何姓起源有三

一、源出于音訛，是“韓”的誤讀

何，作為姓，源出于音訛，是“韓”的誤讀，因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我國封建社會的鼎盛時期， 何、韓原本是同姓是唐以后的有姓氏書及姓氏學(xué)者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志?氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。

司馬遷在《史記?韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(現(xiàn)在山西省汾水以北，河津與稷山1一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實(shí)，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。

韓厥之后，勢力日漸壯大起來。晉景公十一年 (前589年)，韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國，奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(前458年)，韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年 (前453年)韓又與魏、趙聯(lián)合，打敗了知氏，并三分其地，而此時，韓的力量已達(dá)到一個鼎盛時期，與趙、魏一起形成了“三家分晉”的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(前403年)，韓國歷史發(fā)生了一次劃時代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國，晉幽侯時，晉侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國一舉滅掉了鄭國，鄭自公元前806年封國，至此，結(jié)束了430余年的歷史。

公元前230年，也就是韓王安在位的第九個年頭。這時韓國的內(nèi)外部環(huán)境經(jīng)歷了一系列的變化，內(nèi)有嚴(yán)仲子與相國俠累的爭權(quán)結(jié)冤，導(dǎo)致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動蕩。外有秦國經(jīng)過變法改革，勢力日益強(qiáng)大起來，不斷地攻城掠地，進(jìn)攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這一年，秦派內(nèi)史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。

韓國滅亡后，公子王孫們或為躲避仇殺戰(zhàn)亂，或恥于亡國之辱，或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè)，就四處飄泊，散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制，生產(chǎn)、生活水平的制約，韓氏后人分散于江淮各地者居多。因為“韓”、“何”諧音，加之古代地方的音變，隨著歷 史的變遷，社會的發(fā)展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把“韓”讀 成了“何”。

歷代姓氏書，都把“何”姓來源歸為“音訛”一類，而稱“韓氏為何氏”。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說，直錄無異。

晉景公三年(前597年)，晉國司寇屠岸賈預(yù)謀變亂奪權(quán)，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因為趙盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(前607年)距此10年前的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進(jìn)諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設(shè)法要?dú)⑺浪Ｚw盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，并沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，一怒之下，在桃園殺死了晉靈公，并迎回了趙盾。趙盾人品高尚，一向為人敬重，深得百姓擁戴，很快就恢復(fù)了他的正卿地位。而當(dāng)時晉國的太史董狐在史書上寫下了 “趙盾弒其國君”，趙盾分辯說：“殺國君的是趙穿，怎能是我的罪?”董狐反駁道：“你是國家正卿，出奔時沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是你還能是誰?”屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權(quán)掃除障礙，此時趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當(dāng)朝執(zhí)政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。

韓厥為正義所使，仗義執(zhí)言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞，但屠岸賈剛愎自用，一意孤行，韓厥就冒著生命危險把消息透給了趙朔，并勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風(fēng)，執(zhí)意不肯逃跑，發(fā)誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負(fù)趙朔的托孤之愿，與程嬰、公孫杵臼一起，冒著殺身滅族之禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以后竟保全了后嗣。

14年后，也就是公元前583年，晉景公重病不起，請巫祝公卜吉兇，說成就大事業(yè)的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機(jī)講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻(xiàn)，感慨趙氏后人不能延續(xù)自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案，事情已經(jīng)成為歷史的陳跡，隨著時間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當(dāng)韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時，晉景公大發(fā)慈悲之心，將趙家原有的田邑房產(chǎn)歸還了趙武，讓他續(xù)了趙家的香火。

韓厥作為韓、何姓的始祖，是一位很有政治、軍事才干的人。晉景公寸一年(前589年)，齊國軍隊進(jìn)攻魯國的北部邊境，奪取了隆這個地方(或作龍，今山東泰安東南)，并且繼續(xù)南下，打到了巢丘。出于共同的利益考慮，衛(wèi)國不愿看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國后院失火，必將回師自救，這樣就可以達(dá)到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新筑(今河北魏縣南)。

魯、衛(wèi)陷于困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣（谷阝）克率兵車800乘，會魯、衛(wèi)之師，與齊軍戰(zhàn)于鞍(今山東濟(jì)南市西北)。戰(zhàn)事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地，（谷阝）克被箭射傷，血流如注，一直流到腳上，由于韓厥與（谷阝）克指揮得當(dāng)，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，一直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東淄博南)一帶。齊國請求講和，并答應(yīng)退還被他們奪去但經(jīng)此次戰(zhàn)役的勝利，韓厥威振朝野，名揚(yáng)四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一，號稱“韓獻(xiàn)子”。此后，韓國的勢力也就日益強(qiáng)大起來，與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時候，周天子終于承認(rèn)了韓、趙、魏三個諸侯國的名份和地位。

公元前377年，韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國，第二年(前376年)，韓又滅了鄭國，并將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區(qū)，逐漸地躋身于戰(zhàn)國七雄的行列。

我們之所以認(rèn)為韓厥是何姓始祖，一是因為司馬遷開宗明義，在《史記?韓世家》中一開始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因為何姓是在韓國滅亡之后逐漸得姓的，而韓國的振興與發(fā)達(dá)，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。

1.帝堯時代的何侯

相傳何侯是五帝之一帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族 300余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應(yīng)該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋代姓氏書。

2.周武王之子韓侯

《左傳》有言“邗、晉、應(yīng)、韓、武之穆”，其中的“韓”，也是周武王子之一。所以《詩經(jīng)》中又有“韓侯出祖”。所以唐代為《史記》作索引的司馬貞認(rèn)為是“有韓而先滅”。

3.韓武子韓萬

司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其后人事奉晉國，“得封于韓原(今陜西韓城縣西南)，日韓武子”。韓武子名韓萬，由此，韓萬應(yīng)是何姓始祖。

