愛華網(wǎng)前言：先向宜昌夷陵中學(xué)的陳文鼎同學(xué)致哀，再向陳文鼎的父母親人同學(xué)致哀。下文中的陳文鼎只是一個(gè)近年來隨意輕身的學(xué)生的一個(gè)代表性符號(hào)，和你們無關(guān)。至于你們?nèi)绾稳ケ磉_(dá)你們的訴求，合法的也好，非法的也好；合理的也好，不合理的也好，這都是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是如此這般。這不是我思考的問題。
開篇
在2013年“六一”兒童節(jié)，宜昌夷陵中學(xué)十七歲的陳文鼎以兒童的方式跳樓自殺，留下一封遺書?？催^遺書的人驚呼這是一個(gè)天才；再一看，又驚呼，這是一個(gè)英雄。但是，我反復(fù)看了這封遺書，一直讀到凌晨，突然覺得一股冷氣襲上后背。說陳文鼎是天才是十分扯淡的事情，他連天才的邊都還沒觸及，至多讓人嗅到了一點(diǎn)點(diǎn)庸才的氣息；說他是英雄，更是風(fēng)馬牛不相及，他更多像一只趴在地上裝勇敢的小強(qiáng)。
先說天才。
第一、天才都是有超群的智商，通過智商測(cè)定，天才的智商一般在160以上，我們普通人的智商一般在80--120之間，能夠達(dá)到100就算比較聰明了，我們沒有去測(cè)定陳文鼎的智商是多少，所以這一條不在否定他是天才的范圍之內(nèi)。
第二、天才要么是具有超強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，或者具有某方面的超過普通人的資質(zhì)。那么請(qǐng)問，陳文鼎超強(qiáng)的想象力在哪里？他超強(qiáng)的創(chuàng)造力又在哪里？這些我們都沒有看到。他在遺書中東拼西湊的名言，看起來嚇人，實(shí)則都是一種抄襲，都不是他的創(chuàng)作，如果他是天才，他應(yīng)該在他的作文里有天才式的創(chuàng)造，可惜這些我們都沒看到。另外，我們也沒有看到他在某方面有天然的超群的資質(zhì)，比方說思想，體質(zhì)，嗓音，音樂等等。
第三、天才不是用來看的，天才是要有所成就的，而且他的成就應(yīng)該是一般人所不能企及的，也是無法學(xué)到的，有不可復(fù)制性。比方說比爾蓋茨，喬布斯，霍金，喬丹，梅西，包括我國古代的李白、蘇軾等等，這些人哪一個(gè)不是成就斐然，光彩照人，那么陳文鼎有什么？請(qǐng)不要告訴我他年紀(jì)尚小，歷史上駱賓王七歲吟誦詩歌傳遍全國，美國的秀蘭鄧波爾七歲獲得奧斯卡獎(jiǎng)，那才叫天才，即使是方仲永也是五歲的時(shí)候就開始被父親牽著到處顯擺著寫詩了。天才和年紀(jì)無關(guān)。請(qǐng)不要好意思告訴我他的月考班級(jí)第三、年級(jí)第十二，如果這能夠成為天才的條件，那么中國可以說是世界上天才最多的國家了，如果僅僅是看起來像天才，那么這世界上就沒有白癡了。
