為什么有這么多的“不周山”呢？

為什么這么多的“不周山”都是三面環(huán)山呢？

為什么這么多的“不周山”都是西部留下了缺口呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就要從地球地貌的形成談起。當(dāng)?shù)厍虮砻娴牡孛残纬蓵r(shí)期，地質(zhì)學(xué)指出：宇宙中有許多小行星繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這些行星互相撞擊，形成了原始的地球，當(dāng)時(shí)的地球還是一顆灸熱的大火球,隨著碰撞的漸漸減少，地球開(kāi)始由外往內(nèi)慢慢冷卻，產(chǎn)生了一層薄薄的硬殼--地殼。當(dāng)時(shí)的地球自轉(zhuǎn)的速度比今天的地球要快。地球自西向東的自轉(zhuǎn)給了整個(gè)地球一個(gè)由東向西的巨大阻力。地球上的滾滾巖漿像巨大的波浪一樣，迎著東方的“浪頭”就凝固成為山，背朝東方的西部浪谷就形成了缺口。這就是不周山形成的地球力學(xué)原理。所以地球上的山以東西走向的為多，以“山形有缺，不周匝處”的不周山形狀的山為常見(jiàn)。而這些大大小小的“不周山”一般都是在西面形成缺口。

我在《山海經(jīng)中建木辨析》一文中指出：建木“這種一柱沖天的天象產(chǎn)生的原因是，當(dāng)太陽(yáng)落到西邊的地平線下時(shí)，射向天空的陽(yáng)光被山擋住了兩邊的，這樣，就能通過(guò)（不周山）山口的陽(yáng)光被擠成了一束射向天空，形成這樣的天象。（這里暗中寓含著和不周山研究相關(guān)的史料，因?yàn)椴恢苌綋?jù)史料記載恰好是缺在西北角，且包含了天柱，地點(diǎn)也是在中國(guó)的西部。當(dāng)另專(zhuān)題研究）”現(xiàn)在我們知道原因就是不周山在西邊有缺口，太陽(yáng)西下時(shí)這個(gè)缺口會(huì)有一束陽(yáng)光射向天空形成筆直、五彩、上達(dá)云端的天柱，這就是建木現(xiàn)象。建木現(xiàn)象的照片見(jiàn)上文。

所以，不周山是一個(gè)泛稱(chēng)，是一種地球上的山的常見(jiàn)形態(tài)。在中國(guó)大地上可以有很多的不周山。但是，大禹在《山海經(jīng)》里命名的不周山只有一座,這是中國(guó)遠(yuǎn)古史上第一座被命名為不周山的大山?！渡胶＝?jīng)》里記載的很清楚，它就位于古昆侖山的西北方向。即使很多人為昆侖山和昆侖墟爭(zhēng)執(zhí)得不可開(kāi)交，這座不周山也是位于昆侖山和昆侖墟共同的西北方向。

所以,昆侖山和昆侖墟可以有爭(zhēng)議,但是不周山在他們的西北方向不會(huì)有爭(zhēng)議.在昆侖山和昆侖墟的西北方向只有一座山符合“山形有缺，不周匝處”的條件，那就是今天新疆的準(zhǔn)葛爾盆地。它三面環(huán)山，西部有缺。

我們讀了“一個(gè)理科學(xué)者的思考”寫(xiě)的這篇文章，看到他對(duì)自己的研究成果很滿(mǎn)意，也很自信，因他認(rèn)為自己已經(jīng)揭開(kāi)了“不周山”之謎。而實(shí)際上，他的研究結(jié)論是：不周山是一個(gè)泛稱(chēng)，是一種地球上的山的常見(jiàn)形態(tài)。天下所有三面環(huán)山，西面有缺的盆地都可以叫“不周山”。但大禹在《山海經(jīng)》里命名的不周山只有一座,那就是今天新疆的準(zhǔn)葛爾盆地。