4.韓國后期的韓堿

王堿，讀jian，像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統(tǒng)文化中，有尚玉、佩玉的習(xí)俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用與玉有關(guān)的字。韓堿也不例外。

《湞陽水木記》有如下的內(nèi)容：“何始初祖名堿，為韓國后期韓王安時代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓堿之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓(王咸)指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，堿漫不經(jīng)心地應(yīng)答，查訪者信以為真。堿安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓堿遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆。

二、少數(shù)民族中的何姓

在我國漢唐時期的西域地區(qū)，有月氏人建立的康居政權(quán)，原居祁連山北的昭武城，后被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，并日益強(qiáng)大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權(quán)先后歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱“昭武九姓”，而“何”則是其中之一。

南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人：一是何細(xì)胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號為“四川大賈”。二是何妥，隋朝人，說是何細(xì)胡之子，字棲風(fēng)，少機(jī)警，有才名，隋初累官國子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又筑行殿，令高麗人驚為神功。

北朝時，有少數(shù)民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。

唐代北部少數(shù)民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時期的后漢乾(448)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海省北部和新疆東南部定居，葉延時代，始稱吐浴渾，這在《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。

1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會會刊》中有這樣的記述魏晉時有一鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，兩人各統(tǒng)有部落。后來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其后代葉延時，以“吐浴魂”為國名，自立政權(quán)，即吐浴渾國。

《何氏家譜》，稱該譜所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。

元代河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏，很可能是蒙古人。《蘭州府志》載：元代吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時官拜河州衛(wèi)指揮同知，明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中，不幸陣亡，他有無后人，亦待后來查證。

后金大將何和禮，原屬后金棟鄂氏，其父，祖都是棟鄂部落的首領(lǐng)。

三、他姓改姓

《漢書?五行志》中說：西漢時有叫何苗的人，其本姓朱，后來自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓一支。

安徽廬江黃屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定，他們生姓何，死后復(fù)姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。

清代何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，于唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第20代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖?？滴跛氖四赀M(jìn)士，山東新城人何世（王基），官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續(xù)下來。這種姓源又是不多見的現(xiàn)象。

《姓譜》載：漢代兇奴單于的后裔，歸漢后有“何奈”氏，又寫作“何柰”氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復(fù)姓。

 何姓郡望堂號 郡望

陳郡：秦時置郡，西漢改為淮陽國，東漢改為陳國，治所在陳縣（今河南淮陽）。這一支發(fā)跡于魏晉時期。

廬江郡：秦代九江郡在楚漢之際分出一部分為廬江郡，相當(dāng)今安徽省廬江一帶長江以北地區(qū)。這一支發(fā)跡于南朝時期。

東?？ぃ呵貢r置郡，治所在郯（今山東郯城北）。這一支作為南遷僑民發(fā)跡于南朝，晚于廬江何氏約兩百年。

 何姓家乘譜牒 何姓家譜介紹

修牒

何姓人視譜牒如生命，一向重視纂修家乘譜牒。我國最早的譜牒是記載黃帝以來至春秋時期譜侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下來有《帝王譜》，《志氏姓》等較早的譜牒。魏晉南北朝時期是門閥士族統(tǒng)治的時代，注重門第尊卑，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系。官必有譜狀，家必有世系，出者徵簿狀以查官次，處者則考世系以辨本支。官方有專門管理譜狀的譜局。上行下效，廣修家乘譜牒一時蔚然成風(fēng)，歷隋唐以至宋代，以綱常名教為內(nèi)容的儒學(xué)的倡導(dǎo)與發(fā)展，與之俱來的是修撰家乘譜牒的昌盛和高漲，并且成為一種社會風(fēng)氣和文化傳統(tǒng)，一直沿襲延續(xù)下來。

我國歷史上的譜牒文獻(xiàn)可謂浩如煙海，汗牛充棟，但由于時代表達(dá)，管理不善，自然災(zāi)害，匪禍戰(zhàn)火的毀壞，我們現(xiàn)在能夠看到的古代譜牒已經(jīng)不多了。

何姓的家乘譜牒流傳至今最早的也是漢代的《何氏家傳》以及《廬江七賢傳》，卻也只是書目卷數(shù)而已。

宋代以后，宗族家庭觀念更加深入人心，修譜、續(xù)譜，合譜高潮一浪推過一浪，加之印刷技術(shù)、造紙技術(shù)的進(jìn)步，撰修族譜在尋常百姓中已不少見。尤其是明清直到民國，越來越多的族譜被保留下來。我們今天所能見到的何姓族譜規(guī)模最大，體例相對完備的要數(shù)20世紀(jì)20年代修撰的《廬江郡何氏大同宗譜》了。其中記載了全國11個省市，152支何氏宗系的譜牒世系及相關(guān)內(nèi)容。上海圖書館藏有135種何氏族譜。國家圖書館以及四川、河南、陜西的有關(guān)部門及個人也都收藏了不少何姓的譜牒文獻(xiàn)。

家乘譜牒是一個姓族根之所系、情之所系，無數(shù)的族中先賢，在族譜文獻(xiàn)里可以生動形象地鮮活起來，他們可以先知生者來者自己族姓的來龍去脈，過去現(xiàn)在和未來。像所有的姓族一樣，何姓族人也無不把修撰家乘譜牒看作是自己生命的延續(xù)，無不把家譜文獻(xiàn)看得比生命還都重要。

魏晉以來特別是宋明以后，何姓人特別關(guān)注族譜的修撰工作，續(xù)族譜明世系往往成為幾代人薪火相傳的事業(yè)。

尋根敬祖，修撰譜牒又往往成為何姓人生命紉性，人生動力之所在。早在明清時代飄泊海外的何姓先人就不懼路途的遙遠(yuǎn)艱險，回到故鄉(xiāng)抄寫族譜，捧回祖先神位，設(shè)壇奉禮，以厝置他的漂蕩無依的心靈。

