漫塑結(jié)合了漫畫和雕塑兩種的藝術(shù)表現(xiàn)手法。其實(shí)漫塑的歷史非常久遠(yuǎn)，人類最原始的巖洞雕刻都在某種程度上作了漫畫形式的變形，漫塑在漢代的民間大量涌現(xiàn)，最典型的擊鼓說(shuō)唱俑，蹺足擊鼓，笑容可掬，形態(tài)生動(dòng)傳神，令人過(guò)目不忘。

概述

不知道漫塑？漫畫你知道不？泥塑你知道不？對(duì)了漫塑就是漫畫+泥塑！

漫塑

如果你還沒有影響，那么臺(tái)灣蔣氏父子的雕塑“Q版公仔”你一定有所耳聞，那就是一個(gè)很好的漫塑作品。

漫塑是雕塑藝術(shù)之一，具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的一種雕塑，多取材于大家所熟悉的政要、社會(huì)名流、明星及有代表性的事物。以夸張、比喻，象征、寓意等手法，運(yùn)用夸張或變形的造型藝術(shù)處理，塑造成幽默和詼諧的藝術(shù)形象，又稱立體漫畫或漫畫雕塑。借以諷刺、表?yè)P(yáng)或批評(píng)某些人和事。

按照作品題材內(nèi)容來(lái)劃分的漫塑就是將“漫像”立體化，是一種三維實(shí)體的造型藝術(shù)，漫畫是平面的藝術(shù)，漫塑是空間的藝術(shù)。

塑_漫塑 -漫塑淵源

漫塑結(jié)合了漫畫和雕塑兩種的藝術(shù)表現(xiàn)手法。其實(shí)漫塑的歷史非常久遠(yuǎn)，人類最原始的巖洞雕刻都在某種程度上作了漫畫形式的變形，漫塑在漢代的民間大量涌現(xiàn)，最典型的擊鼓說(shuō)唱俑，蹺足擊鼓，笑容可掬，形態(tài)生動(dòng)傳神，令人過(guò)目不忘。

漫塑也可以說(shuō)是我國(guó)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。人類最原始的巖洞雕刻都在某種程度上做了漫畫形式的變形，到了漢代漫塑則在民間大量涌現(xiàn)，最典型的擊鼓說(shuō)唱俑，翹足擊鼓，笑容可掬，形態(tài)生動(dòng)傳神，令人過(guò)目不忘。

從殷商時(shí)代青銅器上的饕餮紋、秦漢的泥塑、唐朝的彩塑菩薩、五代貫休的羅漢圖，到宋代的武將等，都呈現(xiàn)出一種諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)，也就是漫塑。

現(xiàn)代人喜歡復(fù)歸純樸，在城市快節(jié)奏的生活壓力下更喜愛幽默和輕松，漫塑作品符合了當(dāng)代人的審美情趣。

漫塑的特點(diǎn)在“漫”與“塑”，也就是既有陶藝的特點(diǎn)，又有“漫”的特殊語(yǔ)言，這樣的作品會(huì)給觀者留下強(qiáng)烈印象和別樣情趣。

塑_漫塑 -風(fēng)趣幽默

漫塑藝術(shù)是以物質(zhì)實(shí)體創(chuàng)造出的詼諧幽默的形體，借以反映當(dāng)下生活狀態(tài)，時(shí)代精神，它以漫傳神、以神定形、以神取勝、神形合一，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。除了具有雕塑藝術(shù)所共有的形象物質(zhì)性和具體直觀性以外，漫塑藝術(shù)有著獨(dú)特的審美特征，這種特征決定了漫塑和其他種類雕塑藝術(shù)形式的區(qū)別，從而也決定了其在美術(shù)范疇中的地位。

漫塑是漫畫和雕塑兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合，人們又常常稱它為發(fā)笑的藝術(shù)，因此風(fēng)趣性、幽默性是其最強(qiáng)烈的審美特征。現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏緊張，人與人之間的感情交流越來(lái)越少，漫塑藝術(shù)的這一獨(dú)特審美特性正好適合用來(lái)緩解人們?nèi)找婕ち腋?jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的緊張精神負(fù)荷，它通過(guò)風(fēng)趣幽默的外型給忙忙碌碌的現(xiàn)代社會(huì)注入一分輕松幽默的精神享受，很多人稱它是讓人發(fā)笑的藝術(shù)，這正是漫塑藝術(shù)的精髓所在。

漫塑藝術(shù)題材廣泛，藝術(shù)家往往根據(jù)觀眾比較感興趣的人物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?？梢允窍矏鄣拿嘶蛞宰约簽樵?，把整個(gè)人的獨(dú)特氣質(zhì)和外型特點(diǎn)拿捏準(zhǔn)確并給予類似于漫畫似的夸張，神情駕馭于人物本身之上，給人一種似而非，非而是的獨(dú)特享受，這種游走于藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的幸福感覺讓人在藝術(shù)的過(guò)度中迷醉。