非常遺憾的是，就是這樣一個(gè)研究結(jié)論，也算成果！我真不知道他的腦袋是怎么思考問(wèn)題的！古人反反復(fù)復(fù)喋喋不休的強(qiáng)調(diào)“不周山”是“山”，然而經(jīng)他一解釋?zhuān)瑓s變成了“盆地”！要知道，“山”是一種向上凸起的地貌，而“盆地”則是一種向下凹進(jìn)去的地貌，兩者形態(tài)截然相反，他怎么就會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤呢？

再說(shuō)，地球已經(jīng)誕生了45億年，地貌經(jīng)過(guò)45億年的火山爆發(fā)、造山運(yùn)動(dòng)和滄海桑田的變化，早己面目全非了。地球上怎么還可能有“形成之初的原始地貌”呢？作者在這里為了增加真實(shí)感和說(shuō)服力，還硬把地質(zhì)學(xué)搬出來(lái)。說(shuō)什么“宇宙中有許多小行星繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這些行星互相撞擊，形成了原始的地球?！?/strong>這怎么可能呢？難道地球是小行星相撞形成的？顯然，這種猜想與康德和拉普拉斯的地球成因——“星云說(shuō)”相佐。

接著，他又說(shuō)：“當(dāng)時(shí)地球還是一顆灸熱的大火球,隨著碰撞的漸漸減少，地球開(kāi)始由外往內(nèi)慢慢冷卻，產(chǎn)生了一層薄薄的硬殼--地殼。當(dāng)時(shí)的地球自轉(zhuǎn)的速度比今天的地球要快。地球自西向東的自轉(zhuǎn)給了整個(gè)地球一個(gè)由東向西的巨大阻力。地球上的滾滾巖漿像巨大的波浪一樣，迎著東方的“浪頭”就凝固成為山，背朝東方的西部浪谷就形成了缺口。”在此，我們就算這是事實(shí)。但請(qǐng)朋友想一想，既然地球已經(jīng)“慢慢冷卻”了，并且產(chǎn)生了“硬殼--地殼”，而在這時(shí)，“地殼”下面的“巖漿”，又怎么可能都跑到地球表面上來(lái)，并使巖漿“像巨大的波浪一樣”？并使“東方的‘浪頭’凝固成山，西部浪谷形成缺口”呢？由此可見(jiàn)，“一個(gè)理科學(xué)者的思考”寫(xiě)的這篇文章，是一篇問(wèn)題多多，叫人失望的文章。因他只顧語(yǔ)言流暢，而不顧內(nèi)容是否真實(shí)合理。

然而，在《山海經(jīng)》的研究者中，有一位叫“王紅旗”的學(xué)者，頗有才華。他發(fā)表了一篇《尋找不周山啟事》的文章，叫大家?guī)退麑ふ摇安恢苌健?。他在文章中說(shuō)：

所謂有缺口的環(huán)狀地貌，先民稱(chēng)之為不周山。在中華民族古老記憶里，它位于中原地區(qū)的西北方，這里曾是共工與顓頊的古戰(zhàn)場(chǎng)。這一切真的存在過(guò)嗎？發(fā)生過(guò)嗎？有人相信，例如不周山被畫(huà)在42平方米的巨畫(huà)——《帝禹山河圖》里，位置大約在今日山西北部、內(nèi)蒙河套一帶（全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》大畫(huà)冊(cè)內(nèi)有《帝禹山河圖》的縮印圖，上海辭書(shū)出版社）。其它地方的朋友，也留心一下，當(dāng)?shù)厥欠裼蓄?lèi)似環(huán)形山、隕石坑的地形地貌?；蛟S，這就是一項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)。

丟了東西，要寫(xiě)尋物啟事；走失了人，要貼尋人啟事。現(xiàn)在，丟失了一座山，因此也要寫(xiě)一篇尋山啟事，廣而問(wèn)之，廣而求之。如有知情者，盼望見(jiàn)告，功莫大焉。

“不周山”，這是一座赫赫有名的山，它在我們民族的記憶中，曾經(jīng)輝煌過(guò)，如今卻迷失了蹤跡。它記錄的那一段可歌可泣的華夏歷史，似乎也隨風(fēng)而逝，遠(yuǎn)離了我們的視線。

但是，它既然是一座山，就不會(huì)蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤。與此同時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興，要求我們今天要把歷史長(zhǎng)河中的一顆顆散落的珍珠重新串連起來(lái)。