第四、天才不僅僅有很高的智商，同時(shí)也應(yīng)該有很高的情商。天才和精神缺陷者都和社會(huì)，和環(huán)境有著激烈的沖突，但是天才可以利用自己的情商讓這種沖突最后向著有利于社會(huì)的方向發(fā)展，而精神缺陷者，特別是有著嚴(yán)重的精神障礙的人往往把自己和他人、社會(huì)、環(huán)境的沖突引向?qū)λ?、?duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的破壞的方向。那么陳文鼎的所作所為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境何利之有？也許我們要說，許多天才最后都會(huì)殘害自己、殘害他人和社會(huì)，但是，大家要明白，到那個(gè)時(shí)候，這些人的表現(xiàn)已經(jīng)不是天才的表現(xiàn)，而是精神病者的表現(xiàn)，這和是不是天才無關(guān)。真理向前邁一小步就是謬誤，天才向前跨一小步就是神經(jīng)障礙者，但是神經(jīng)障礙者不等于天才。
再論英雄
第一、所謂“英”者，是優(yōu)秀、出眾的意思，這種優(yōu)秀和出眾特指品德方面，它要求這種人能夠無私忘我，為大眾福祉、為社會(huì)進(jìn)步作出犧牲。那么我們來看看陳文鼎是否具有這種品質(zhì)呢？他不僅沒有無私忘我的精神，而且從的跳樓事件來看，他不僅對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫意義，而且他的主觀動(dòng)機(jī)也和促進(jìn)和會(huì)進(jìn)步?jīng)]有絲毫關(guān)系。他說了一堆生死名言，只不過是花拳繡腿，是一種賣弄的表現(xiàn)。如果從他這篇中心不明的遺書來看他的主要意圖，就是為了一點(diǎn)點(diǎn)私事想報(bào)復(fù)老師，只不過他為了表現(xiàn)自己，擺出了一副英雄的姿態(tài)。這和社會(huì)、和體制半毛錢的關(guān)系都沒有，如果他是要反抗體制，反抗教育，他就不會(huì)以這種心理和姿態(tài)做出這般事情來。這就和那些善于甜言蜜語的嫖客，說了一大堆甜言蜜語的話，到頭來目的只不過是為了插入有什么區(qū)別？
第二、所謂“雄”者，是膽大過人，敢做常人不敢做之事，這一點(diǎn)到有點(diǎn)符合陳文鼎的做派。但是，在這里我要糾正一種錯(cuò)誤的“常理”。許多人認(rèn)為敢于死去是一種壯舉，實(shí)際上很多人的死是一種懦弱的表現(xiàn)。在面對(duì)非常困難的事情的時(shí)候，最容易做的是逃避，而逃避的最徹底的方式是死亡。這和勇敢有什么關(guān)系？本人有著兩次死亡的經(jīng)歷。一次是被電擊昏死過去，一次是做手術(shù)麻醉死去，這兩次給我的感覺都是瞬間失去一切感知，徹底進(jìn)入一種虛無的狀態(tài)，反而有一種進(jìn)入甜蜜夢(mèng)想的感覺，這種死亡和英雄有和干系？所以，選擇死亡是許多懦弱之人的首要選擇，陳文鼎在有許多選擇的情況之下，卻選擇了最好選擇的跳樓，這哪里是什么英雄？實(shí)際上就是用懦弱的方式裝小強(qiáng)。
第三、輕易的選擇自殺不僅不是英雄，相反是一種最無恥、最卑鄙的行為。我不想說“你的生命不僅僅屬于你自己，也屬于愛你的人”之類的俗話，我只想說，尊重生命，包括尊重自己的生命，是所有社會(huì)、所有國家、所有宗教共同遵守的價(jià)值，陳文鼎連這起碼的價(jià)值觀念都不明確，還有什么資格妄談自由、平等、正義？如果以一種玉石俱焚的姿態(tài)展現(xiàn)給人看，也許你還顯出一種悲壯，但是，實(shí)際上你談不上是玉的，最高不過是一塊稍微特別的石頭，如果你以這種姿態(tài)想先把自己粉碎，然后再用自己的逸塵擊碎另外一塊石頭，你這種心理不免讓人覺得陰暗、卑鄙。