因此，何姓人對待族譜的心態(tài)表現(xiàn)是極強(qiáng)的內(nèi)向性和保守性，他們的族譜，一般情況是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦親睦族，揚(yáng)善勸惡，光大門庭是撰修族譜的基本目的和一貫傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，特別是近代西學(xué)東漸的新風(fēng)吹來，何姓在修譜緣起，目的任務(wù)等方面在思想觀念上也不斷發(fā)生變化。撰修于20世紀(jì)30年代的浙江奉化《計然村何氏譜》，修撰者的目光與古代相比，已遠(yuǎn)不是一家一族的“門戶之見”，是譜在《何氏源流考》中開宗明義地說道：“古時吹律定姓，凡數(shù)千年來庚續(xù)演進(jìn)于世宙者，皆黃帝子孫”。他們沒有把本姓的族眾劃定在自家的圈子之中，而是以高遠(yuǎn)的眼光，博大的胸懷把何氏家族從傳統(tǒng)的束縛局限中解脫出來，融人炎黃華夏的歷史長河之中，與時俱進(jìn)，與國家民族共榮辱。

《廬江郡何氏大同宗譜》認(rèn)為當(dāng)時，世界潮流趨于大同，政治之道在于民主立憲，而民主立憲注重地方自治；地方自治應(yīng)該自“族治”開始，而族治首先要規(guī)修族譜。譜序稱，何氏大同譜狹義言之是為了敬宗收族，廣義論之則是為了合群進(jìn)化，以期天下一統(tǒng)。這種修譜思想顯然是受了清末君主立憲和民初世界大同思想的影響，客觀與否，畢竟是歷史的發(fā)展進(jìn)步。

而1933年(民國十二年)何紹莊在《南海煙橋何氏家譜》序中說：譜系之重要在于社會道德不容滑墜。針對當(dāng)時世風(fēng)淺薄，人心不古的社會現(xiàn)實(shí)，恐年輕族人陷溺益深，將不知一家一族為何物，不知一己一身何所出?；谶@樣的思想基礎(chǔ)，力倡修撰家族譜牒，教育青年，告知來者，以此來改造社會風(fēng)氣。這種思想及方法是否符合社會發(fā)展之需要暫且不論，但至少說明，何氏族人修撰族譜的思想觀念受時代的影響在發(fā)生著變化。

家族文化蘊(yùn)涵在家乘譜牒之中，何姓家族文化集中體現(xiàn)在“忠孝仁義”這個厚重的基礎(chǔ)之上，但與他族相比，又有他自身的明顯特征

基本內(nèi)容

何姓人世世代代以此為目標(biāo)，生生不息，孜孜不倦地追求它、實(shí)踐它，并力圖達(dá)到它的最高境界。家乘譜牒作為何氏家族對族史的總結(jié)和未來的昭示，忠孝仁義的思想在里邊得到了貫穿始終的淋漓盡致的具體體現(xiàn)。

有些家庭和族譜索性把修譜這件事情就當(dāng)作了宣示、實(shí)踐忠孝仁義思想的重要標(biāo)志。《青山里何氏家乘》就認(rèn)為修譜本身是“仁人孝子所為，隱念于先代譜系，務(wù)必兢兢業(yè)業(yè)，五年一修，十年一纂也”。幾乎所有的何姓族譜里都有要求族眾貫徹踐履忠孝仁義思想的具體規(guī)定?！逗问霞页恕分小蹲嬗?xùn)》篇有“五不欺”之說：居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且諄諄告誡族人：“終身行之者，其在此乎!” “無一刻不殫其心力，無一處不竭其精誠”?！夺吕锖问献谧V》在《傳家訓(xùn)銘》里對族中男性作出了“五不容失一”的家規(guī)，首要一條是孝敬父母，紀(jì)念先人“不得有稍差”。《球山義門何氏宗譜》中有“百行孝為先”的說法。廬江堂《何氏族譜》規(guī)定了對“忤逆不孝”之子孫實(shí)行懲戒的條款：鳥尚反哺，羊猶跪乳，“對親有岔戾之容，唐突之語，即為忤遂。該房長自應(yīng)以家法責(zé)治?！敝T如忠君愛國，敦親睦族，扶危濟(jì)困，體恤貧弱，關(guān)心孤寡等忠孝仁義思想都是何姓人的共識和共同遵守的行為準(zhǔn)則，這些內(nèi)容在何氏族譜中比比皆是。

豐富的何姓家乘譜牒

國有國史，家有家史。記錄中華5000年文明發(fā)展史的是二十四史等浩如煙海的史籍，記錄何姓人家族發(fā)展、變化的家史和族史，就是眾多的何姓家乘譜牒?！凹页恕本褪峭ǔＮ覀兯f的家譜、家牒、族譜，即記錄家族世系和事跡的書。它一般包括一個家族的起源、播遷事跡，即這個家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、經(jīng)濟(jì)、文化、家訓(xùn)、族規(guī)等豐富的家族史內(nèi)容。我國現(xiàn)在可知的最早的譜牒是《世本》，它記載了黃帝以來到春

秋時列國諸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出現(xiàn)了《帝王譜》《氏族典》《志氏姓》等早期的譜牒。魏晉南北朝以來，直到民國時期，我國修撰家譜的風(fēng)氣都彳艮盛行，家譜數(shù)量也如汗牛充棟，枚不勝數(shù)。然而，由于種種原因，能流傳至今的家譜卻并不多見。

具體而言，今天我們可知的，最早的何姓家乘譜牒，就是《隋書經(jīng)籍志》記載的 3卷本的《何氏家傳》。其次還有原本2卷，唐代時僅存l卷的《廬江七賢傳》，與《新唐書?藝文志》記載的2卷本的《何妥家傳》。但這些家譜族牒今天我們已經(jīng)很難一見。今天我們所能見到的何姓家譜，都是隋唐以后修撰的，其中尤以清朝與民國時期的最多。目前所知，國內(nèi)外尚有收存的何姓清朝與民國時期的族譜大約183種。  何姓遷徙分布 何姓遷徙史