不周山，又名不周負(fù)子山，一座民族的圣山，一座環(huán)形一周而有缺口的山。你是否見(jiàn)到過(guò)這樣一座有缺口的環(huán)形山？《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記有：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國(guó)山?！?/strong>

所謂“不周負(fù)子”，表明不周山是共工族的發(fā)祥地；當(dāng)?shù)氐暮钪ɡ淙蜏厝?，其功能和性質(zhì)，類(lèi)似不咸山（長(zhǎng)白山）的圓池。在那洪荒歲月里，“沐浴生子”是一種虔誠(chéng)的巫術(shù)，今日的圣水浴、潑水節(jié)、洗禮等風(fēng)俗，都可能源于此種古老的習(xí)俗。

顯然，不周山是共工族活動(dòng)勢(shì)力范圍里的一處極其重要的地方，因此要“有兩黃獸守之”。所謂“兩黃獸”，可能是由人裝扮的保護(hù)神，或者是豎立著的共工部落保護(hù)神的塑像，也有可能是共工國(guó)戰(zhàn)神相柳的造型。凡此種種，均表明不周山是共工族的圣山。

關(guān)于不周山的名字，郭璞注謂：“此山形有缺不周幣處，因名云。西北風(fēng)自此山出?！币饧床恢苌绞且蛔腥笨诘沫h(huán)形山，也是西北風(fēng)的風(fēng)口。有趣的是，共工又名康回，見(jiàn)《楚辭·天問(wèn)》“康回馮怒，地何故以東南傾”；“回”字有環(huán)形的意思，“康”為廣大，因此“康回”之名的含義也是大環(huán)形山，當(dāng)?shù)米怨补ぷ逡原h(huán)形山為圣山的習(xí)俗，以及共工撞倒不周山的事件。

前面說(shuō)過(guò)，所謂“不周負(fù)子，有兩黃獸守之”，記述的是共工族對(duì)不周山的崇拜風(fēng)俗，顯然這與不周山的獨(dú)特地形地貌有關(guān)。有趣的是，美洲印地安人也有對(duì)環(huán)形山的崇拜習(xí)俗，而種種跡象表明美洲印地安人曾受到中華文明的影響。美國(guó)學(xué)者埃里克·烏姆蘭德在《古昔追蹤》（江蘇科技出版社）一書(shū)第131頁(yè)記有：“（位于美國(guó)北加利福尼亞州的沙斯塔峰是一座人跡罕至的火山），當(dāng)?shù)氐拿乐抻〉匕踩藢?duì)火山口的錐形凹地一直懷有敬畏之情，相信這座山是某一個(gè)強(qiáng)大的種族的棲身之處。”

眾所周知，環(huán)形山是一種特殊的地質(zhì)地形結(jié)構(gòu)，形成這種地貌的原因通常只有兩種情況，第一種情況是，火山爆發(fā)后形成的圓錐狀火山口。第二種情況是，天外星體撞擊地球地殼表面所造成的隕石坑。那么，不周山究竟是火山口，還是隕石坑呢？

我們看到，王紅旗在這里深情的說(shuō)道：不周山，這是一座赫赫有名的山，它是一座民族的圣山，它是共工族的發(fā)祥地，它是共工族勢(shì)力范圍里的一處極其重要的地方，它在我們民族的記憶中，曾經(jīng)輝煌過(guò)，它記錄下了一段可歌可泣的華夏歷史。

他深信：雖然這座山似乎隨風(fēng)而逝，遠(yuǎn)離了我們的視線。但是，它既然是一座山，就不會(huì)蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤。中華民族的偉大復(fù)興，要求我們今天把歷史長(zhǎng)河中的每一顆散落的珍珠重新串連起來(lái)。你看，作者這些話，說(shuō)得多好！

接著，王在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事實(shí)，這就是：“不周山，又名不周負(fù)子”，這個(gè)山是一個(gè)“有缺口的環(huán)狀地貌”；或“有類(lèi)似環(huán)形山、隕石坑的地形地貌”；或“一座環(huán)形一周而有缺口的山”。你看，作者的理解能力多強(qiáng)，話也說(shuō)得很精明，在這里較準(zhǔn)確的解釋了“不周山”的特征。

