成《傷寒論文獻通考》填補了這一學術(shù)空白，獲中華中醫(yī)藥學會科技進步二等獎。目前，錢先生與他培養(yǎng)的研究生正在整理研究日本江戶時期著名中醫(yī)文獻學家的著作，以期對我國中醫(yī)文獻之研究有所借鑒。
三、渴求新知，惜時如金
錢先生博覽群書，關(guān)注各種文化博覽會和學科發(fā)展動態(tài)，如今依然勤奮好學，充滿了對新知的激情與渴望。錢老說，“一個好的習慣，可以改變?nèi)说囊簧?，而良好的讀書習慣，是一個人不斷提升自己的最有效途徑之一?！?錢先生利用閑暇時間，大量閱讀書籍，每有心得啟發(fā)，當即記錄，不斷積累和完善自身知識體系，并貫穿于教學之中，激發(fā)學生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學的深度和廣度。
當問及他治學心得時，錢老說：“做學問要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發(fā)?！彪S即錢老抑揚頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！?“君子疾夫沒世而名不稱焉！” 傅山曰：“過其戶宛若無人，批其闈，其人斯在?！彼赋鋈松哪繕?，應(yīng)該是寫出真正的好文章，年壽也好，榮樂也好，隨著自已生命的結(jié)束便沒有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時間是人生最寶貴的財富，人生短暫，要珍惜并合理安排時間。先賢的這些名言一直激勵著先生，使他惜時如金，長期忘我地投入到科研和教學工作中。他看似從容的工作難掩內(nèi)心的緊迫感。先生強烈地感受到對中醫(yī)古典著作進行系統(tǒng)的研究考證的重要性，幾十年來，以中醫(yī)經(jīng)典著作為研究對象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便于臨床醫(yī)生不斷從中醫(yī)古籍中汲取真知。1996年，錢教授在韓國釜山講學，教學任務(wù)繁重，每周要教授l8節(jié)課，雖然如此，先生都將課余和節(jié)假日時間用于寫作，每天都是寫作到深夜，從未在午夜前就寢過，最終用6個月的時間完成了這部40余萬字的著作，于是我們看到了《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》的誕生。面對工作中的艱辛和困難，先生時時以孟子的話自勉：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”良好的傳統(tǒng)文化塑造了先生堅強廣博的精神世界，強烈的歷史使命感和時代機遇成就了他無限珍惜的事業(yè)，他以只爭朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂。
四、神靜心清，即是養(yǎng)生
健康是我們每個人共同的追求，當問及錢老有什么養(yǎng)生秘訣時，錢老說：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們 “智者之養(yǎng)生也，順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長生久視?！?錢老淡泊豁達，他說追求健康的目的不是單純的長壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業(yè)。他欣然說起他自創(chuàng)的“養(yǎng)生十六字訣”，即基本吃素，心平無怒；起居有節(jié)，日行萬步。他認為現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的大都市里，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時間貼近大自然，感受天然生機，順應(yīng)自然之道，吸取天地精華。錢老如今年過七十，依然身體健康、步伐輕快?？梢?，良好的心態(tài)、健康的生活方式是一個人健康的關(guān)鍵所在。
錢老的一生不走仕途，不慕榮利，心如澄水，性若朗月。一生待人，唯誠唯肯；一生治學，唯嚴唯謹。他深受顧炎武“非關(guān)六經(jīng)者，一字不書”的影響，不關(guān)學術(shù)者，一字不書。先生一生站在講臺，傳道授業(yè)解惑，傾囊相授。歲月漫漫流逝，不變的是他依然真誠清澈的眼神，當一代又一代的學子從他的課堂走上中醫(yī)之路，暢飲中醫(yī)藥古籍的知識瓊漿，感悟中醫(yī)理論精髓，為百姓的健康帶去福音的時候，錢先生也收獲他的自足自樂。

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