流徙遷移是人類生存發(fā)展的重要方式和標(biāo)志。何姓歷史悠久，人口眾多，遷徙必然是家族發(fā)展史的重要內(nèi)容?！稄]江何氏大同宗譜》《遷徙》卷記載，何姓歷史上至少有2089支次一定規(guī)模的外遷活動，按省排名：

安徽第一。外遷1074支次。涉及潛山、懷寧、桐城、宿松、太湖、望江、合肥、廬江、含山、元安、英山、霍山、黟縣、銅陵、青陽等15個府、州、縣。

湖南第二。外遷412支次。主要是衡陽境內(nèi)的柏臺、大謨、敦篤、七甲、五甲、敦德、黃田、白茅、庚四等地或何氏支系。

湖北第三。外遷403支次。分散在黃崗、蘄春、羅田之縣的本原堂、馬鞍山等11個地方或支系。

廣東第四。外遷96支次。其中大埔7支次，梅縣29支次，蕉嶺60支次。

福建第五。外遷60支次，皆為武平縣何氏支系。

江西第六。外遷約33支系。多是會昌何姓族人。

此外，在《廬江何氏大同宗譜》中還有浙江、江蘇、河南等省何姓人遷徙流動的記載。

如果就以上數(shù)省中哪個縣何氏外遷的支系多少而論，則名次如下：

安徽省懷寧縣第一，外遷783支次；

湖南衡陽縣第二，外遷412支次；

湖北黃崗縣第三，外遷245支次；湖北蘄春縣第四，外遷157支次；安徽太湖縣第五，外遷109支次；安徽桐城縣第六，外遷89支次；安徽霍山縣第七，外遷86支次；安徽望江縣第八，外遷80支次；福建武平縣第九，外遷60支次；安徽宿松縣第十，外遷41支次。

在何姓族人這些廣闊的去處中，尤以陜西、四川、河南最為集中，僅安徽境內(nèi)遷往陜西的何姓族人就有313支次，懷寧占 198支次；湖南衡陽各地遷往四川的何姓人有170支次，其有柏臺的111支；安徽遷往河南的何姓人41支次；湖北遷往河南的何姓人92支次(其中 有黃崗本源堂的52支)兩省共133支次。

何姓的分布東至臺灣，西達(dá)陜晉川渝，南抵云貴，北及遼寧、吉林。

人口遷徙流動的原因無非是官封公派，流放謫徙，官方移民，自然災(zāi)害，以及古代的政治家難，戰(zhàn)火匪禍等。具體到何氏家族的遷徙，除上述一般原因之外，還有一些更為特殊的因素。

西漢建都長安之后，曾遷徙關(guān)中貴族后裔、官僚、豪強(qiáng)到長安的周圍，累計人口達(dá)30萬人，到西漢末期，移民達(dá)120萬人，幾乎占關(guān)中人口的一半。直至本世紀(jì)的三四十年代，黃河花園口被炸，1942年的大旱兩次大災(zāi)害，仍有成千上萬的河南入流入關(guān)中八百里秦川，以至在今天的西安、咸陽、寶雞等地有眾多的居民操著純正的河南鄉(xiāng)音，常令新到這些地方的河南人倍感親切。

嚴(yán)日煜在《三省邊防備覽》中說，清代陜西境內(nèi)的秦嶺、大巴山區(qū)，深山老林，人跡罕至，野獸出沒，土著人口不多。正是這樣的蠻荒偏僻之鄉(xiāng)，恰恰為外省土狹地薄、衣食無著的窮苦農(nóng)民，提供了生存的環(huán)境和條件，大批的“流民入山者，北則取道西安、鳳翔，東則取道商州、鄖陽，西南則取道重慶、宜昌，扶老攜幼，千百萬群，到處絡(luò)不絕?！?。

四川屬“天府之國”，生存環(huán)境，經(jīng)濟(jì)因素，也必然成為何姓人大規(guī)模人川的重要原因之一。

在何姓外遷的族人中，兄弟相伴，舉族同遷的現(xiàn)象在史志譜牒中并不少見。安徽懷寧縣庫領(lǐng)何氏是遷陜規(guī)模最大的一支。該地何氏自“守”字輩開始，有極嚴(yán)格的輩份用字。僅“偉”字輩遷陜的就有弟兄128人，“偉”字輩之下的“恩”字輩遷陜者有弟兄85人。族譜記載的只是按輩排列的同輩弟兄，加上他們的妻室兒女，這個數(shù)字就會更加寵大。另外，一次性舉族同遷者，族譜中也時有記述。像庫嶺何氏中偉筆、偉勃、偉照、偉正、偉意、偉煊、偉完、偉洪、偉楠、偉梗、偉桎、偉枋弟兄12人都是一次同時遷入陜西的。其后的恩傳、恩祿、恩爵、來自北方恩科、恩全、恩賢、恩真、恩太、恩典、恩樓、恩發(fā) 11位弟兄也是如此。

江蘇常州何墅、何賢一支就是因為他負(fù)笈從師，因與馮氏聯(lián)姻，而遷居青山里，奠定了青山里何氏的基業(yè)。

湖南衡陽七甲何氏何材、何樸兩房在廣西融縣經(jīng)商發(fā)跡，遂舉家由湖南遷居此地謀生。

廣東三水縣梓秀鄉(xiāng)人何財美，因其始祖何榮道妣鄧氏與始祖分葬于平崗鄉(xiāng)，遂率其子何平在始祖妣鄧氏墓地結(jié)廬守孝，數(shù)年不返，后在此地立家成族。平崗與梓秀鄉(xiāng)雖相距不遠(yuǎn)，但在何氏遷徙活動中也屬罕見的一例，說明了何姓人以孝傳家治理族眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)。東漢何氏家族，以文化上的貢獻(xiàn)而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這些魅力引起了同時代名流大家的關(guān)注，像詩人陸游、民族英雄文天祥、理學(xué)大師陸九淵等都曾與東陽何氏過從甚密。