第四、一個(gè)真正的英雄不僅要做出犧牲，而且要知道犧牲的價(jià)值和意義，他不會(huì)為了表現(xiàn)自己的勇敢而傷害眾多的人，而是會(huì)忍辱負(fù)重去考慮眾多他愛的人和愛他的人的福祉。從這個(gè)層面講，我更愿意稱孔子為英雄，因?yàn)樗诙Y崩樂壞的時(shí)代還能夠那樣汲汲追求；也更愿意稱莊子為英雄，因?yàn)樗詿o為的狀態(tài)追求大為。還有佛教的釋迦牟尼，為了反抗社會(huì)的黑暗，忍著巨大的屈辱為眾生尋找光明的出口。紅樓夢(mèng)中的賈寶玉喜歡大觀園中眾多的人物，可卿之死、晴雯之死、黛玉之死、元春之死、迎春之死、王熙鳳之死、探春遠(yuǎn)嫁等等，賈寶玉愛著大觀園里的眾多女性，但是他不是在一個(gè)兩個(gè)愛的人死去或者分離就出家的，而是在“白茫茫大地真干凈”之后毫無牽掛才離開塵世的，這才是偉大的愛，是英雄的愛。偉大的愛是在付出了最后的努力之后再追隨所愛的人而去的一種感情。請(qǐng)問，陳文鼎為他所愛的人付了什么？他留給了他所愛人又是什么？這有什么英雄可言？真是把躺著的m看成站立的大S。
其他
第一、尼采的發(fā)瘋和天才無關(guān)，這和他小時(shí)候的經(jīng)歷以及愛情等人生經(jīng)歷有關(guān)。
第二、顧城的殺妻自殺和天才無關(guān)，這和他的精神崩潰有關(guān)。
第三、王國維、老舍、傅雷包括海子的自殺不是懦弱，而是忍無可忍，無路可退，精神信仰毀滅之后的舉動(dòng)，這和陳文鼎輕率自殺不可同日而語。如果舉這些人為例，那是對(duì)這些先哲賢者的侮辱。
第四、如果只是簡(jiǎn)單的有膽，最高的評(píng)價(jià)只能是“熊”或者是“雄”，比方曹操，張鐵生，和“英”字不沾邊。
第五、看透人生，看穿世事不是死亡的理由。有些人看透看穿可以珍惜人生，有些人卻只能窩囊地死去。正如悲觀不是頹廢的理由，悲觀的正果是積極樂觀。
第六、一直以來，我們一直有一種拜死情結(jié)，似乎只有死才是最美的感情，所以我們喜歡羅密歐與朱麗葉，喜歡林黛玉和賈寶玉，喜歡劉蘭芝和焦仲卿，喜歡竇娥，喜歡四風(fēng)，喜歡鳴鳳。殊不知文學(xué)是一種精神追求，而現(xiàn)實(shí)才是一種真實(shí)存在。我們不能讓學(xué)生把文學(xué)和生活混為一談，更要防止這種拜死情結(jié)肆意膨脹！
結(jié)束語：
之所以發(fā)表這么一通議論，并不是對(duì)死者不尊，更不是對(duì)死者父母的不敬，而是因?yàn)樽鳛榻處煹奈覀儯L(zhǎng)期被這種陰霾壓抑，讓我們郁悶窒息。一個(gè)學(xué)校，一個(gè)教育工作者整天考慮的事情就是重復(fù)著別里科夫的名言“千萬別出什么亂子”，一個(gè)被五花大綁的教師這還談什么教書育人？還談什么改革創(chuàng)新？自古以來，有生就有死，生與死就如日出日落一樣平常自然。生的狀態(tài)大同小異，但是死的狀態(tài)千差萬別，為什么一個(gè)學(xué)生的自殺就一定要追到老師、追到學(xué)校、追到制度、追到社會(huì)的責(zé)任呢？古今中外，人的各種死法不計(jì)其數(shù)，我們可以思考，但是我們不可大包大攬，作繭自縛！
請(qǐng)去掉套在我們教師身上的各種枷鎖，包括別人給我們套上的，也包括我們教師自己給自己套上的，還我們教師獨(dú)立之人格，自由之精神！這樣民族才有希望，國家才能富強(qiáng)！
