愛華網(wǎng)核雕是指在橄欖、桃子、杏仁、楊梅的果核上的微雕、鏤刻技術(shù)。其藝術(shù)特點是在較小的果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法也細致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州、揚州；山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。
核雕_核雕 -簡介
核雕作品
核雕，民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品。
民間多以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為“辟邪”。有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。
其藝術(shù)特點是在較小的果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法也細致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州、揚州；山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。
核雕_核雕 -概念
廣義核雕
廣義上的核雕，是指以各種果核為載體而創(chuàng)作的藝術(shù)品，通常是桃子核，李子核，杏核，橄欖核，核桃或者有一定硬度的其他果核狹義的核雕
中國傳統(tǒng)的核雕通常是狹義的核雕，即是指以桃核為創(chuàng)作載體雕刻而成的藝術(shù)品。核雕_核雕 -取材
清朝中期，核雕物品已演變?yōu)槟﹃淹娴恼淦罚藗儗说裎锲焚p玩品味的發(fā)展，核雕的取材也有所變更。選用一種核大、肉厚，質(zhì)地緊密，含油性高的“烏橄”的核、胡桃核、松子核及蓮子雕刻。
核雕物品的表現(xiàn)形式除傳統(tǒng)的題材外，又有了更深文化內(nèi)涵的發(fā)展。
雕刻物品形態(tài)生動有致，刀法技藝嫻熟細膩，耐人尋味。
核雕_核雕 -歷史發(fā)展
橄欖核雕蓬舟-清
核雕在中國有著悠久的歷史，但是究竟源于何朝何代尚無史書記載，不過最早記載可見于宋朝中期，距今一千多年了。
清朝時期
明清時期中國大型雕塑藝術(shù)無大發(fā)展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻生氣勃勃，富于創(chuàng)造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個頗有特色的品種，其作品的構(gòu)思和雕刻都達到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是"微雕神技，藝術(shù)奇葩"。因受佛教的影響，人們將用桃核、杏核等雕成的生肖、神仙人物、辟邪神獸、吉祥玩物、祥瑞等系于身上，以保驅(qū)邪平安。后因核雕的獨創(chuàng)性、精巧構(gòu)思和極高的工藝水平，風(fēng)靡朝野，風(fēng)行民間。清代也有不少核雕名家高手，技藝超群。清初有人雕念珠一百零八枚，“圓小如櫻桃，一枚之中，刻羅漢三四尊或五六尊，立者、坐者、課經(jīng)者、荷杖者”等“合計之?dāng)?shù)五百”。
明朝時期
據(jù)史籍記載和文物考證，果核雕刻在明代已達到了很高的藝術(shù)水平。
明宣德年間（1426-1435），夏白眼在橄欖核上雕刻16個小孩，每個小孩僅有半粒米大小，眉目清晰。
天啟年間(1621-1627)，皇帝明熹宗朱由校本人不僅是核雕愛好者，而且也是個核雕創(chuàng)作者。明代最有名的果核雕刻家是天啟年間江蘇虞山（今常熟）的王毅（字叔遠，號初平山人）。他在天啟二年創(chuàng)作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟長約3厘米，高約0.5厘米，中間為艙，上以篷覆之，旁開小窗，左右各4扇，且能開合。窗旁雕欄上，右刻“山高月小”、“水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來”、“水波不興”。船首刻蘇東坡及其好友黃魯直、佛印和尚3人，其中蘇東坡、黃魯直兩人共執(zhí)一書閱讀，而佛印和尚如同彌勒，袒胸露乳，左臂掛念珠，念珠歷歷可數(shù)。船尾橫豎一楫，楫的左右各雕刻船夫一人。船背題款：“天啟壬戌秋日虞山王毅叔遠刻”。字跡細如蚊足，又刻篆章“初平山人”。這件核舟成為后世果核雕刻名匠仿效的典范?！稏|坡赤壁泛舟圖》，把核雕藝術(shù)推上了歷史的高峰。明代文人魏學(xué)伊著有《核舟記》一文詳記其事。新中國建立之后，《核舟記》被載入中學(xué)課本，核舟也因此名傳華夏。
