愛華網(wǎng)我曾反復(fù)說過，你追求什么，就是什么的奴隸。
那么，是要追求，還是要心性自由？我以為，兩者都要。這和“魚和熊掌不可得兼”是同一個道理。關(guān)鍵在于“魚和熊掌不可得兼”是在二者必選其一的情形下的選擇，而我說的“兩者都要是”在二者相容的情形下的選擇。
這種選擇是一種生活態(tài)度。在孜孜不倦的追求中保持心性自由；在心性自由的狀態(tài)下去孜孜不倦的追求。表面上看，似乎像有的人所說的那樣，叫玩世不恭。
玩世不恭怎么了？玩世不恭也是一種生活態(tài)度。
什么叫玩世不恭？一般認(rèn)為是一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度?！掇o海》沒有收這一詞語，卻收有“玩世”一詞。釋義為放逸不羈，以不嚴(yán)肅的態(tài)度對待生活。如：玩世不恭。
“玩世”一詞出于東方朔的《誡子書》，“依隱玩世，詭時不逢?！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸耙肋`朝隱，樂玩其身于一世也。”《漢書·東方朔傳》贊曰引用了《誡子書》中的六句：“首陽為拙；柳惠為工。飽食安步；在仕代農(nóng)。依隱玩世；詭時不逢?！?/p>
東方朔的《誡子書》全文如下：“明者處事；莫尚于中。優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步；在仕代農(nóng)。依隱玩世；詭時不逢。是故才盡者身危；好名者得華。有群者累生；孤貴者失和。遺余者不匱；自盡者無多。圣人之道；一龍一蛇。形見神藏；與物變化。隨時之宜；無有常家?！?/p>
大意是：明智人的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了。那么地悠閑從容輕松恬淡地游走于世，卻很自然自在又合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高卻顯得拙于處世，而柳下惠則不論治世亂世都不改常態(tài)是最高明巧妙的人。衣足食飽安然自得，以做官代替隱退耕作。身依朝廷卻過著隱者般悠然的生活，雖不合時勢卻不會遭到禍害。是什么道理呢？鋒芒畢露會有危險，有好的名聲便能得到華彩。得到眾望的忙碌一生，自命清高的失去人和。凡事留有余地的不會匱乏，凡事窮盡的立見衰竭。因此，圣人處世的道理，行藏動靜因時而宜。常見其形卻看不清他的心神所在，隨著萬物和時機(jī)的變化而變化。采用最合宜的處世之道，而沒有固執(zhí)守常，拘泥不通的狀態(tài)。
東方朔本身就是一個“玩世”的人，不卑不亢，談笑自若；對上不阿諛奉迎，對世不陰謀害人；被稱為“滑稽之雄”。因此，他也教育兒子玩世。
“玩世不恭”一詞出于明·李開先《雪蓑道人傳》。雪蓑道人姓蘇名洲，自號雪蓑子、雪蓑道人、雪蓑漁者、六和狂士等。原籍河南杞縣人，自幼父母雙亡，飽嘗人間辛酸，隨其伯父以賣酒為業(yè)。因一人醉死於酒店、攤了官司，酒店倒閉，雪蓑子便浪跡四海，從生活中汲取營養(yǎng)，憑著聰穎的頭腦，“學(xué)一事則精一事，而字書、彈琴、蹴鞠、歌唱皆可居海內(nèi)第一流?！蓖瑫r還善於“搭配古董”、“和制藥材”、“講段子”，養(yǎng)成了桀驁不馴、不拘禮法、狂放不羈的叛逆性格?！肚嘀莞尽芬灿涊d他“醉輒箕踞，嘲篤王公”?！犊滴跞R蕪縣志》記載他“性嗜酒，酒酣以往，披發(fā)歌嘯，旁若無人”。雪蓑子自己在《中鹿小令跋》中說：“有時走鹿門，對月狂歌，有時臥雞足，仰天長嘯”。在《山居吟》詩中歌道：“野宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊，夜深熟睡白云起，莫管龍來榻下眠”。其書畫落款也是“六和狂士”、“五湖散人”、“江南弄客”等。
雪蓑子于嘉靖年間云游到章丘，此時李開先因彈劾夏言內(nèi)閣失敗，罷官還鄉(xiāng)。兩人一見如故，遂為知已。
李開先在《雪蓑道人傳》中說他“乃一狂妄簡傲人”、“高潔不染塵埃，疏放難拘禮法”、“雖是狂妄簡傲，終是異人也”、“見人長揖不拜，即據(jù)上坐，雖王公長老亦不相讓”、“醉后高歌起舞，更有風(fēng)韻，只是玩世不恭，人難親近耳”。說雪蓑子桀驁不羈，不拘法禮；特別是喝醉酒之后，便引吭高歌，且邊唱邊跳，有超凡脫俗的風(fēng)雅韻味。只是這樣的作為有游戲人生的味道，按正統(tǒng)道德生活的人很難與他親近交流。
看來，這玩世以及玩世不恭確實是一種生活態(tài)度，是一個人內(nèi)心世界的外部反映。但不是處世油滑、不是不以為然，不是對一切都無所謂。而是一種讓你擺脫羈絆，展現(xiàn)內(nèi)心瀟灑的人生哲學(xué)。玩世不恭者必須保持一種獨立、堅守一片天地、守望一個方向，至少不能失去天真的本性。所以，一般人是玩不起來的。
首先要知世。這知世是認(rèn)世與處世的協(xié)調(diào)。不僅認(rèn)識和了解世界，而且還懂得和善于與這個世界的相處，做到在俗脫俗。
其次是玩世。這玩世是避世與入世的協(xié)調(diào)。在知世基礎(chǔ)上的選擇，既要殫精竭力地爭取又要毫不介意地丟棄；既要鍥而不舍地求索還有坦然豁達(dá)地拋棄；既要奮不顧身地追求更要義無反顧地舍棄。是一種很本性、很豁達(dá)、很高明的生活態(tài)度。
再次是化世。這化世是棄世與戀世的協(xié)調(diào)。一個人通過玩世得以升華而成為世的一部分了?？上攵@是要經(jīng)過多少次的蛻變和涅磐才能實現(xiàn)的。
而這最重要的環(huán)節(jié)還是玩世。玩世是智者的游戲、是智者的生活、是智者的人生。
老子曰：“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！边@誠實可信的話并不美妙動聽，美妙動聽的話又不誠實可信。有智慧的人不炫耀；炫耀的人沒有智慧。善于用道的人不爭辯；很會爭辯的人不懂道的玄機(jī)。圣人不積累財富而積累經(jīng)驗，一切為他人著想自己反而更富有；盡可能給與別自己反而更富足。上天的道理養(yǎng)育了萬物而無加害之心；做人的道理是有所作為而不爭搶。先人的智慧在點化我們的心智，引領(lǐng)我們的行為。
玩世不恭不僅是一種生活態(tài)度，而且是一種生命狀態(tài)。
你追求什么，又不是什么的奴隸。多么令人羨慕的玩世而不恭??！
