民間傳說人有三魂七魄,是人的本命精神所在,人的靈魂平時(shí)附于人體,當(dāng)人受到意外驚嚇后,其靈魂就會離體旁落,難以回歸,導(dǎo)致萎靡不振,精神恍惚,甚至臥床不起,這就是“掉魂”。在迷信人的眼里,對“掉魂”者救治的唯一辦法是招魂,也稱為“喊魂”或“叫魂”。招魂術(shù)(唯心論或心靈主義),是一種信仰體系或宗教,精神,死者居住在靈界的能力和傾向,溝通與生活,假定的信念。在西方的“招魂術(shù)”里,溝通鬼魂和活人聯(lián)系的人叫作“靈媒”,在他施了法術(shù)以后,活人所要找的那個(gè)鬼魂就附在“靈媒”身上,這時(shí)“靈媒”的說話聲音、行為動(dòng)作都被附在身上的鬼魂所取代,活人就可以借助“靈媒”的話語和動(dòng)作來和鬼魂進(jìn)行交談了。
招魂術(shù)_招魂術(shù) -名詞解釋
民間傳說人有三魂七魄,是人的本命精神所在,人的靈魂平時(shí)附于人體,當(dāng)人受到意外驚嚇后,其靈魂就會離體旁落,難以回歸,導(dǎo)致萎靡不振,精神恍惚,甚至臥床不起,這就是“掉魂”。在迷信人的眼里,對“掉魂”者救治的唯一辦法是招魂,也稱為“喊魂”或“叫魂”。
招魂術(shù)_招魂術(shù) -招魂的方式
“招魂”的方式,一般有三種方式:
招魂術(shù)
1. 室內(nèi)招魂,常見的有如下三術(shù):其一,用笤帚招魂;其二,用門招魂;其三,求祖先招魂。
2. 半室內(nèi)半室外招魂,常見的有如下二術(shù):其一,用針招魂;其二,用杖招魂。
3. 室外招魂,常見的也有二術(shù):其一,用饃招魂;其二,用符咒招魂。
過去在我國鄉(xiāng)村常見的一種招魂方式是:死人出殯以前,由死者的一位親人站到房頂上高呼幾聲死者的名字,以為這樣就把他走掉的魂召喚回來了,以免回不了家而變成野鬼。
“招魂術(shù)”,是指“招魂”的方法。中外的“招魂”方法雖然有點(diǎn)不一樣,但都是為了溝通活人和鬼魂的聯(lián)系。在西方的“招魂術(shù)”里,溝通鬼魂和活人聯(lián)系的人叫作“靈媒”,在他施了法術(shù)以后,活人所要找的那個(gè)鬼魂就附在“靈媒”身上,這時(shí)“靈媒”的說話聲音、行為動(dòng)作都被附在身上的鬼魂所取代,活人就可以借助“靈媒”的話語和動(dòng)作來和鬼魂進(jìn)行交談了。有些鬼魂附體的“靈媒”還可以代替其他鬼魂來和活人對話。
在我國,有一種叫“關(guān)亡婆”的巫婆,采取某些方式使鬼魂附體,鬼魂附體以后,她就成了鬼魂的代理人,可使活人和鬼魂交談。一種是巫婆慣用的方式叫“如魂術(shù)”,主要是對要過陰的人進(jìn)行心理暗示式的催眠,使其感到自己在特定的環(huán)境中隨著巫婆念動(dòng)的咒語,靈魂似乎離開自身,向陰曹地府飄去,這時(shí)旁觀的人可以看到過陰的人和鬼魂說話或做其他一些動(dòng)作。有一種叫“降八仙”的迷信活動(dòng),也是一種“招魂術(shù)”,就是人經(jīng)過巫師擺布以后,會失去意識控制,而按照巫師的指點(diǎn)做出一些怪異的動(dòng)作,旁觀的人就以為是上界的哪一位神仙在這個(gè)人身上聯(lián)合體了。
另外,“招魂術(shù)”是眾多角色扮演游戲中的一種技能。如在QQ游戲?qū)は芍?,招魂術(shù)就是所謂的復(fù)活術(shù),可以對自己的隊(duì)友用。隊(duì)友如果死了你就可以用招魂術(shù)復(fù)活他。其中天君會學(xué)到兩種復(fù)活術(shù):一種是可以在戰(zhàn)斗狀態(tài)下用的,另一個(gè)則只可以在非戰(zhàn)斗狀態(tài)下使用,可以在技能說明里看到。不可信,不可信
招魂術(shù)_招魂術(shù) -招魂術(shù)
招魂術(shù)(唯心論或心靈主義),是一種信仰體系或宗教,精神,死者居住在靈界的能力和傾向,溝通與生活,假定的信念。任何人都可以得到精神的消息。
心靈主義發(fā)展達(dá)到了頂峰增長的成員從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)20年代,尤其是在英語語言國家。到1897年,據(jù)說,在美國和歐洲,有超過800萬的追隨者。

一個(gè)半世紀(jì)的宗教蓬勃發(fā)展,不規(guī)范的文本或正式的組織,通過報(bào)刊,講師,會議,和已經(jīng)完成的介質(zhì)的傳教活動(dòng)達(dá)到結(jié)合。許多著名的巫師是婦女,大多數(shù)巫師一樣,支持如廢除奴隸制和婦女的參政權(quán)。到19世紀(jì)80年代后期的非正式運(yùn)動(dòng)削弱,并開始出現(xiàn)正式巫師組織。心靈主義,是目前實(shí)行的主要是通過各種教派的唯靈論教會的形式(在美國,加拿大和英國)。
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