愛華網(wǎng)呂先生主要是設(shè)計書籍，中國書籍除了版式多姿多彩外，在裝訂上也非常豐富，好多做設(shè)計的人往往忽視了裝訂上的傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)書籍的“甲骨裝”、“簡策”、“卷軸裝”、“經(jīng)折裝”（旋風葉）、“蝴蝶裝”、“包背裝”、“線裝”等等，豐富得不得了，現(xiàn)在青年設(shè)計師，多半以為就僅僅是線裝一種類型。
這些裝訂方式自從20世紀以來，就逐步被簡單的西式裝訂方法取而代之了，居然到了接近沒有人知道的地步，加上設(shè)計上舊觀念束縛，出版上舊體制所囿，設(shè)計在這方面的探索長期俳徊，書籍設(shè)計僅僅滯留在封面設(shè)計，躑躅不前，西方的沒有學到，自己的又全部遺忘，書籍設(shè)計水平遠遠落后于發(fā)達國家的水平?；趯@一現(xiàn)狀的不滿，呂敬人及同仁們以拓荒式的勇氣，在作出理性反省的同時，開始了書籍形態(tài)學方面的革命，把傳統(tǒng)的書籍裝幀推向了書籍形態(tài)價值建構(gòu)的高度。積累數(shù)年，已有大成。有人說：呂敬人及同仁們十幾年的書籍形態(tài)創(chuàng)造，已構(gòu)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代書裝業(yè)之間的一個分水嶺。在這其中，呂敬人以其獨到的設(shè)計理念，蘊藉深厚的人文含義，性格鮮明的視覺樣式成為書裝界影響很大的一位書籍設(shè)計家，由此而形成的“呂氏風格”也成為書裝界的獨特的人文景觀，我覺得這樣說是很準確的。
呂敬人對于觀念建立、理性思維有很高的要求，他認為要到達書的理性構(gòu)造有兩條路：一是以感性創(chuàng)造過程為基礎(chǔ)的藝術(shù)之路，一是以信息積累、整體構(gòu)成和工藝技術(shù)為內(nèi)容的工學之路。呂敬人認為后者更重要，他說：“書籍設(shè)計者單憑感性的藝術(shù)感覺還不夠，還要相應(yīng)地運用人類工學概念去完善、補充。工學分為三個方面：首先是原著觸發(fā)的想象力和設(shè)計思維，它構(gòu)成讀物的啟示點。在此基礎(chǔ)上，把文字、圖像、色彩、素材進行創(chuàng)造性復(fù)合，以理性的把握創(chuàng)制出具有全新風格特征的書籍形態(tài)。最后，進入工藝流程，實現(xiàn)書籍形態(tài)設(shè)計的整體構(gòu)想。準確地說，‘工學’是書籍形態(tài)理性構(gòu)造的具體實踐系統(tǒng)”。將這一環(huán)節(jié)納入到整個書籍形態(tài)的創(chuàng)造體系中，充分說明了呂敬人書籍形態(tài)學的系統(tǒng)性和完整性。
有專門研究呂先生設(shè)計風格的學者提出他設(shè)計有幾個很主要的特征，就是：
第一，整體性。在每次的設(shè)計構(gòu)思中，呂敬人總是在原著信息誘發(fā)的基礎(chǔ)上，理性地把文字、圖像、色彩、素材等要素納入整體結(jié)構(gòu)加以配置和運用。即使是一個裝飾性符號、一個頁碼或圖序號也不能例外。這樣，各要素在整體結(jié)構(gòu)中煥發(fā)出了比單體符號更大的表現(xiàn)力，并以此構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性，誘導讀者以連續(xù)流暢的視覺流動性進入閱讀狀態(tài)。卷帙浩繁的《中國民間美術(shù)全集》是這種設(shè)計的典型例子。全書14卷均采用統(tǒng)一的書函底紋、封面格式、環(huán)襯紙材、分章隔頁、板芯桓線和提示符號，而每個分卷則以分編色標、分卷圖像、專色標記和內(nèi)頁彩底顯示出共性中的個性，整體中的變化，從而使各卷既保持了橫向的連續(xù)性，同時又具有縱向的連續(xù)性，造成了全書視線的有序流動。
其二，秩序之美。在書籍形態(tài)的設(shè)計中，所謂秩序之美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖像、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識信息的美感，這便是秩序之美。和繪畫的感性美不同，這種美是經(jīng)過精心設(shè)計的和諧的秩序所產(chǎn)生的美。呂敬人把這種美的境界看成是書籍形態(tài)設(shè)計的至高境界?！吨袊F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》可以看作呂敬人這方面追求的一個代表作。盒函書脊將陶藝家高振宇的青瓷器皿的歸納圖形，形成本書各卷的識別記號。此記號也滲透于文內(nèi)、扉頁、文字頁、隔頁、版權(quán)頁中。全書的設(shè)計疏密有致，繁簡得當，表現(xiàn)出濃厚的和諧之美。
