愛華網(wǎng)淺談《聊齋志異——司文郎》的思想
——第五學(xué)習(xí)小組
蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補(bǔ)了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。
所以，想必這部《聊齋志異》中一定描繪了關(guān)于當(dāng)時的科舉制度和各色各類的人吧！
從這本聊齋中，我們不難讀出其中的一個主題：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。畢竟，這位壯志滿懷的書生，經(jīng)過幾十余年的屢考屢敗之后，心中些許有些對科舉考試的抱怨與體會吧。
我們來細(xì)讀《司文郎》這篇文章，我們先來講講文章的大意：山西平陽的王平子，到北京參加舉人考試。在報國寺租房住下。有一個余杭縣的考生也住在那里。王平子幾經(jīng)拜訪，都被余給冷漠了，余非常狂妄自大。后來一位姓宋的青年來這里游玩。與余杭生起了口角。幾經(jīng)比試，宋生的文采都略勝一籌。王平子更加尊重宋生了，拿出許多文章請宋生指點(diǎn)，并以冰糖餃子招待他。余杭生的傲氣也收斂了一些。有一天，余杭生把他的文章遞給宋生，請他指點(diǎn)。宋生見文章已被人圈點(diǎn)過了，便不在意地看了看。未料當(dāng)余杭生反問時，他卻能一字不漏的背出，令余杭生坐立不安?？荚嚭?，宋生贊許王平子的文章，并拿給一個瞎和尚看。只見這和尚燒了文章，聞了一聞，便贊許這文章有造詣。說是用脾臟來品的，并且這文章可以考中。余杭生不相信，燒了大家的著作，沒想和尚真的品了出來，并說是用心來品的。當(dāng)他燒自己的文章時，和尚咳嗽不止，說：“莫再燒了，我勉強(qiáng)讓胸膈把它承受了，再燒我便要作嘔了！”余杭生很慚愧地走了。沒想余杭生考上了，王平子卻落榜了。和尚說這只是命運(yùn)不同，讓余杭生把所有考官的文章拿來，看看誰是他的閱卷老師。當(dāng)聞到第六篇時，和尚忽然對著墻拼命嘔吐，屁響如雷。氣得余杭生大罵。王平子等著來年的鄉(xiāng)試，宋生告訴他如果缺經(jīng)費(fèi)，就把報國寺后面埋的銀子挖出來。王平子不貪，但他的仆人已經(jīng)挖了出來，有八百兩。細(xì)看銀杯，居然是他祖上在這里留下的。王平子在宋生的幫助下學(xué)習(xí)更加刻苦。但還是從考場上被趕了出來。但宋生卻哭得更厲害。才知宋生是一個游魂，青年不得志。幸好受到王平子的理解與幫助，現(xiàn)被陰間的孔圣人賞識，要做司文郎。還告訴王平子陰間對人的品行比文采看的更重要。王平子的修行不夠，所以無法考上功名。只要加緊努力，就一定會有好結(jié)果。而對于余杭生這種小人，他也不知為何能考上功名。而他日請他的冰糖餃子，成了能使小孩智力增長的菌子。后來王平子終究考上了舉人和進(jìn)士，卻沒有為官。
這篇文章塑造了兩個截然不同的形象，王平子和余杭生。王平子有學(xué)識有才華，為人謙虛、禮貌，正直豪爽，剛正不阿，熱情助人。但卻因為時運(yùn)不濟(jì)，屢屢失敗。而余杭生，我們必須肯定他也是有一定的學(xué)時和才華，但是為人孤傲自大，目中無人，僅僅因為“運(yùn)氣”好，順利地考取功名，春風(fēng)得意。
看到這兩個形象，我們的心中一定充滿了不滿與憤怒。作者也想通過這篇文章，發(fā)出對科舉制度的不滿與抨擊。我們知道，作者的經(jīng)歷極像王平子。而他的身邊肯定有許許多多“余杭生”這樣的人。
讓我們來想一想，是什么造就了這么多的“余杭生”呢？
作者對這種人沒有解釋，也沒有理會的太多。所以，我來澄清一下我的觀點(diǎn)。1、有文章多處寫到的“時運(yùn)”和“命運(yùn)”可以看出，運(yùn)氣是一大重要條件。是運(yùn)氣將他們碰到了“考場中愛寫‘刺鼻棘心’的文章的主考官。2、官員腐敗無知，又是成就無數(shù)“余杭生”的原因。這些令人作嘔的文章，到主考官的面前也能成為佳作，不難看出但是官員是有多么的無知。3、家境富裕，有關(guān)系，關(guān)于這點(diǎn)的描寫，作者只寫了一處，“他（余杭生）果然是那位文章叫人刺鼻作嘔的試官的門生”，想必作者也對這種人充滿了無奈與輕視吧。家境不是自己努力的結(jié)果，對于某些人來說，這確實(shí)有些不公平，叫人心酸。4、科舉考試制度落后，丟失人才，正是這個不適用于清代的科舉制度，導(dǎo)致大量人才的丟失（如王平子，宋生，和尚），才有這么多像“余杭生”一樣的人濫竽充數(shù)，導(dǎo)致國家萎靡不振，搖搖欲墜。
忽然，我們能發(fā)現(xiàn)，這也是當(dāng)時清朝的現(xiàn)狀與腐敗的原因。
雖然清朝社會中充滿了如此的弊端與不公平，但是作者卻沒有以此垂頭喪氣，成為一個只會喊罵的批判主義文人。這其中，還有一個重要的思想值得我們剖析。
從前幾次的論文中，我們都能找到這些觀點(diǎn)：《聊齋志異》多數(shù)作品對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想。
封建理論，我們現(xiàn)在對此的認(rèn)為是當(dāng)時人們的無知所造成的，是可笑的，但是，我們從這篇文章中讀出的“因果報應(yīng)論”卻是不同的，可以說是獨(dú)具一格。
1、本文對王平子與宋生激勵與贊頌，給予了一個較完美的結(jié)局。聯(lián)系蒲松齡的一生，他也是壯志未酬。但從宋生說的：“只要加緊努力，就一定會有好結(jié)果?！敝?，我們也可看出蒲松齡的心也是樂觀的，他也是在激勵自己，讓自己在這渾噩不清的清朝腐敗社會中，不要泄氣，不要后退。讓自己在這屢次遭挫的逆境中，繼續(xù)前進(jìn)，積累“功德”。給予自己信心，遲早能一展宏圖。2、對余杭生的難以解釋，其實(shí)蒲松齡也是非常的無奈，對他這種人充滿了諷刺。也告訴我們對于這種“令人作嘔”的人，根本不用給予理睬，也是不值得的。
所以，我們從本文讀出的“因果報應(yīng)論”是樂觀的，激勵人向上的，充滿對生活信心的。也能發(fā)現(xiàn)作者也是樂觀的，積極的，對生活充滿信心與希望的。
這，就是第五學(xué)習(xí)小組淺談《聊齋志異——司文郎》的論文報告。感謝并歡迎各位同學(xué)的提問與完善。
謝謝！
第五學(xué)習(xí)小組