先秦時期

韓武子被“封于韓原”。韓原在陜西省韓城縣西南。韓城西南高地9公里處有一村子名西少梁，往東1公里處的村子叫東少梁，這兩個村子是春秋時代少梁國的標(biāo)志，人稱古少梁地，這便是韓原的中心，韓武子封國的都城就在此地。往南約1公里處，是韓城首鎮(zhèn)芝川，鎮(zhèn)東南的小丘上有司馬遷的廟宇和墳冢。身處丘頂回首北眺，展現(xiàn)在人們視野里的是東、西少梁村和圍繞兩村的遼闊平原，還有鑲嵌在平源東西方向高出平原的土塬。這樣一個地方就是整個韓原了，她是韓何人們的故里。

《史記?韓世家》記載“宣子徒居州”。韓宣子在位期間，將韓的都城遷到了“州”這個地方，一些注釋和辭書都說它“在今河南沁陽縣東南”，或“在今河南沁陽縣東南40公里”處。實(shí)際它在今天河南涓縣的武德鎮(zhèn)，周圍土地平曠，沃野千里，當(dāng)年，它是西周的畿內(nèi)之邑。《左傳》昭公七年，鄭國子產(chǎn)把這個曾屬晉的地方，給了韓室子，宣子將都城遷往此地。

韓宣子的傳人貞子，又把國都“徙居平陽”。今山西省的臨汾市古稱平陽府。汾河寬闊平緩。清澈涌動的河水滋潤著肥沃的晉南盆地，曾是上古時代帝堯看中并建都的地方，附近的曲沃、新絳、翼城都曾作過晉國的都城。韓貞子將都城遷此，具體位置是今臨汾市鼓樓西南約10公里的金殿鎮(zhèn)。因其處在乎水主干道“母子河”之北，故稱平陽。

韓貞子之后至武子啟章時，又將國都遷到了

宜陽。這是漢代高誘為《呂氏春秋?任數(shù)》篇作注時提到的。宜陽在河南洛陽西南方向，是古時關(guān)中通往洛陽的必經(jīng)之地。在宜陽城約27公里處有一地叫韓城，當(dāng)?shù)仃壤戏Q這個韓城是當(dāng)年韓國的陪都。近些年在附近還有不少文物發(fā)現(xiàn)。

清代的河南《禹州志》記載：“周威烈王二十三年(前403年)韓景侯(六年)改櫟邑為為陽翟”，并遷都于此”。《呂氏春秋?任數(shù)》篇，同是高誘的注釋說：“……武子，都宜陽，生景侯處，徙陽翟”。《史記?韓世家》也記載：景侯九年“鄭圍我陽翟”?？磥恚n景侯遷都陽翟，也是韓國向東南拓展的重大舉措，但這是韓國都城的第五次變遷了。據(jù)考證，韓景侯遷作都城的陽翟在今天河南禹州城北的八里營，該村北方的土嶺，至今還叫北城陵，早年陵上一株大古槐，名城陵槐。周圍還有兩丈深的古城壕遺跡。

韓哀侯二年(前375年)魏攻楚國，在榆關(guān)(今河南中牟縣西南)展開激戰(zhàn)。當(dāng)時的鄭國依恃魏國的力量而輕視韓國，韓哀侯乘機(jī)滅了鄭國，又一不做二不休，迅即把都城也由陽翟遷到了鄭(今河南新鄭市，距禹州35公里)，鄭是軒轅黃帝的故里，西有縣茨山，中岳嵩山自西向東由高而低至此處突然拔地而起，高聳云天，有“中天一柱”之譽(yù)。若遇晴朗的早晨，登臨山頂，極目北望，可見一線黃河，蜿蜒東去。

公元前230年，即韓王安九年，秦滅了韓國?！顿Y治通鑒》胡之省注曰：“秦滅韓、遂心陽翟縣為潁川郡治的?！薄队碇葜尽芬舱f，“周威烈王六年 (前370年)，韓復(fù)遷都陽翟”?？梢?，韓國以鄭為都僅過短暫的5年，就又迂回了陽翟。自公元前403年，韓景侯以陽翟為都，至公元前230年韓為秦所滅，總共是173年，除去在鄭的5年，韓國以陽翟為都前后達(dá)168年之久，現(xiàn)在的禹州市，帶有“韓”字村名有6個之多。

西漢時期

依據(jù)《客家何氏源流》等資料可知，何氏在得姓后不久，居住在今天安徽阜陽的何刺之弟何庶生了5個兒子。其中長子何成17歲時被策舉為賢良（西漢初年一種推薦選拔人才的政策），后又選拔為博士生員，漢景帝時初入仕為江都王相（漢初同姓諸王受封后并不到封地理事，而由相代理地方政事，江都王封地在今長沙地區(qū)，賈誼、董仲舒也曾先后做過江都王相）。

漢武帝時，何成任治粟都尉（相當(dāng)于今天的農(nóng)業(yè)部長），死后追贈安都侯，食邑在扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽市西北），因而其家人遷居扶風(fēng)平陵居住。何成有一子何果，何果生一子名何比干。何比干曾隨晁錯學(xué)習(xí)《尚書》。漢武帝時，何比干任廷尉正（是主管全國司法監(jiān)察事務(wù)的廷尉的主要屬官之一，負(fù)責(zé)執(zhí)法量刑工作）。當(dāng)時的廷尉是張湯，張湯是中國歷史上有名的酷吏，他治理獄訟案件刻意嚴(yán)刑酷法。何比干作為他的主要部屬，卻為人寬厚仁慈，總設(shè)法解脫他人罪過，并因此多次與張湯發(fā)生爭執(zhí)，不久被外放為丹陽都尉 （今河南汝陰縣的司法長官）。何比干到任后，執(zhí)法嚴(yán)明公正，監(jiān)獄中無受冤之人，因而汝河、淮河流域的人稱他為“何公”。