王在文章中還討論了“不周山”的起因。說(shuō)：“眾所周知，環(huán)形山是一種特殊的地質(zhì)地形結(jié)構(gòu)，形成這種地貌的原因通常只有兩種情況，第一種情況是，火山爆發(fā)后形成的圓錐狀火山口。第二種情況是，天外星體撞擊地球造成的隕石坑。那么，不周山究竟是火山口，還是隕石坑呢？”這段文字使我感到，王有顆聰明的腦袋，幾乎一下就抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。但是，王對(duì)自己提出的問(wèn)題卻解釋不了。因?yàn)橥醪恢墨I(xiàn)記載的“不周山”在那里，究竟什么模樣。所以他不知道，“不周山”到底是“破環(huán)火山”，還是“隕石坑”。

最后我要指出的是，王在這里和大多數(shù)中國(guó)人一樣，繼承了一個(gè)自司馬遷以來(lái)的傳統(tǒng)錯(cuò)誤，這就是他說(shuō)的：“不周山位于我國(guó)中原地區(qū)的西北方”，“位置大約在今日山西北部、內(nèi)蒙河套一帶”。

在此，我要問(wèn)作者，中國(guó)學(xué)者，包括大歷史學(xué)家司馬遷在內(nèi)，有誰(shuí)用物證證明過(guò)“不周山”在我國(guó)境內(nèi)呢？答案只有一個(gè)，沒(méi)有！如果有的話，還需要作者今日發(fā)“啟示”尋找嗎？那不是六指抓癢多此一舉嗎？既然問(wèn)題沒(méi)有得到證明和解決，就先定調(diào)子，畫(huà)好框框，用先入為主的思想研究問(wèn)題，那不是害死人嗎？事實(shí)上，關(guān)于“不周山”的問(wèn)題，自孔子、屈原、司馬遷，這2500年以來(lái)的學(xué)者，都沒(méi)有在中國(guó)找到它的準(zhǔn)確地理位置！要不然，屈原也不會(huì)在《天問(wèn)》中說(shuō)：“康回馮怒，地何故以東南傾”的問(wèn)題?？梢?jiàn)，王在這里是用主觀臆斷的觀點(diǎn)，說(shuō)：“不周山”在“今日山西北部、內(nèi)蒙河套一帶”。顯然，這是錯(cuò)誤的！

由于王的立足點(diǎn)出了根本性的錯(cuò)誤，所以王的文章，盡管有許多思維亮點(diǎn)；但是，王卻沒(méi)有把精力用在該用的地方，結(jié)果很多該研究的問(wèn)題，他都沒(méi)有去研究。這樣一來(lái)，王也就發(fā)現(xiàn)不了真理。

然而，人的思想是最復(fù)雜的，最奇妙的，最難于統(tǒng)一的。古人云：“百若過(guò)百，形形色色”；“三人之行，必有我?guī)煛?。既然人?huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想，自然，也就會(huì)有高人擁有正確的思想。我們看到，《百度百科名詞》中就有一個(gè)較正確的解釋?zhuān)f(shuō)：

“不周山”的“不”字，表示否定的意思；“周”，表示周全、或完整之意；“山”，說(shuō)明它是高出地平面的自然隆起。所以說(shuō)，不周山，就是一座山形不完整的山。

你看，《山海經(jīng)》把不周山的地理環(huán)境都交待清楚了，但問(wèn)題是，我們?cè)跄苷业讲恢苌侥?？就“?u>北海之外”來(lái)看，它顯然是靠近不周山旁邊的一個(gè)“海”。但按照這個(gè)地理坐標(biāo)找，哪里是西北海呢？我們往西北方向找，蘇武牧羊的貝加爾湖古時(shí)稱(chēng)“北?！保幌?。青海湖的地理環(huán)境又和下面的地理描述不一致，也不像。

