廉潔在我心中
各位:
大家好!
今天我演講的題目是《廉潔在我心中》。
說起廉潔,我想談四個問題。姑且就戲稱為“廉潔四問”吧。這第一個問題嘛,那就是:什么是廉潔?
也許有人會說,廉潔嘛,誰不知道,它是中華民族的傳統(tǒng)美德呀。也許更有人說,廉潔還是衡量一個人品德的重要尺度呢。當(dāng)然,我以為這些說法理論上都對,但仔細(xì)一琢磨,卻又叫人迷茫。比如說,你講廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德,那么試問外國人難道就不提倡廉潔?咱們中國自古以來難道就只有廉潔的傳統(tǒng),沒有不廉潔的傳統(tǒng)?那為什么翻開歷史的長卷,貪污腐化代不乏人?再比如,你說廉潔是衡量一個人品德的重要尺度,但是如果在一個“笑貧不笑貪”的日漸功利日漸物欲化的商業(yè)社會里,有人也許會問:品德多少錢一斤?品德有什么好處?它抵得過物欲的享受嗎?
抱著種種疑慮,我去查了《現(xiàn)代漢語詞典》,關(guān)于“廉潔”這一詞條,詞典上界定得簡單而明確,那就是:不損公肥私,不貪污。
接下來,我們需要弄清楚的第二個問題是:什么人才需要廉潔自律?一直以來,有一種流行的看法是:僅僅把廉潔視為對領(lǐng)導(dǎo)干部這一特殊群體的要求,覺得廉潔不廉潔跟咱們一般群眾扯不上關(guān)系,持這種看法的人不是常常用這樣的口吻來互相調(diào)侃嗎:談廉潔呀,我們的級別低了點(diǎn)。或者說什么“你有腐敗的資格嗎?”諸如此類,這種認(rèn)識顯然是偏頗的。事實(shí)上,只要想清楚了什么人有可能不廉潔,那么什么樣的人才需要廉潔這個問題就很容易明白了。其實(shí),具有不廉潔的可能性的又何止是政府官員,只要是手中握有公權(quán)力的人,都有可能拿手中的公權(quán)力去牟取私利,套用時髦一點(diǎn)的說法,就是都有權(quán)力尋租的空間。所以倡廉的對象絕不能僅僅囿于領(lǐng)導(dǎo)干部的狹小范圍。事實(shí)上,哪一個領(lǐng)導(dǎo)干部不是來自咱老百姓呢,如果我們?nèi)罕姸疾恢v廉潔,群眾都不是廉潔的群眾,那么試問,從這樣的土壤中產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)又如何能成為廉潔的領(lǐng)導(dǎo)?所以我認(rèn)為,只有在全社會大力提倡廉潔自律的意識,才能更好地監(jiān)督和有效遏止官員的腐敗。
我要談的第三個問題是:我為什么要廉潔?或者換一種表述,我為什么非得廉潔不可?是為了把中華民族的美德傳承下去嗎?是為了社會的公平正義、和諧穩(wěn)定嗎?又或者是為了維護(hù)企業(yè)形象,謀求企業(yè)的健康發(fā)展、基業(yè)長青嗎?我想,或許都有吧,但又好像不盡然。說或許都有,是因?yàn)橐欢〞r期社會的某種普遍價值觀之所以得以確立,得到大家的認(rèn)同,一定是由于這種價值觀有利于社會整體的健康運(yùn)行,各位試想,如果人人都不講廉潔,那么維系社會穩(wěn)定和保持社會發(fā)展的成本和代價將會變得極其高昂,這個社會就會處于危險(xiǎn)的邊緣。從這個意義上講,一定的社會道德和價值觀念的形成,其實(shí)本質(zhì)上都是出于一種整體的功利性選擇的結(jié)果。
那么,我們?yōu)槭裁匆疂崳松鲜鲞@些大道理,還有別的原因嗎?我認(rèn)為有。那就是:如果我們不廉潔,我們個人就要受到輿論的譴責(zé)、道德的審判,甚至是法律的懲處、心靈的拷問,我們還將可能承受心理的失衡、貪欲的折磨,有時候也要犧牲身體的健康,放逐精神的快樂,抵押家庭的幸福,典當(dāng)生活的平靜與和諧。您說,有如此之多的風(fēng)險(xiǎn),我有必要不廉潔嗎?
我的第四個也是最后一個問題,就簡單了,那就是怎么做到廉潔?我的答案是,大處著眼,小處著手;弄清大道理,把牢小行為,注意細(xì)節(jié),小處不可隨便。劉備曾說“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,關(guān)于廉潔,也當(dāng)作如是觀。有道是“小惡不謹(jǐn),大惡必隨”,在區(qū)區(qū)小利面前也要動心的人,是很難做到在大的利益面前心如止水的。所以即便是一包煙、一瓶飲料的小事,當(dāng)我們選擇拒絕的時候,我們堅(jiān)守的是自己做人的原則。
還是東坡居士說得通達(dá),“天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取”;還是陳毅元帥說得警醒,“手莫伸,伸手必被捉”。所以,廉潔應(yīng)是對每一個手中握有公權(quán)力者的當(dāng)然要求。只有個體廉潔了,才談得上社會的廉潔;也只有廉潔的社會,才是真正綠色的社會、環(huán)保的社會、清潔的社會。
最后,讓我們大聲說:
廉潔,從小處著手;
廉潔,從你我做起;
廉潔,從現(xiàn)在開始!

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