其三，隱喻性。通過象征性圖式、符號、色彩等來暗喻原著的人文信息，并以此形成書籍形態(tài)的難以言表的意味和氣氛，構(gòu)成呂敬人設(shè)計的一個重要特點。在《赤彤丹朱》、《家》等書籍的設(shè)計上，這一點表現(xiàn)得極為充分?！冻嗤ぶ臁返姆饷嫔蠜]有運用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書體文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍?！皭?！憎惡！悲哀！希望！”是呂敬人設(shè)計《家》時所采用的情感與觀念基調(diào)。風雨剝蝕的大門，佇立在門前的主人公和長長的背影、孤獨的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對"家"的心聲。
其四，本土性。呂敬人的書籍形態(tài)設(shè)計非常強調(diào)民族性和傳統(tǒng)特色，但他不是簡單地搬弄傳統(tǒng)要素，而是創(chuàng)造性地再現(xiàn)它們，使之有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的表現(xiàn)性符號。呂敬人的書籍形態(tài)設(shè)計也因此具有了濃郁的非歐美日的本土性色彩?！吨祆浒駮ё治摹肥撬鼇淼牡靡庵鳌Ｔ跇?gòu)思這一書籍的形態(tài)時，呂敬人認為朱熹的大字遒麗灑脫，以原大復(fù)制既要保持原汁原味，又要創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。在內(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號，以及粗細截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。
其五，趣味性。趣味性指的是在書籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美中表現(xiàn)出來的藝術(shù)氣質(zhì)和品格。呂敬人有著很好的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫才能，所以他能自如地表現(xiàn)設(shè)計的趣味性。他認為，具有趣味性的作品更能吸引讀者，引起閱讀欲望。在《馬克思手稿影真》一書的設(shè)計中，呂敬人通過紙張、木板、牛皮、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的書籍形態(tài)。尤其在封面不同質(zhì)感的木板和皮帶上雕出細膩的文字和圖像，更是心裁別出，趣味盎然?！段饔蚩脊艌D記》的封面用殘缺的文物圖像磨切嵌貼，并壓燙斯坦因探險西域的地形線路圖。函套本加附敦煌曼荼羅陽刻木雕板。木匣本則用西方文具柜卷簾形式，門簾雕曼荼羅圖像。整個形態(tài)富有濃厚的藝術(shù)情趣，有力地激起人們對西域文明的神往和關(guān)注。
其六，實驗性。在借鑒傳統(tǒng)和當代設(shè)計成果的基礎(chǔ)上，大膽地創(chuàng)造各種新的視覺樣式，采用各類材質(zhì)，運用各種手法，從而顯示出前所未有的實驗性，也是呂敬人設(shè)計的一個顯著追求。可以說，幾乎在所有的書籍形態(tài)設(shè)計中，呂敬人都會或多或少地進行某種實驗，這使他的書籍形態(tài)設(shè)計一直保持著創(chuàng)新特征。
呂敬人一向強調(diào)的“工藝之美”，他對工藝流程和技術(shù)的要求之嚴也是人所共知的。他強調(diào)設(shè)計師“必須了解和把握制作書籍制作的工藝流程，現(xiàn)代高科技、高工藝是創(chuàng)造書籍新形態(tài)的重要保證”。因此，在呂敬人那里，工藝流程不僅構(gòu)成其工學實踐的一個重要環(huán)節(jié)，而且也構(gòu)成書籍形態(tài)之美的一個方面。很顯然，高工藝、高技術(shù)在這里已升華到審美層次，成為書籍形態(tài)創(chuàng)造中的一個具有特殊表現(xiàn)力的語言，它可以有效地延伸和擴展設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思、形態(tài)創(chuàng)造以及審美趣味。
呂敬人以特有的設(shè)計理念和實踐為中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計開創(chuàng)了一條新路子。從國際書籍設(shè)計的格局來看，日本以本土化、東方式的設(shè)計理念、造型體系和高技術(shù)工藝，和歐洲、美國的設(shè)計設(shè)計系統(tǒng)形成三足鼎立之勢。呂敬人在日本留學數(shù)年，得到日本書籍設(shè)計大師杉浦康平的點撥，并從日本的探索中認識到：在平面設(shè)計中，只有植根于本土文化土壤，利用本土文化資源，并吸取西方現(xiàn)代設(shè)計意識與方法，才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的理念與實踐體系，而這既是中國書籍設(shè)計的必由之路，也是它的希望所在。