我國(guó)附近的西北方，好像沒(méi)有這樣的大海了。難道古人已經(jīng)把自己局限在今天的中國(guó)版圖之內(nèi)嗎？走出去看看，像鄭和一樣下西洋去。慢！下西洋，不就是下印度洋嗎？西北海，會(huì)不會(huì)是印度洋的西北面呢？在史前時(shí)代，印度洋就已經(jīng)有了遠(yuǎn)洋航行的記錄。更多的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了人類(lèi)早在史前時(shí)代就利用“海洋季風(fēng)”航行在印度洋上。因此，古人把印度洋稱(chēng)之西海、西北海完全是可能的。

“有山而不合，名曰不周?！边@是不周山的地理形狀。在“西北海（即印度洋）之外”的東非有沒(méi)有合不起來(lái)的山呢？有！這就是東非大裂谷。它從贊比亞河口北延至紅海南端，大致南北走向，綿延4500公里以上。它在東非高原上切出深逾千米的谷地。“不合”的東非裂谷中的群山綿延，哪里是不是不周山呢？大裂谷的北端是約旦河谷，大裂谷北端的赫爾蒙山是敘利亞境內(nèi)的最高山脈，它也有一條近68公里的裂谷。

這段名詞解釋?zhuān)也恢呛稳嗽诤螘r(shí)發(fā)表的。但我坦率的說(shuō)，我應(yīng)當(dāng)為這一解釋叫好！因?yàn)樵撐淖髡叩乃季S能力，已超出人們習(xí)慣性的常規(guī)思維。作者能寫(xiě)出該文，說(shuō)明他有豐富閱歷和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

你看，他的眼光從中國(guó)越過(guò)一條條國(guó)界，又越過(guò)寬闊的海洋，一直看到了西亞和東非一帶，看到了紅海和“東非大裂谷”。這就看到了事實(shí)的影子，看到了真相的影子，看到了歷史本來(lái)面目的影子！這是很了不起的！

但現(xiàn)在，在我國(guó)研究上古歷史的人群當(dāng)中，具有這種高瞻遠(yuǎn)矚的世界性眼光的學(xué)者，是非常少見(jiàn)的，甚至可以說(shuō)，這是用鳳毛麟角做成的稀罕人才。而最重要的是，這一觀點(diǎn)，已經(jīng)快要接觸到事實(shí)真相了。

（三）

然而，我們知道一個(gè)重要事實(shí)，這就是，一個(gè)人只有對(duì)《山海經(jīng)》等上古歷史文獻(xiàn)研究透了，或研究得特別好，他才有能力做出這種超出常人的大發(fā)現(xiàn)來(lái)！因?yàn)檫@個(gè)原因，所以我猜想，寫(xiě)這個(gè)名詞解釋的人，可能是受到黃柏寧和宮玉海先生的啟發(fā)作出來(lái)的?！　　　?/p>

而在我國(guó)歷史上，第一個(gè)真正觸及“不周山”地理位置的人，不是大學(xué)教授，也不是專(zhuān)業(yè)學(xué)者，更不是中國(guó)科學(xué)院頭戴貴冠的院士，而是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)專(zhuān)的業(yè)余學(xué)者，他就是濟(jì)南市的一位普通工人，名叫黃伯寧。他用業(yè)余時(shí)間研究了《山海經(jīng)》，并于1994年在《齊齊哈爾師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了一篇名為：《“山海經(jīng)”考——論人類(lèi)文明史的隔斷帶》的論文。他說(shuō)：

“有山而不合，名曰不周”，即斷裂開(kāi)來(lái)的山。山峰或山脈斷裂，必然形成一條狹谷，在這一地區(qū)恰恰有一裂谷——東非大裂谷（5）。

看到把，人若沒(méi)有打破常規(guī)，拋棄陳見(jiàn)，獨(dú)立自主，超越前人的思想，老是按照先生的圖畫(huà)做文章，那是很難發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相的！黃伯寧先生刻苦鉆研，無(wú)師自通，為這一研究開(kāi)了先河，他在這里用逆向思維的方法，使觀點(diǎn)接近了事實(shí)真相。

