愛華網(wǎng)允許一夫多妻的國家
塞內(nèi)加爾、烏干達、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里。
現(xiàn)今的非洲大陸，許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發(fā)展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。象突尼斯這樣的非洲阿拉伯國家很早就從法律上取消了一夫多妻制，貝寧這樣的黑非洲國家前不久也宣布取消了這一落后的制度。
塞內(nèi)加爾是一個被西方看作民主實行較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關婦女解放的條款，但拒絕取消一夫多妻制，并認為它是“不能禁止”的“古老傳統(tǒng)”。更有甚之，在非洲，還有公開為一夫多妻制辯護的國家元首。比如，當聯(lián)合國2003年的一份報告指出斯威士蘭愛滋病毒攜帶者太多的原因之一是一夫多妻制時，該國的國王姆斯瓦蒂三世竟然公開在電視臺出來唱反調(diào)。原來，一夫多妻制在這個國家是完全合法的，男人娶幾個老婆都可以。這位今年才37歲的姆斯瓦蒂三世國王從18歲第一次結婚至今，已經(jīng)有了9個老婆和兩個“未婚妻”。而他的父親老國王索忽扎，根據(jù)他正式的自傳，在1921年至1982年統(tǒng)治期間，一共娶了120個妻子。由于斯威士蘭百姓中的愛滋病攜帶者接近人口的40%，是非洲最高的，因此該國國王的講話讓國內(nèi)外一片震驚。據(jù)非洲網(wǎng)了解，在現(xiàn)在的非洲許多國家的政府中，實行一夫多妻制的部長不少，甚至個別國家的總統(tǒng)也是一夫多妻。
一些阿拉伯國家，比如阿聯(lián)酋、沙特、卡塔爾等。
非洲的塞內(nèi)加爾、斯威士蘭等。
泰國也是一夫多妻，美國的摩門教徒，不但允許一夫多妻，而且允許一妻多夫。
一夫多妻并非阿拉伯社會主流
海灣地區(qū)普遍存在的一夫多妻制，是一夫一妻制的一種補充。最初的起因主要是為了幫助那些因丈夫陣亡或病死而生活無靠的婦女。因為自古以來，這里便是兵家必爭之地，戰(zhàn)爭不斷。前線大批將士陣亡，后方留下孤兒寡母，導致人口比例嚴重失調(diào)。最高時，男女比例甚至達到1比7。
一夫多妻制存在的前提是丈夫必須善待每一個妻子。伊斯蘭經(jīng)典《古蘭經(jīng)》就指出：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻，……這是更近于公平的?！?《古蘭經(jīng)》第四章第三節(jié)。)
由此不難看出，伊斯蘭教是提倡和鼓勵“只各娶一妻”，即一夫一妻制的。
一夫一妻制在阿拉伯社會也得到廣泛的認可。突尼斯率先在阿拉伯國家實行了一夫一妻制，而且鼓勵少育，對于不超過4個子女的家庭免征所得稅。摩洛哥雖然依然存在一夫多妻制，但也受到新法律的限制。過去，只要丈夫連道三聲“塔拉格”(休妻)，妻子就被遺棄。而新法律規(guī)定：女方可把要求丈夫承諾不再另娶作為結婚的前提條件。此外，新法律還規(guī)定，離婚要經(jīng)雙方同意。
在當今的阿拉伯世界里，一夫多妻的現(xiàn)象僅在農(nóng)村和部族當中比較普遍。在城市里，特別是在知識分子階層，多妻家庭很少見。在卡塔爾，每10個家庭中，只有一個多妻家庭。
在埃及，一夫多妻家庭的比例僅為千分之幾。埃及人口統(tǒng)計中心早先的一項統(tǒng)計表明：娶2個妻子的埃及男子只占總人數(shù)的1%，娶4個妻子的只占0.03%；而且學歷越高、文化修養(yǎng)越好的人，娶多個妻子的現(xiàn)象就越少。據(jù)統(tǒng)計，在埃及擁有博士頭銜而娶了多個女子為妻的總共只有幾十人。另據(jù)一份統(tǒng)計報告，正式登記娶多個妻子的，在埃及的比例約占總人口的4%；海灣國家比例高些，也不過8%左右。
當然實際的數(shù)目可能會高過統(tǒng)計，但很顯然，一夫多妻并非阿拉伯社會的主流。
一夫多妻的男性更加長壽
怎樣才能壽命更長呢？一項最新研究表明：一夫多妻的男性要比一夫一妻的男性更加長壽。
英國謝菲爾德大學生態(tài)學家瓦爾皮·拉馬稱，將社會經(jīng)濟學的差異計算在內(nèi)，來自140個國家的60歲以上一夫多妻男性比來自49個國家一夫一妻男性的壽命高12%。他將這項研究報告發(fā)表在上周在美國紐約召開的每年度國際行為生態(tài)學協(xié)會會議上。
這項研究并不是對男性多配偶現(xiàn)象的質(zhì)問，研究人員是通過該研究洞察一項長期以來令人困擾的人類生物學現(xiàn)象——為什么有些男性能夠壽命更長一些？
之前研究人員關注到一項關于女性長壽的現(xiàn)象，他們稱此為“祖母效應”。拉馬指出，對于經(jīng)過更年期的老年女性，每隔10年，她們就會增加兩個孫子。由于后代的出現(xiàn)使她們沉浸入對孫子的溺愛之中，從而使她們的壽命得到延伸。
與之對比，男性進入60歲，甚至到70或80歲仍有生育能力，許多研究人員認為這能夠解釋他們長壽的原因。但是拉馬和同事安德魯·拉塞爾想知道是否其他因素能夠揭示男性長壽之謎，比如“祖父效應”。為了測試其可能性，研究小組分析了教堂記錄的18-19世紀以來2.5萬對芬蘭夫妻，這些夫妻很少移居至其他地區(qū)，沒有人采取避孕措施，同時路德教會強制執(zhí)行一夫一妻制。僅有鰥居的男性才能再婚，如果他所結婚的女方也有多個子女，那么這位男子將有更多的子女需要撫養(yǎng)。拉馬說，“但最終再婚男性并沒有因更多的兒孫后代所拖累，統(tǒng)計表明這些一夫多妻男性的壽命要高于一夫一妻制男性?！?/p>
如果將祖父效應不予考慮，拉馬和拉塞爾思考是否人類的生理學能夠解釋男性長壽現(xiàn)象。男性長壽可能是長壽女性生物性選擇的推理性結果。如果女性配偶的幸存是男性長壽的主要解釋，那么一夫一妻和一夫多妻的男性壽命將是相同的。從人體生理學角度來看，更多的兒女和妻子將增加男性的壽命，老年男性生殖能力健康也是他們長壽的其中一個原因。
兼具群居性和遺傳學特征是老年男性長壽的最佳解釋，當他們進入60-70歲仍需要撫養(yǎng)子女時，他們意識到必須首先照顧好自己的身體，這樣才能有能力撫養(yǎng)后代。此外，從遺傳因素來看，許多一夫多妻制國家已有數(shù)千年歷史的一夫多妻沿襲制度，在優(yōu)勝劣汰的競爭中，遺傳下來的基因應當對男性的長壽十分有益。
科內(nèi)爾大學進化人類學家克里斯·威爾遜說，“這是一項有效性假設和很好的預測?！蓖瑫r，年邁男子有配偶的關心和照顧，其身體健康得到了保證。
允許一妻多夫的國家
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允許一妻多夫的國家和地區(qū)
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