【例子】我國(guó)漫塑藝術(shù)家王增豐作品有世界風(fēng)云人物系列，如反映聯(lián)合國(guó)聚會(huì)的《高端之約》，塑造了安南兩條肥腸般的厚唇和調(diào)解的手勢(shì)，表現(xiàn)他的寬容；描寫普京打電話時(shí)的眼神刻畫出他干練睿智；布萊爾蹙眉瞪眼，反映他激昂的性格；希拉克和藹的眼神及叉腰指點(diǎn)江山姿態(tài)勾勒出他的灑脫和豁達(dá)；布什倒八字眉以及永不甘寂寞的嘴角動(dòng)作，描繪出他高傲，永不言敗的性格……各位人物均是著重突出大腦袋，小身體。作者十分注重抓住他們五官細(xì)微的神情及配合肢體動(dòng)作。讓人不笑不行。

【例子】又如紀(jì)念各國(guó)前領(lǐng)袖（總統(tǒng)、首相、總理）的漫像浮雕掛屏《撒切爾夫人》美麗的微笑、華貴的發(fā)型，勾勒出她慈祥平靜的內(nèi)心世界；《克林頓》鼻端上的一塊肉點(diǎn)綴出他瀟灑的人生；大眼鏡下夸張過(guò)渡的《基辛格》似美國(guó)的象征――雄鷹；叼著根大雪茄的《丘吉爾》如扛著根大梁；目光向上，神態(tài)和藹的《里根》傲慢中不失風(fēng)趣，霸氣中透出隨和。把這些風(fēng)云人物生活中風(fēng)趣幽默的亮點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，讓人會(huì)心一笑。

塑_漫塑 -諷刺批判

英國(guó)美學(xué)家克萊夫?貝爾在《藝術(shù)》一書中提出：“一件藝術(shù)品的根本性質(zhì)是‘有意味的形式’?！幸馕兜男问健悄撤N特殊感情的表示，不包括任何現(xiàn)實(shí)生活中的情感，審美情感取決于對(duì)物體的把握，就是對(duì)終極實(shí)在感知之感受的形式?！弊鹬厮囆g(shù)作品的情感表達(dá)，尊重精神世界的表現(xiàn)，在具有象征及抽象的形式語(yǔ)言中解讀出生命的美感，更能讓人感受到形式給人帶來(lái)的某種“意味”。能讓人思考，無(wú)疑是藝術(shù)的高貴美德。
漫塑藝術(shù)不僅讓人發(fā)笑，更能讓人深思。

【例子】法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家杜米埃（HonoreDaumier，1808―1879）以創(chuàng)作政治諷刺題材的繪畫而得名。他具有激進(jìn)、革命的思想，表現(xiàn)在創(chuàng)作上則是敢于運(yùn)用自由、大膽、“創(chuàng)造性”的各種材料，讓世人欽佩，奉他為20世紀(jì)最偉大的表現(xiàn)派畫家。他做的雕塑作品，同樣以獨(dú)特的寬松而自由的創(chuàng)作技法，極其粗獷、潑辣的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)需要將頭和身體給以高度的漫化、夸張，而整個(gè)形態(tài)仍舊十分自然，且充分表達(dá)出人物的個(gè)性。他所塑造的大多是法蘭西共和國(guó)的諸多高端人物。他們都是畫家所熟悉的，總共創(chuàng)作了獨(dú)樹一幟的諷刺性雕塑作品36件。這些作品的原形都是當(dāng)時(shí)法國(guó)的高層人物：法蘭西議員、部長(zhǎng)、市長(zhǎng)、將軍、學(xué)者和銀行家…等等。作品大部分是彩塑，更增加它們的觀賞性。

【例子】王增豐描寫中東幾位領(lǐng)袖的漫塑作品《中東朝圣者》作品中有被捕時(shí)的薩達(dá)姆，身戴鐐鏈、蓬頭垢面、眼大無(wú)神，刻畫他內(nèi)心的慌恐無(wú)助，沙龍一手持橄欖枝，一手抱和平鴿，渴望和平到來(lái)的神情；阿拉法特則雙目憤怒，目光直刺霸權(quán)主義胸膛……。三位首腦各個(gè)表情迥然不同，為自己民族爭(zhēng)取和平自由不懈努力的精神給人深刻印象，作者通過(guò)泥塑語(yǔ)言深刻揭示中東戰(zhàn)火的殘酷，對(duì)霸權(quán)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)血的控訴，對(duì)和平祈求的愿望。

