愛華網(wǎng)詩歌鑒賞：
《泥土的夢》
——杜谷
泥土的夢是黑膩的
當(dāng)春天悄悄來到北溫帶的日子
泥土又最美麗的夢
泥土有綠郁的夢
灌木林的夢
繁花的夢
發(fā)散著果實的酒香的夢
金色的谷粒的夢
它在夢中聽到了
孩子們的 草鐮
和風(fēng)車水磨轉(zhuǎn)動的聲音
它在夢中聽見了
潺潺的流水
和牦牛低沉的鳴叫
和布谷鳥催耕的歌
和在溫暖的池沼
劃著橘色的漿的白鵝的戀曲
我們從南方回來的漂亮的旅客
太陽，正用它的金色的修長的睫毛
搔癢著它
春風(fēng)又吹著它隆起的乳房
它美麗的長發(fā)
它紅潤的裸足
吹卷著
它的寬大的印花布衫的衣角
一天夜里
曠野降下了滂沱的大雨
雨以它密密的柔和的小蹄
不停地吻著泥土
激動地拍打著泥土
熱情地?fù)崦嗤?/p>
泥土從深沉的夢里醒來
慢慢睜開晶瑩黑亮的大眼
它眼里充滿了喜悅的淚水
看，我們的泥土是懷孕了
一九四零年三月. 成都
鑒賞：
這首詩是杜谷先生1940年3月寫的《泥土的夢》，發(fā)表在胡風(fēng)主編的《七月》上，后來被聞一多收入《現(xiàn)代詩鈔》
讀整首詩，整體感覺是自然清新，這首詩實際上也可以看作是對自然的（土地本身就是自然賜予人類的一部分）的謳歌描寫，情感的抒寫表露平和自然，收放自如、縱馳有度，顯然不像早期白話詩人在對自然描寫過程中表現(xiàn)出來的那種毫無節(jié)制的濫情。杜谷作為以胡風(fēng)提供理論基礎(chǔ)的七月詩派中一員，這首詩的風(fēng)格充分踐行了七月詩派的整體風(fēng)格和原則——詩人“突入”生活的發(fā)現(xiàn)，注入客觀對象的主觀精神、個性。《泥土的夢》作者把自己的視角關(guān)注在土地上，謳歌土地的偉大，甜美，把自己的主觀個性融入到自然，融入到土地，把自然描述成具有人類社會的性質(zhì)，如懷孕的土地是母親，土地孕育的花草樹木是兒女，讓土地懷孕的雨與春風(fēng)成了父親，整個自然的有機環(huán)境和無機環(huán)境在作者的主觀情感的干涉下構(gòu)成一個整體。同時這也是胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的實踐與印證，胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”要求詩人用他的主觀情感去發(fā)現(xiàn)生活中的詩歌，強調(diào)生活中處處有詩歌、事事是詩歌，這種有別于革命現(xiàn)實主義的理論顯然在杜谷的這首詩中得到了體現(xiàn)，作者自己發(fā)現(xiàn)了生活中土地的無私，自然萬物之間千絲萬縷的聯(lián)系，用“主觀戰(zhàn)斗的精神”在“生活”（自然）中發(fā)現(xiàn)了詩。
同時七月詩派之所以在四十年代能有發(fā)展成在整個文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，原因之一便是每個詩人除在整體創(chuàng)作原則上保持一致外，從不抹殺每個詩人創(chuàng)作的個性。七月詩派把他們創(chuàng)作詩歌的態(tài)度和方法的共同追求概括為“努力把詩和人聯(lián)系起來，把詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭和人的社會職責(zé)和戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來”，杜谷這首《泥土的夢》顯然是在抒寫對土地的熱愛和謳歌之情，似乎很少有“斗爭和人的社會職責(zé)和戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來”的美學(xué)追求。
以上是在詩歌的總體風(fēng)格上作了一下闡述，下面就這一詩歌具體的細(xì)節(jié)做一下解析。
“意象”是指具體化的想象和感覺，在寫作的過程中，作者需用一個意念把許多零散的意象有機地結(jié)合起來，才能成為詩。這首詩在意象的塑造和描寫上顯然是成功的一筆，作者用土地這一主要意象把雨、春風(fēng)、布谷鳥等零散意象組合在一起，從而成為一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容卻很豐富的詩作。《泥土的夢》從頭到尾密密麻麻全是意象，泥土盼望懷孕（播種），這個意念把一大群意象按照時間序列緊繃地串組起來。這首詩寫了早春、仲春、暮春的許多意象，終于"泥土從深沉的夢里醒來/慢慢睜開它美麗的大眼/它眼里充滿了喜悅的眼淚/看，我們的泥土是懷孕了"。它的特點是按照時間序列把各種相關(guān)的意象串連組合，構(gòu)成具有內(nèi)在聯(lián)系并可為讀者理解、接受的詩篇。
擬人化的描寫，給予所描寫事物以人的情感、人的性情，從而有利于抒發(fā)詩人的內(nèi)心情感，《泥土的夢》通篇都在擬人，這樣寫更讓讀者更容易接受作者所給予土地的情感，讓讀者感覺到的是一種情感的自然外露而不是恣意妄為的濫情，土地這一意象的擬人化更讓讀者察覺到土地的生動與親切。
作者注重詩的整體風(fēng)格的框定，甚至?xí)で~語的用法，以達到詩歌的整體風(fēng)格的確定。整首詩都是在一種清新、恬靜、自然的情感中進行，這是整個詩的感情基調(diào)，作者為了不破壞這一基調(diào)的完整性和持續(xù)性，牦牛的“吼聲”成了“鳴叫”，“鳴叫”怎么可以形容牦牛的叫聲，這顯然是作者在有意的扭曲以適合整首詩的基調(diào)。
《泥土的夢》還表現(xiàn)出了對現(xiàn)代詩派的借鑒的跡象，其一表現(xiàn)在現(xiàn)代用詞上：如“（泥土）灌木林的夢/繁花的夢”。這里的“灌木林”、“繁花”名詞用作形容詞的做法，其二表現(xiàn)在對顏色的正確的把握上如：“泥土有綠郁的夢”、“泥土的夢是黑膩的”、“金色的谷粒的夢”中“綠郁”“黑膩”“金黃”色彩的正確把握上。
最后我們用臧克家對自己詩集《泥土的歌》來總結(jié)整首詩來結(jié)束對該詩的鑒賞：它“是從我深心里發(fā)出來的一種最真摯的聲音，我昵愛、偏愛中國的鄉(xiāng)村，愛得心癡，心痛，愛得要死，就像拜倫愛他的祖國大地一樣。我知道，我最合適于常這樣一支歌，竟或許也只能唱這樣一支歌”