《后漢書》因此贊譽(yù)他說：漢武帝征和三年（前89年）三月某日，何比干午睡時夢見貴客車騎滿門，他醒來后正告訴妻子夢中事時，來了一位80多歲的老太太對他說：你積有陰德，現(xiàn)在我賞賜給你一件符策，它可保佑你子孫繁盛。說完這話后，老太太從懷中抽出一個長9寸，由990枚竹簡組成的符策，預(yù)言他將有子孫990人，讓子孫每人各持竹簡l枚。這則故事雖不可全信，但何比干生有6子3女，何氏家族在今天的陜西境內(nèi)是一個人丁興旺的大家族卻是無可非議的事實(shí)。何比干諸子雖無顯名，但后代卻綿延不斷，他的五世孫何寵曾做過千乘都尉。六世孫何敞，東漢時曾屢次為官。何敞為人公正，先在太尉（東漢最高軍事長官）宋由幕府任幕僚，后因策試成績優(yōu)異，先為侍御史，后為尚書，常直諫當(dāng)權(quán)的竇氏家族攬權(quán)，深受竇家忌恨。竇氏家族終于設(shè)法把他排擠出了中央中樞機(jī)構(gòu)，外放任當(dāng)時素以驕貴聞名的濟(jì)南王劉康的太傅，深受劉康敬重與禮遇。后又遷為汝南（今河南南部）太守（最高地方長官）。治理地方以寬和為政，積極組織生產(chǎn)，修渠筑堤，墾田3萬頃，深受百姓擁戴。

除何比干家族外，平陵還有一支從平輿（今河南省平輿縣北），遷來的何姓人家。這支何姓人家的著名人物是廉吏何并。何并的祖父曾是“二千石”一級的高官，其家族因此遷到平陵。何并曾做過郡吏，后任大司空（東漢后期最高行政長官）何武掾（下屬部門長官），深受器重，推為長陵縣令。何并任職期間，長陵縣風(fēng)俗淳美，百姓路不拾遺，夜不閉戶。西漢末年哀帝時先后任隴西太守、潁川太守，為政清明，政績顯著。他的兒子何恢，王莽朝曾任關(guān)都尉，子孫綿延不斷。河南地區(qū)不僅有何并先祖，更有其他眾多的何氏家族。如漢帝何皇后，也是南陽宛縣（今河南宛平縣境）人，其兄何進(jìn)先為郎中，后為虎賁（b巨。）中郎將、穎川太守，最后位至大將軍，封慎侯，權(quán)傾朝野。再如陳國（今河南淮陽）人何熙，位至大司農(nóng)（相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)部長）、行（代理）車騎將軍。

西漢時四川北部的郫（p（）縣，也是何姓家族興盛之地。早在西漢宣帝時，何武家族在這里已經(jīng)聲名顯赫。何武兄弟5人，他 14歲左右，因善唱歌頌漢朝德政的詩歌；被漢宣帝召入宮中力口以賞賜，并令入太學(xué)跟隨博士受業(yè)，專修《周易》。因策試甲科為郎官，后在中央與地方多次任職，最終由太守、州刺史遷升為廷尉、御史大夫、大司空（相當(dāng)于今國務(wù)院總理），位極人臣，權(quán)傾朝廷。何武為人寬厚博學(xué)，以樂于獎掖人才聞名，痛恨結(jié)黨營私。漢成帝時，土地兼并嚴(yán)重，給國家與人民帶來了巨大的災(zāi)難。何武為挽時弊，與御史大夫孔夫一起主持過“限舊”運(yùn)動，試圖遏止豪強(qiáng)兼并之勢，但因不能從根本上革除弊政，收效甚微。晚年因不滿王莽專權(quán)，不堪忍受侮辱，被迫自殺。東漢時，郫縣又出現(xiàn)了另一支何姓經(jīng)學(xué)世家，其中的名人有學(xué)通五經(jīng)的何英，他曾寫過《漢德春秋》15卷。何英的孫子何汶，學(xué)識淵博，有傳世之作30卷。

除了安徽、河南、陜西、四川的何姓家族在西漢時曾有名于當(dāng)時外。任城樊（今山東濟(jì)寧市東北）人何休，更是東漢大儒。他的父親何豹曾做過少府（皇室財務(wù)大總管），為人質(zhì)樸不善言詞，但卻聰明靈秀，對六經(jīng)有深入的鉆研，曾作《公羊春秋解詁》，至今仍是研究《公羊傳》者必讀之書。何休也曾經(jīng)做過議郎、諫議大夫等樞密官員。另外，東漢末年南陽襄鄉(xiāng)（今湖北棗陽市東北）人何頤（yong），豫章南昌（今江西南昌）人何湯，也都有名于當(dāng)時。