塑_漫塑 -夸張變形

法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)，生活是美的，但真正美的是生活的內(nèi)在真實(shí)，而不是表面的真實(shí)。我們通過(guò)形體要表達(dá)的就是事物的內(nèi)在真實(shí)。而對(duì)于形體的處理手法卻有多種，一是基本寫實(shí)的形體。這種類型在結(jié)構(gòu)特征和物體的表象特征上，比較忠實(shí)和接近現(xiàn)實(shí)對(duì)象。二是概括的形體，體現(xiàn)形體本質(zhì)的基本特征，它往往根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)形體進(jìn)行大膽的取舍概括，強(qiáng)調(diào)大感覺和氣勢(shì)，例如漢代霍去病墓前的系列石刻作品。三是變形的形體，這些形體已大大離開了客觀物象形態(tài)，不是一般的夸張和概括式處理，而是以一種近乎抽象的形體“代表”某種客觀物象。例如英國(guó)雕塑家亨利?摩爾的作品多是變形的形體?，F(xiàn)代藝術(shù)的形體意識(shí)，使造型藝術(shù)創(chuàng)作更多的注重點(diǎn)、線、面的造型形式因素。

在造型上進(jìn)行夸張和變形，是漫塑藝術(shù)經(jīng)常運(yùn)用的造型手法，它不僅適合形的需要，也是突出形象特征的必要手段。形式美存在著固有法則，而經(jīng)過(guò)夸張和變形的裝飾美往往能使表現(xiàn)對(duì)象的外部特征和內(nèi)在神韻更加集中、強(qiáng)烈，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。在奧地利出土的威倫道夫的維納斯是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品之一，她又被稱作“原始的維納斯”，通過(guò)夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對(duì)于母性生殖的崇拜。這些經(jīng)過(guò)能工巧匠們創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)瑰寶是漫塑藝術(shù)的雛形，當(dāng)時(shí)還沒有漫塑這一概念，但是對(duì)物體進(jìn)行夸張表現(xiàn)并且突出內(nèi)在之神韻卻古而有之。

漫塑藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，漸漸被人們廣泛的接受并且喜愛。

【例子】王增豐用“漫”作為他的泥塑語(yǔ)言，目的是以漫傳神?？桃鈱?duì)形進(jìn)行夸張?zhí)幚?，比如村姑的豐乳肥臀，老夫老婦的龍鐘和憨態(tài)，極盡夸張之能事使其有強(qiáng)烈的視覺沖擊，而對(duì)神的傳遞，他集中精力在肖像的臉部特別是五官表情對(duì)其進(jìn)行細(xì)致刻畫，對(duì)體形則用凝練的手法處理。獲獎(jiǎng)的也多是這類作品。比如漫塑成龍，重點(diǎn)落在了他的大鼻子上，將他的蒜頭一樣的鼻子夸張成一個(gè)掛在臉上的巨囊，眼睛則被擠成了兩個(gè)核仁樣，招牌的笑容像一彎月牙掛在臉上。他個(gè)人的自漫塑像更是入木三分。肥頭耷耳，呲牙咧嘴，一顆夸張的暴牙把他的得意忘形推向了極致。漫塑藝術(shù)的表現(xiàn)手法多樣，但還是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上借鑒而來(lái)的創(chuàng)造，通過(guò)藝術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來(lái)，更能打動(dòng)我們。

塑_漫塑 -獨(dú)特原創(chuàng)

漫塑的“漫”雖有隨意的含義，但它并不是憑空捏造出來(lái)的，它離不開作者的生活，離不開生活的環(huán)境中的人和事。

我國(guó)著名雕塑家潘鶴教授在點(diǎn)評(píng)王增豐漫塑作品時(shí)就說(shuō)：“藝術(shù)是感性的，靠作者對(duì)生活對(duì)周圍事物的感悟，而不是光靠書本上理性的規(guī)定，法則……?！背晒Φ淖髌窌?huì)給人全新的感受、而來(lái)自作者對(duì)大自然生活創(chuàng)作的新穎作品更能給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的自然之美，野性之美、原始之美。因?yàn)樗o觀眾的是無(wú)雷同，無(wú)病態(tài)、脫俗氣、脫陳舊、脫套路、脫驕躁。好作品可以引人入勝，如親臨其境，享受天然的美的愉悅。我國(guó)轟動(dòng)國(guó)際的泥塑藝術(shù)大師于慶成，他所塑造的冀東農(nóng)民形象能讓不同國(guó)度不同膚色不同民族的人們震撼，震驚和感動(dòng)。關(guān)鍵是他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不僅將人物的質(zhì)樸、憨厚、純真的形象塑造出來(lái)，更能將人物內(nèi)在的精神、氣質(zhì)、魂魄都展現(xiàn)出來(lái)，他塑造的藝術(shù)形象全然與眾不同，閃爍著異樣的光彩。讓我們年青人看見他的作品，如同見到自己的父母親，心中產(chǎn)生陣陣激動(dòng)。他坦誠(chéng)：“如果你表現(xiàn)女人，沒把女人的誘惑表現(xiàn)出來(lái)，那就不算藝術(shù)高手，要把女人誘惑人的地方表現(xiàn)出來(lái)，才是藝術(shù)?！迸塌Q教授十分推崇作品的原創(chuàng)性和獨(dú)特個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家不能隨風(fēng)追風(fēng)，要實(shí)實(shí)在在深入生活之中，在錘煉磨難中提煉財(cái)富，在浩如煙云藝海中創(chuàng)造精品。