濰坊核雕發(fā)展史
核雕藝術(shù)家秋人的作品“瑤池仙果”
清朝末年，山東濰坊諸城縣著名核雕藝人張大眼在北京宮廷刻朝珠、捻珠、手串、佛珠等。慈禧太后時，其人名噪一時，年老回家授徒山東濰縣都家村都渭南。
到了近現(xiàn)代，由于核雕藝人的地緣關(guān)系，民間藝人都渭南把絕技傳給兒子都蘭桂。
民國年間，1915年，都蘭桂與核雕愛好者丁懷曾舍得“萬國博覽會”巴拿馬獎?wù)拢继m桂刻“馬拉古代驕車”，丁懷曾報表簽名，都蘭桂得獎牌。
1933年在全國鐵路沿線生產(chǎn)貨晶展覽會上獲超等獎。他一生研究核雕技藝，其中精細作品有“百鳥朝鳳”，“文王百子圖”、“百壽圖”等。中華人民共和國成立后，刻“百萬雄師過長”核舟贈毛主席。
1955年，都蘭桂被評為國家級老藝人之一，1956年被評為先進生產(chǎn)者，當(dāng)選為濰坊市人大代表、山東省政協(xié)委員，卒于1960年。
核雕老藝人都蘭桂一生積極創(chuàng)作，為核雕藝術(shù)的發(fā)揚發(fā)展做出了很大的貢獻，授徒二人：考功卿、都傳功。使核雕藝術(shù)得以延續(xù)至今。
濰坊核雕近三百年，經(jīng)過一代又一代的苦心摸索，創(chuàng)出了一件又一件的新穎作品，為中國的工藝美術(shù)錦上添花。這些作品都是與濰坊年畫、嵌銀、風(fēng)箏等平齊的瑰寶。隨著改革開放步伐，山東濰坊更為世界重視，對國際影響也越來越大，到山東濰坊旅游的外國友人也越來越多，核雕產(chǎn)品也和其它的工藝品一樣，深受游客喜愛，銷售量越大。隨著更多核雕愛好者的加入，在市場出現(xiàn)了不少的新人才、新作品。其作品多種多樣，更充實了市場的繁榮。
核雕_核雕 -作用
（1）精湛玲瓏的核雕，成為了文人雅士官宦商賈顯示身份的寵物，被視為當(dāng)時的時尚，同時也是百姓尋求的飾物，而一向為人們搜羅，皇宮里還專門請有核雕高手，為達官貴人們雕刻桃核，作為項鏈墜和衣飾物。
（2）在民伺百姓中，有的把它當(dāng)作信物，如膠東地區(qū)男女傳情時，女贈男用荷包，男贈女則常用核雕品，也有用它掛在身上“避邪”。
核雕_核雕 -藝術(shù)特點
橄核雕精品《十八羅漢進山圖》
核雕之所以能在中國民間工藝中獨成一系，獨樹一幟，不僅因為它歷史悠久，源遠流長，而且是因為核雕這門工藝有著它自身的特點。
核雕創(chuàng)作載體的獨特性
它是以果核為創(chuàng)作原料，這一特點使它同玉雕，石雕，牙雕，根雕等雕刻藝術(shù)區(qū)別開來，這也就決定了這門藝術(shù)與其他工藝的不同，從而在傳統(tǒng)民間工藝中自成一體。
豐富的想象將紊亂的果核紋理構(gòu)思成型
這門工藝創(chuàng)作的隨意性很小，創(chuàng)作人必須以豐富的想象將紊亂的果核紋理構(gòu)思成型，所以，核雕藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上受到果核紋理的限制，尤其是桃核雕。桃核的紋理大小不均，長短不齊，分布不勻，這給創(chuàng)作人的創(chuàng)作帶來了困難，所以從中國古代保留下來的核雕藝術(shù)品的題材來看，題材都比較單一，大多是飛禽走獸，花草樹木。另外，果核的外形也限制了核雕藝術(shù)品的外部造型。從古到今，核雕作品的外形大多是花瓶形，花籃形，船形，猴形，果核原形，后來也發(fā)展到一些變形，茶壺，馬車等等，這相對玉雕，石雕，牙雕來說,核雕的造型受果核外形的限制太大了。
核雕藝術(shù)品具有不可復(fù)制性
事實上，所有的藝術(shù)品都具有這個特點，藝術(shù)創(chuàng)作不具有重復(fù)性。藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感，靈感稍縱即逝，一個書法家寫100幅同樣的字，而運筆酣暢，氣韻貫通，表現(xiàn)得淋漓盡致的也許就獨有一幅。世界上只有一幅達?芬其的《蒙娜麗莎》，也只有一幅王羲之的《蘭亭序》，這便是藝術(shù)，這便是藝術(shù)的自我規(guī)律。但是《蒙娜麗莎》和《蘭亭序》都可以用同樣的材質(zhì)加以復(fù)制，都有能夠亂真的贗品，然而核雕在這個方面顯得很特別，因為桃核繁雜的紋理恰同人的手紋一樣，無一雷同，無法找到兩個相同的桃核加以復(fù)制，因此，我們可以說，每一個核雕作品都是孤品。
