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書上說：幸福，不是金山銀山，不是大魚大肉，不是前呼后擁。幸福是每一個微笑的生活愿望達成。當你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你。幸福就是你的家人身體健康，你的孩子成績優(yōu)良，幸福就是活在當下，用平和的心態(tài)看待周圍的一切。
就我而言，我認為在紛擾復雜的社會中，要保持良好的心態(tài)和平和的心境有一個好方法——活在當下！該工作時就工作，該休息時就休息，放下過去的煩惱，摒棄未來的憂思，全身心地投入眼前的每一分每一秒，并坦然地接受它、享受它。每個人的生命只有一次，過去無法改變，未來尚未發(fā)生，只有當下才是最為真實的。試著問問自己：假如明天我的生命就要走到盡頭，是否覺得沒有遺憾？想做的事情我都做了嗎？想愛的人我都盡情愛了嗎？有所虧欠的人我都盡力彌補了嗎？對我有幫助的人我都報答了嗎？我這一生有沒有真正快樂過、幸福過……
許多人認為有錢人一定很幸福，因為他們要風得風要雨得雨。但據(jù)調查顯示人到了一定的經(jīng)濟標準和社會地位后，反之他們的快樂和幸福指數(shù)越來越低，這就是人們的反差。相反低消費水平人員，他們的快樂系數(shù)很高，整天笑聲連篇，而高收入的人很難看到他們的笑容，偶爾一笑，也就是那種不自然的苦笑，不是發(fā)自內心中的笑。這就是窮與富所得到真正不一樣的東西。所以對于物資上的東西少追求，多找點快樂。在我們的一生中，會遇到無數(shù)的人，有和你長相廝守的戀人，有和你擦肩而過的路人，有和你僅有幾面之緣的朋友……無論你遇到什么人，友善的或是不友善的，都是一種緣分。今天遇上了，今生就可能再也碰不到；今生碰見了，來世也不一定能遇到。當你能夠安于當下時，便會與內心緊緊相連，找到真正的平靜。這時的你已經(jīng)不再抗拒某種環(huán)境，不再對某人存有偏執(zhí)的愛或恨，因為你的心已經(jīng)不用依附于外界生存，而安住于永恒的本體中。當然，你依然會享受外在的世界，只不過那已經(jīng)是洞悉世情之后的自在逍遙。不囚禁于過去，不迷失于未來，你擁有最真實的財富，就是當下。獲得幸福的秘訣就是活在當下……
淡定是一種從容。從容的人有所爭有所不爭，有所為有所不為。在生活、工作的雙重壓力下我們更需要從容，只有這樣我們才能更好地工作、更好的鍛煉自己、提高自己。公正永遠是相對的，理想與現(xiàn)實永遠存在差距，用從容去面對就不會有所抱怨，方能感受“行到水窮處，坐看云起時”的意境。
淡定是一種豁達?；磉_的人沒有煩惱，遇事想得開，不計較；豁達的人心胸開闊，遇人寬容，友善。保持一顆豁達的心去對待工作，我們才能做到遇事冷靜思考，對待同事真誠和善，我們整個監(jiān)控中心就能做到團結一致，互幫互助，共同進步。特別喜歡陳繼儒《小窗幽記》中的一副對聯(lián)：“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒?！边@是一種心境的平和，一種對生活的淡定豁達。
淡定是一種幸福。幸福就像手中的沙，你越是害怕失去，越是緊握不松手，沙卻流失的越快。越是想擁有的東西越是害怕失去，于是緊緊的握在自己手中，可是發(fā)現(xiàn)自己生活的好累，想擁有的東西反而失去的更快。淡定的看待生活、工作，不在乎別人的眼光，執(zhí)著于自己的目標，這就是一種幸福。
我們需要淡定的心態(tài)去面對問題，只有這樣才能在生活上、工作中處之泰然、榮辱不驚、不以物喜、不以己悲。
淡定人生
有一種美叫淡定從容。這是一種由內心世界向外發(fā)散的信息，不依賴話語。是一種境界，是一種生活態(tài)度；是人生歷練后的虞智,是對生活感悟之后的態(tài)度；是涵養(yǎng),也是心智的結晶,更是我們窮其一生,不懈的追求。
《論語》中有一篇文章叫《侍坐》。內容是說孔子與學生在一起暢談理想?？鬃訂枌W生子路、冉有、公西華、曾皙他們都有什么志向。三個弟子的態(tài)度謙遜平和，而志向高遠。只有曾皙說：我的理想就是在這個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，邀上幾位好朋友，再帶上幾個孩子，一起去沂水中把自己洗得干干凈凈，然后沐浴著春風，在一個心靈的儀式后，大家高高興興地唱著歌回去。孔子長長地感嘆了一聲說，“吾與點也。”我的理想和曾皙是一樣的?！ ?br /> 理想不一定是權勢或者金錢，而是一種心靈的寄托，是給我們的心靈儲備快樂的資源。一個人內心的感受，永遠比他外在的業(yè)績更加重要。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時常常會忽略了我們自己內心的感受。在競爭激烈的現(xiàn)代生活中，一個人是否能夠成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托。但凡找到這樣一個寄托，會給你這一生找到一個依憑，找到自己的一個內心根據(jù)地。