魏晉南北朝時期

魏晉南北朝是中國歷史上動蕩混亂的時期，自東漢末至南朝宋齊梁陳三百余年，僅廬江何氏一門見于正史記載的名人就有10代48人，其他三大郡望中的名人雖稍遜于廬江何氏，但也堪稱名人輩出。這一時期何姓播遷的區(qū)域以4大郡望為主線，旁及一些支系與少數(shù)民族改姓何氏的人，大致說來主要分布在：廬江郡屬地的今安徽壽縣以南、江西九江市以北廠長江以西地區(qū)；東?？ぽ爡^(qū)內(nèi)的今山東棗莊市以東、江蘇連云港市以西的地區(qū)；陳郡管轄區(qū)內(nèi)的今太康縣、西華縣、商水縣、淮陽縣、鄲城縣、柘城縣地區(qū)；蜀郡郫縣管區(qū)內(nèi)的今四川省西北部、青海、甘肅、湖北部分地區(qū)。此外，三國時吳國后主孫皓的母親何姬，是句容（今江蘇省句容縣）人，何姬既為國母，其家族想必也頗有聲勢。西晉時吳郡人何楷曾做過吳郡太守。南齊高帝建元三年（481年），巡行天下，在衡陽（今湖南衡山東北）發(fā)現(xiàn)了四世同堂的何弘一家。朝廷免去何弘一家的租稅徭役，詔誥天下將其作為孝友傳家的楷模。

隋唐五代時期

隋唐五代是中國歷史上一個大發(fā)展、大變遷時期。何姓人作為當(dāng)時中國社會的重要組成之一，也隨之發(fā)生了諸多重大變化與調(diào)整。一方面，隨著士族門閥制度的土崩瓦解，作為何姓代表的魏晉南北朝4大郡望，也開始逐漸消亡，何姓人因而更進(jìn)一步散布到華夏大地的廣袤原野中。特別是何姓人開始向江南各地遷徙流動。

據(jù)臺北縣《何氏族譜》記載，唐高宗儀鳳年間（約 676年），光州固始（今河南省固始縣）人何嗣韓，隨經(jīng)略使陳元光進(jìn)入福建，不久定居于福建。到唐僖宗時，固始何姓人再次隨王潮、王審知進(jìn)入福建，被授予安撫使，分田劃地，受到表彰。此后，廬江何氏也多次遷入福建，并由福建進(jìn)入廣東、浙江沿海地區(qū)。據(jù)《何氏族譜?總世系圖》與《客家何氏源流》記載，唐昭宗景福元年（892年）、后梁末帝龍德二年（92之年），廬江何旦及其子孫，先后遷到了廣東梅州、潮洲、福建汀州地區(qū)。

另有一些何姓支系進(jìn)入了浙江、貴州、云南地區(qū)。此間的何姓名人中，既出過皇后、地方節(jié)度使，也出過科技文化名人。唐代后期，梓州（今四川省三臺縣）何姓女兒聰穎溫良，被選入宮，初侍壽王李曄，李曄即帝位，冊封為皇后。靈武（今寧夏青銅峽北）人何進(jìn)滔，其家世代行伍，多有做軍校的人。他少時就以慕僚身份客居魏鎮(zhèn)（今河北大名北）節(jié)度使田弘正軍中。后因領(lǐng)兵征討李師道（當(dāng)時另一地方割據(jù)勢力首領(lǐng)）等有功，先升侍御史，后領(lǐng)節(jié)度使（唐代安史之亂后主管地方軍政財權(quán)的地方大員），統(tǒng)治魏鎮(zhèn)十余年，地方人民安居樂業(yè)。他的兒子何弘敬，孫子何全橘（hao）也曾先后承襲魏鎮(zhèn)節(jié)度大使，因而何進(jìn)滔一門統(tǒng)治魏鎮(zhèn)長達(dá)42年之久，并全部由地方節(jié)度使升任同中書門下平章事（宰相）。成為中國、歷史上有名的出將入相，三世統(tǒng)治地方，三世繼任宰相，由地方官進(jìn)而入主中央中樞機(jī)構(gòu)的世代官宦人家的顯例。和州（今安徽省和縣）人何蕃，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識淵博，身在太學(xué)20年，深為同僚與學(xué)生敬重，成為一代學(xué)人楷模。棲鳳西域（今陜西省安康西）人何妥與其侄兒何稠，兼善工程建筑，多次主持大型工程建設(shè)工作。

五代十國時期，北方少數(shù)民族相繼入主中原，中原士家大族紛紛南遷，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，一些以游牧騎射為業(yè)的北方游牧民族大顯身手。兩漢時曾多次侵?jǐn)_關(guān)中劉氏政權(quán)的匈奴族，雖在中原政權(quán)強(qiáng)大力量的進(jìn)攻下被迫退出了歷史的舞臺，但其后裔的一部分在北魏時發(fā)展為高車部，或敕勒（訛音讀鐵勒）部，散居在漠北廣大地區(qū)，以游牧騎射為業(yè)，不斷興旺壯大。至隋大業(yè)年間，形成了與突厥抗衡的回紇部落聯(lián)盟。隋末唐初，回紇各部與唐王朝保持著良好的往來關(guān)系，后回紇部又改稱回鶻。唐末在今內(nèi)蒙古南部地區(qū)、山西北部地區(qū)活動的一支回鶻人，改姓何，不斷向中原地區(qū)推進(jìn)。由于這支何姓回鶻人驍勇果敢，在各種軍事力量紛爭攻掠中脫穎而出，受到各種割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治者的重視。后唐武帝李克用統(tǒng)治時，這支何姓回鶻人中的何慶做了李克用的軍中小校。到后晉石敬塘起兵時，何慶的兒子何懷福先做小校，又專管馬匹。石敬塘即位后，何懷福的兒子何建，先做了禁軍頭領(lǐng)，后又相繼做過涇、鄧、貝、澶、孟五鎮(zhèn)節(jié)度使。到后蜀統(tǒng)治時期，何建又官至中書令，其職位相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院秘書長。

宋元時期

唐末五代之后，中國歷史又掀開了新的篇章，一方面人口增長隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快而加快；另一方面，隨著社會政治經(jīng)濟(jì)文化格局變遷幅度的增大，人口遷徙流動的幅度也自然加大。作為全國人口重要組成部分的何姓人家，也隨之逐漸發(fā)展成為一個遍布全國各地，占漢族人口 1%以上的大姓。不僅如此，明清以來何姓人還不斷向海外遷徙拓展。時至今日，何姓華人已遍布東南亞各國，以及歐美、大洋洲等地。何姓人可謂已遍播全球各地，成了一個名聞環(huán)宇的大家族。