王增豐在他的指導(dǎo)下，獨(dú)辟蹊徑、另類構(gòu)思、打破常規(guī)，大膽用粗泥捏漫塑，多不上釉色，作品粗獷而不粗糙，豪放而不張揚(yáng)。他的作品《得天獨(dú)厚》、《薪火傳承》專家認(rèn)為極有個(gè)性和原創(chuàng)性而多次獲獎(jiǎng)。漫塑家丁敏安的作品幾乎沒有眼睛的梁天、長(zhǎng)發(fā)披肩且大嘴的劉歡；還有腳丫系列，創(chuàng)作了極為幽默的均為四指的四世同堂、跨國(guó)婚姻、結(jié)婚紀(jì)念、白頭偕老、多子多孫、超生等系列富有漫畫情趣的作品；動(dòng)物系列有憨態(tài)可掬的小豬和頑皮可愛的猴子，另外還有深受喜歡的細(xì)致精巧且實(shí)用的各種小飾品系列等等。它們既是自制的民間藝術(shù)品，具有強(qiáng)烈的觀賞價(jià)值，又會(huì)讓你忍俊不禁，也不乏深思。

塑_漫塑 -隨意隨形

一般來(lái)說(shuō)，雕塑藝術(shù)主要采取的是泥塑的方式，這就決定了藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的許多不確定的因素。泥土常常是不受人控制的，往往藝術(shù)的巧妙構(gòu)思具體到創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)因?yàn)殪`動(dòng)和難以琢磨的火又增加了陶藝創(chuàng)作過(guò)程中的種種不確定性?？墒峭沁@樣，創(chuàng)作過(guò)程中的被動(dòng)局面到了靈巧的藝術(shù)家那里，就會(huì)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的接受，藝術(shù)家主動(dòng)地超越對(duì)象的“形”，放下“技巧”因素，著眼于“意”的表現(xiàn)。

在中國(guó)文人畫家看來(lái)，藝術(shù)是美、人格和智慧的結(jié)合，它不只是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題，因?yàn)榧夹g(shù)不能觸及到人格和智慧的深處，所以說(shuō)“法無(wú)法，乃為至法”，不肖形似而表現(xiàn)內(nèi)在之神韻應(yīng)該就是造型藝術(shù)的最高理想了，這又是受到中國(guó)哲學(xué)的很大影響。對(duì)于漫塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其最終效果的豐富性在成型與燒制的技巧上都有很大的潛力可挖，胚土材質(zhì)、溫度、氣氛甚至燃料的不同會(huì)使作品具有不同的質(zhì)感和色彩，在不刻意的制作過(guò)程中產(chǎn)生的粗礪、殘缺、破碎、丑、怪、不協(xié)調(diào)往往被漫塑藝術(shù)家利用。

【例子】王增豐用粗泥塑的《李詠》漫像，出爐后高舉的左手（掌）因泥中有空氣而炸裂，但他的招手動(dòng)作仍十分動(dòng)人，作者將這件作品保留，這件“殘缺美”作品在多次展示中得到專家和觀眾的贊同。這些獨(dú)特的視覺符號(hào)在漫塑作品里有時(shí)恰好能滿足藝術(shù)家的表達(dá)需要，這些色彩與肌理模糊、支離破碎、模棱兩可，但具有抽象的最深刻的意味，正如中國(guó)美學(xué)往往通過(guò)象征、暗示等手段揭示對(duì)象的神秘與幽微一樣，中國(guó)藝術(shù)特有的“意韻美”也是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)該保留下來(lái)的珍貴文化傳統(tǒng)。

漫塑藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下，它畢竟不同于傳統(tǒng)雕塑，有自己獨(dú)特的審美特征，往往其表現(xiàn)手法既要適合現(xiàn)代人的審美需要，又要與個(gè)性及風(fēng)格融于一體，從復(fù)雜的現(xiàn)象中尋找內(nèi)在的品格、質(zhì)地和外在肌理，善于抓住和利用過(guò)去視為缺陷的東西，發(fā)揮工藝流程中留下的自然效果來(lái)為創(chuàng)作和作品服務(wù)。

塑_漫塑 -部分漫塑作品欣賞

塑_漫塑 -參考資料

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103210103/10366.html