在現(xiàn)代都市競爭的人性叢林中，能夠修煉成從容淡定應該是一種福氣。職場的高壓力下需要從容淡定，唯此，才可以“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”，才可能更好地工作，更好地創(chuàng)造，更好地提高自己，修煉自己，而不是算計別人，嫉妒別人，詆毀別人乃至陷害別人。像在賽跑中，跑得過別人固然好，跑不過別人就努力鍛煉，爭取在速度和耐力上超越別人，如果經(jīng)過了大努力，資質上確實與別人有很大差距，那也得瀟灑地承認差距。所以，從容淡定就是跑得過就跑，跑不過也決不使絆子，搞小動作，喝違禁藥，把自己的人格降低到作弊者、造假者、撒謊者、騙子手的層次。從容淡定，意味著冷靜的現(xiàn)實主義。知道正義也可能常常遲到，公正永遠是相對的，永遠沒有完美的現(xiàn)實……有了這種冷靜的態(tài)度，遇到不公正、遇到誤解、遇到委屈，就不會傷心，就不會怨天尤人，更不會自怨自艾，而是咬緊牙關，苦煉內功，“面壁十年圖破壁”，等待和尋找勝出的機會。從容淡定，意味著有所爭有所不爭，有所為有所不為。人的原本需要非常有限，一簞食，一瓢水足矣，到最后，怎么來的，還得怎么去，一樣都帶不走，有的東西，你緊緊握了一輩子，自己也不清楚究竟握的是什么東西，只有攤開手來，才清楚明了。能以從容的心，淡定的活，確是生命的體驗者，當你體驗過生命，你的心靈歸化的澄澈、超然、放達，你會將生命的每一天提純。從容淡定，意味著在大多數(shù)時候應該保持好心情。人人都有遺憾。但是，內心的坦然與淡定，可以化解生命中的很多遺憾。化解遺憾的前提，就是要求一個人在心中不要把現(xiàn)實中很多的陰影看得過重，不要讓我們自己的心遮住了陽光。誰當遺憾來臨，如果能夠用一種內心的富足和飽滿，能夠用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，才能氣定神閑，成為一個坦蕩、磊落而勇敢的人。
當然，淡定不是平庸，而是一種超然的生活態(tài)度。你可以在平淡中感受著尋常的幸福——身邊不會缺少好心人，父母總是在你最需要的時候給自己最大的支持，慶幸也還有那么幾個知心執(zhí)友……身邊其實不乏美麗的風景；也可以在平凡的生活里懷揣一顆感恩之心，學會贊美，學會寬容，把信心的口袋裝滿，修復日見粗礪的靈魂,活的簡單而有味道。
淡定人生
一直很喜歡一種淡定的人生，也一直很喜歡這樣一幅對聯(lián)：
寵辱不驚，看庭前花開花
去留無意，望天空云卷云舒
這是明人陳繼儒《小窗幽記》中的對聯(lián)，意思是說：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能不那么在意。
一幅對聯(lián),寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然?！翱赐デ啊比执笥卸氵M小樓成一統(tǒng)之意，花開花落也本是極其自然的事情，何以要管他春夏與秋冬呢；而“望天空”三字則又顯示了一種遠大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；末一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。這不僅與范仲淹的“不以物喜、不以己悲”有異曲同工之妙，更神似魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。
寵辱不驚的人在面對生活的快意和失意之時都會有一種淡然的心態(tài)。會懂得如何對待與處理問題。首先，他會明確自己的生存價值，能夠以這樣的格言來勉勵自己:“由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。”一個人若心中無過多的私欲,又怎會患得患失不已呢？其次，他會認清自己所走的路，不過分在意得失，不過分看重成敗，不過分在乎別人對他的看法。他會堅信：只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做了自己喜歡做的事，還有什么在心里放不下的呢？
陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才能夠用寧靜平和的心境寫出那些灑脫飄逸的詩篇。而在我的印象中能將這一精神發(fā)揮到極致的則是唐朝的武則天，她在死后立了一塊無字碑，上面一字不著。千秋功過，都留與后人評說，真是極盡風流。這也可以說是另一種豁達，去留無意的大度。
于丹的《論語》心得，其核心是宣揚一種人生態(tài)度，認為人的一生只不過是從歲月長河中借來的一段光陰，所以應該珍惜，應該想辦法快樂，做到大歡喜。凡是遭遇到傷害，遭到不公正的待遇，要盡快忘掉，讓其過得去，你如果為此煩惱、憂愁和憤怒，你就會加倍地受到傷害，就是對自己不仁，對別人不恕，仁者無憂嘛。
所以能不想就不要想，能過得去就過得去。而面對自己不如意的社會地位與生活環(huán)境，向顏回學習，一簞食，一瓢飲，居陋巷，回也不改其志！想想我們現(xiàn)在的處境總比顏回的好吧。他尚且能過上淡定從容的人生，不改內心堅定的信念，我們又何必爭來爭去呢？
在今天的社會上，因為種種機緣巧合，下崗了、失業(yè)了、落魄了，兼有上不起學、看不起病、買不起房、買不起車，更甚至無端被人加罪，生活資料無端被人掠奪，凡此種種，都讓人心生煩惱，陷入深深的憂慮和失落之中。
誠然，為了生存，人必須得面對這一切不愿意遭遇到的惡劣命運，除了勇敢地接受命運，還要努力改變現(xiàn)狀，爭取讓生活走向美好的道路。但在這個過程中，人會很痛苦，會有一個承擔或奮斗的過程，在這個過程中，很重要的一點就是要有一顆平常心，看淡得失，否則，人就會永遠在痛苦中打轉，找不到解脫的光明之路。
看淡人生，不是消極回避，也不是要你落發(fā)為僧，它只是讓你的內心擁有一點兒寧靜，在名利上少點欲望，遠離那些你能力達不到的誘惑。
俗話說“不為物累，方可高風亮節(jié)”、“功名富貴乃身外之物，如過眼云煙”、“朝中官大做不盡，世上錢多賺不了”……你只不過是一個腦袋一具軀體，縱使房屋千萬間，可睡覺僅需要一米寬就夠了；縱使良田萬畝，吃的也不過是一天三頓飯。只要不貪心，只要有自知之明，只要踏踏實實地做好每一件事情，就一定可以不驚不懼，不憂不惱。
《唐書·盧承慶傳》記載了這樣一個故事：一次，一個運糧的官員，由于發(fā)生糧船沉沒的事故而受到處罰，盧承慶先是在考功時給這位官員評定為“中下”。那位官員得知后，既沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。后盧承慶又決定改評為“中中”，那個官員依然沒有發(fā)表意見，既不說一句虛偽的感謝話，也沒有感動的神色。盧承慶見他這樣非常贊賞，脫口稱贊：“好，寵辱不驚，難得！難得！”當即又把他的功績改為“中上”。
“名”和“利”具有極大的誘惑力，常常使人喪失理智，神魂顛倒。一個人若是具有了寵辱不驚的承受能力，無論來源于什么地點、什么時候、什么情況的得失，都一定會看得開，忍得住，并且耐得住。
17世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚生子，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責百忍，并把孩子送到了寺院，百忍淡然一笑，收下了孩子。許多年后，女孩良心發(fā)現(xiàn)，告訴家人那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是淡然一笑。
面對這樣的人生羞辱，大師卻視若纖塵，這種淡定的人生功夫誰人能修得到？其實榮辱更多的時候是心靈對外界評論自己的感應，一個品德高尚的人既可以輕輕放下，也可以重重地托起！
著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志在遺作中寫道：“生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛?！边@句話充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、一切順其自然，不強求，也不遺憾的崇高的精神境界，也向世人昭示了趙老恬然淡泊的人生態(tài)度。
人生一世，貧與富、貴與賤、榮與辱、得與失在所難免，重要的是我們應當學會擺脫欲望的纏縛，學會遠離誘惑，學會在生活中尋找一個平衡的坐標，讓自己不因得意而張揚，也讓自己不因失意而沉淪，在面對生命的大喜大悲或者生死無常的時候，能以一種淡然的心態(tài)來對待一切，而那些人生中的名韁利鎖和悲歡離合也自會紛紛落地成塵。正所謂是真英雄自灑脫，真名士自風流。