核雕屬于微雕范疇
這門工藝與同是微刻的米刻、發(fā)刻又有區(qū)別。雕和刻的區(qū)別在于，前者至少是三維的，后者是一維的，所以米刻、發(fā)刻雖然是微刻,但那只是在平面上留下劃痕，而核雕至少是淺浮雕。核雕工藝的創(chuàng)作，真如《詩經(jīng)?淇漁》詠唱的：“如切，如磋，如琢，如磨?！毙枰莆崭〉?、圓雕、透雕、線刻、磨制等技藝，創(chuàng)作上既需要有一定的寫實性，更需要有豐富的想象力。
想象力是靈魂
要將桃核錯落交織的紋理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言，豐富的想象力顯得尤為重要，因為在藝術(shù)家的想象力中，那些亂七八糟的紋路就是一副副生動活潑的畫面，沿著想象的軌跡，運用嫻熟的技藝，將神、形、理、趣融方寸之中，于是就化腐朽為神奇，變桃核為藝術(shù)。
核雕_核雕 -鑒別染色
1、看顏色的勻稱程度。手盤的核雕，在盤的過程中，由于核雕表面凹凸不平，因此突出的部分會經(jīng)常被摩擦而凹陷的部分則很難或根本盤不到，在這樣的情況下，核雕的變色就會出現(xiàn)不一致不均勻的情況，先變色的突出部分的顏色會略深于或明顯深于凹陷的部分!但由于大多數(shù)玩家為了清理核雕，因此也會經(jīng)常在核雕表面刷些橄欖油。這樣凹陷的部分也會在刷油后慢慢變色，但罩變色有個很明顯的特點，就是不夠透亮。而經(jīng)常被手盤到的突出部分，再加上橄欖油，就會變得特別透亮。2、看表面是否有細微的小劃痕。我們平常盤核雕有很多時候不注意手的清潔，手臟的時候盤核雕就好比拿了一張細砂紙在劃磨核雕，盤的時間越長，核雕上的小劃痕也就越多。有的朋友很注意這一點，在盤之前會洗手，這首先是值得提倡的，也說明您玩的很仔細很在意。但經(jīng)管如此，還是會有忽略的地方。很多玩核雕的朋友，自己都有清潔核雕用的小牙刷，每天閑下來的時候，就會用小牙刷沾點點油來刷核雕。核雕是刷的很干凈，但牙刷卻臟的不行。絕大多數(shù)的人都會把注意力放在核雕的清潔上，卻從來不清潔刷核雕用的小刷子。小刷子長年累月的積累了大量的臟東西，用這樣的刷子清潔核雕，時間長了，一樣會給核雕表面劃出很多小痕。更有甚者用刷毛很硬的牙刷來刷核雕，那更是會嚴重劃傷核雕。在核雕盤玩了很長時間以后，劃痕的出現(xiàn)，就變得在所難免且越來越多。因此真正用手盤玩變色的核雕，表面一定是有不少小劃痕的，而絕不可能是像剛用機器拋完光的核雕那樣表面特別的光滑。3、看核雕表面是否透亮。真正用手盤變色的核雕，不僅僅是顏色變深，更重要的是，核雕會變的透亮，好像瑪瑙石的那種感覺，尤其是核雕表面突出的部分，通常也是核雕最透亮的部分。但染色的核雕，只是顏色均勻的變深，而絕對沒有透的感覺，且顏色發(fā)死。核雕_核雕 -拓展閱讀
桃
中國是桃的故鄉(xiāng)，種植歷史至少有3000多年。桃，在中國歷史上曾有“天下第一果”之稱號。古代最早的詩歌集《詩經(jīng)?周南》篇中，就有“桃之夭夭，灼灼其華”的傾歌。古時，人們還把桃比喻為幸福、美滿、吉慶的佳兆，也作為愛情、婚煙、仁義的象征，文人墨客寫了像《桃花源記》、《桃園結(jié)義》、《桃花扇》、《仙桃盛會》、《桃李滿天下》等膾炙人口的小說和詩文。
桃之獨領(lǐng)風(fēng)騷
（1）桃樹姿美花艷
李白詩云：“桃李出深井，花艷尺上春?！标柎簳r節(jié)，桃花綻開，先花后葉，秀麗多彩，深受人們喜愛。初春里，粉紅的桃花與婆娑漫舞的綠柳相映交輝，使春光更增明媚。杜甫詩云：“紅入桃花嫩，春歸柳葉新?！痹谥袊性S多地方都愛以桃花命名，如桃花溪、桃花塢、桃花峰、桃花寺等。同時人們還喜歡把自己的家鄉(xiāng)比雕“核桃舟大觀”局部作品喻為“桃花盛開的地方”。
（2）桃的果實美觀，風(fēng)味優(yōu)雅，香氣溢人。
（3）食療價值高，桃果味辛酸，性甘熱，能健胃補血；可預(yù)防貧血癥。
有“益瘢色、解勞熱”的功效，常吃桃子不僅能美容，還可延壽。由此，桃象征著“福壽”，在中國民間里流傳著許多“吃桃成仙”的民間故事。于是桃有仙桃，壽桃之稱呼。而且，民間還把桃木做的劍視為辟邪驅(qū)鬼之物，桃核是桃之核心，經(jīng)雕刻加工佩帶身旁，即可做一裝飾又有辟邪之用，所以明清年間，核雕風(fēng)行無不與桃子的宗教意義有關(guān)。
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