宋元時期，何姓人的播遷速度進(jìn)一步加快，播遷范圍也迅速擴(kuò)大，幾乎遍布大江南北，全國各地。何姓人才也如雨后春筍，層出不窮。他們中的進(jìn)士及第者不可勝數(shù)，文化名人燦若繁星。政治大員比比皆是，他們或出入朝廷、總理朝綱，或治理一方、政績顯著。尤其是在這個民族矛盾錯綜復(fù)雜，沖突異常激烈的特殊歷史時期，何姓人在朝為官當(dāng)政者，主持正義，力斗權(quán)奸；在軍旅為將士者，作戰(zhàn)勇敢，不惜血染沙場，馬革裹尸；出使敵營者大義凜然，義正辭嚴(yán)，不辱使命。表現(xiàn)出了何姓人忠勇仗義、視死如歸王的氣節(jié)與風(fēng)范，為中華民族的興旺發(fā)展譜寫了壯麗的篇章。

僅兩宋時期，何姓人就有付（睿-目+木）（yun）、何昌言、何渙3人高中狀元，何執(zhí)中、何常等30人進(jìn)士及第，其中大庾人何源一門三進(jìn)士，名聞四方，何造之三世泉第，家有“三桂堂”，名噪一時，實(shí)堪何姓盾人引以為榮。更值得何姓后人自豪的是，―這些狀元郎、進(jìn)士郎不僅才高八斗，而且忠勇可頌。政和狀元何碌（今四川仁壽人），曾；多次上書揭露權(quán)臣王黼（fu）結(jié)黨營私，專權(quán)誤國，并最終以15條罪狀參倒王黼及其：同黨胡松年、胡益等。金兵長驅(qū)直入中原時，他堅決反對割地求和，力主抗敵，并以尚書右仆射（pu y（，負(fù)責(zé)處理行政事務(wù)的尚書省長官）兼中書侍郎的身份取代唐恪為相，組織京師保衛(wèi)戰(zhàn)。京師陷落后，他與徽、欽二帝被擄往金營。被寸甲往金國后，絕食而死。

政和進(jìn)士何鑄（浙江余杭人）、重和進(jìn)士何兌（湖南上麓人），在南宋高宗朝岳飛冤獄案中，都不媚權(quán)貴，力主正義，勇斗權(quán)奸。何鑄以御史中丞（主審獄訴）身份為岳飛辯誣，多次在高宗面前直言岳飛不反，并因此被貶官。何兌以通州（今湖南沅陵）判的身份，上書朝廷，痛斥秦檜貪功誤國，因而被下獄杖責(zé)。開封祥符（今河南開封）人、武進(jìn)士何灌，多次大敗西、夏兵，并在金兵攻京師時于城下與金兵奮戰(zhàn)三日，最后戰(zhàn)死軍中。撫州安樂（今江西省樂安縣）人，民族英雄文天祥的同年進(jìn)士何時，任興國縣知事。

蒙元大軍南下時，他響應(yīng)文天祥號召，與蒙元大軍激戰(zhàn)，兵敗削發(fā)為僧，隱姓埋名，終了一生。黎州（今四川省漢源縣）通判，漢州德阻（今四川省德陽縣）人何充，奮勇抗擊蒙元軍隊，兵敗被俘，不為高官厚祿引誘，寧死不屈，死而后已。其妻陳氏更是痛罵蒙元，誓死效忠趙宋王朝，結(jié)果其妻子、孫兒并親戚40余人都英勇就義，傳為佳話。

撫州崇仁（今江西崇仁）人何異，紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，歷官刑部侍郎、權(quán)工部尚書 （代理工部長官），以詩名于當(dāng)時，著有《月湖詩集》，流傳于后世。咸淳進(jìn)士，福建淳安人何夢桂，官居太常博士、監(jiān)察御史，學(xué)問精深，著有《易衍》、《中庸致用》等書，多發(fā)前人所未發(fā)。

四川南充人何涉，勤學(xué)苦讀，學(xué)識淵博，中進(jìn)士后與大文學(xué)家范仲淹等過從甚密，初為著作郎，后任職地方，所到之處多設(shè)學(xué)館，廣召徒眾，獎勵后學(xué)。特別是他對《左氏春秋》的講論頗有深意，隨其問學(xué)聽講者眾多，宋朝名將狄青就經(jīng)常隨他聽講。

湖南邵武人，何兌之子何鎬，與理學(xué)大師朱熹過從甚密，深明儒學(xué)經(jīng)世致用之學(xué)，任官免賦簡政，輕徭便民，被當(dāng)時學(xué)者尊稱為“臺溪先生”。

浙江金華人何基，是理學(xué)大師朱熹的再傳弟子，學(xué)問精深博大，極受時人推崇，著書宏富，有《大學(xué)發(fā)揮》、《中庸發(fā)揮》、《大傳發(fā)揮》、《易啟蒙發(fā)揮》、《通書發(fā)揮》、《近思錄發(fā)揮》等。

西安人何新之，官至樞密院編修官，有《詩林萬選》等書流傳后世。

許州長社（今河南省長葛市）人何中立，中進(jìn)士后，先為集賢校注、樞密直學(xué)士，后任陳、許、杭三州知州，喜好文詞，是一時名士。

陜西蒲城人何去非，學(xué)問廣博，見識深遠(yuǎn)，一生屢任教職，備受大文學(xué)家曾鞏、蘇軾推崇。

福建大慶人何大正，博通諸經(jīng)，被稱為太學(xué)三杰之一。大庾人何源，精通經(jīng)史，教授有方，一門三進(jìn)士。長子何衢亭，通《春秋》，為寶

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