在這里，我提醒大家，我們千萬(wàn)別小看了這短短一段話，要知道，這可是獨(dú)辟蹊徑石破天驚的話，是糾正司馬遷以來(lái)千年錯(cuò)誤的話，是高瞻遠(yuǎn)矚用“世界觀”使思想接近事實(shí)的話！因?yàn)樗男滤枷氤隽饲叭?，所以他才能較正確的把“不周山”和“東非大裂谷”聯(lián)系起來(lái)思考和研究中國(guó)上古歷史地理問(wèn)題。很明顯，他的這種“實(shí)證”方法是大膽的、正確的、科學(xué)的。

再說(shuō)，第二位用“實(shí)證”方法研究中國(guó)上古歷史地理的人，他就是我國(guó)長(zhǎng)春光學(xué)精密機(jī)械學(xué)院的副研究員——宮玉海先生，他于1995年在《“山海經(jīng)”與世界文化之謎》一書(shū)中反復(fù)說(shuō)：

“也正因?yàn)樯鲜鲈颍恢苤健冀K無(wú)法定位。由于《山海經(jīng)》寫(xiě)了在‘昆侖之北’，許多人都認(rèn)為在中國(guó)的西北。然而，郭璞在注中說(shuō)，‘海外昆侖，去長(zhǎng)安四萬(wàn)五千里’，眀明是在海外，當(dāng)然在海內(nèi)找不到，但是一旦把讀音搞清，就一下子找到了它的位置。‘不周’本為‘不周負(fù)子’的簡(jiǎn)稱(chēng)；‘不周負(fù)子’就是今之莫桑比給，所以‘不周負(fù)子’實(shí)為東非大裂谷，正符合‘有山而不合’這種地理特征。這個(gè)問(wèn)題一解決，其它有關(guān)的問(wèn)題就容易解決了”第4頁(yè)。

“《呂氏春秋·喻大》說(shuō)：‘地大，則有常祥、不庭、歧母、群抵、天翟、不周’。前面曾提到，‘不周’，即《大荒西經(jīng)》中的‘不周負(fù)子’，它在非洲”第7頁(yè)。

“‘不周’，一個(gè)頗為神秘的字眼。傳說(shuō)共工與顓頊爭(zhēng)帝，戰(zhàn)于疇華之野；共工失敗怒而觸不周之山，‘天柱折，地維絕’；然而后兩句往往不見(jiàn)經(jīng)傳，可能為后人所加。不周之山在哪里？自古至今，沒(méi)有定論。王逸注《離騷》，與高誘注《準(zhǔn)南子·原道訓(xùn)》，都說(shuō)在昆侖西北；因此后人大多認(rèn)為應(yīng)在國(guó)內(nèi)。然而，在《山海經(jīng)》里卻有兩個(gè)昆侖，一是海內(nèi)昆侖，一是海外昆侖。因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)找不到合適的山，只有到海外去找，那就是非洲了。我國(guó)古時(shí)把非洲叫昆侖，如黑人叫昆侖人；黑奴叫昆侖奴?！端?jīng)》、《禹本紀(jì)》都說(shuō)，昆侖去嵩高（嵩山）五萬(wàn)里；大禹到過(guò)非洲，那里有‘禹攻共工之山’，所以不周應(yīng)在非洲?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》說(shuō)：‘西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子?！@里的西北海，應(yīng)為里海；‘不周負(fù)子’古讀為莫桑比給，指的是東非大裂谷”第50頁(yè)。

我們看到，宮玉海在研究“不周山”的地理位置上是化了一番心血的，他不僅運(yùn)用了不少史料，注意到“不周山”記載在《大荒西經(jīng)》之中，以及郭璞注“海外昆侖”，還有《水經(jīng)》和《禹本紀(jì)》所說(shuō)：“昆侖山”離我國(guó)有四五萬(wàn)里遠(yuǎn)。這不就到了遙遠(yuǎn)的非洲嗎？

但人們根本不信黃宮的觀點(diǎn)！基至連宮玉海有時(shí)也不相信自己的發(fā)現(xiàn)！因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)的重要性在于，它說(shuō)明了一個(gè)十分重要的歷史問(wèn)題，這就是，“中華文化西來(lái)說(shuō)”是正確的。由于黃宮的觀點(diǎn)說(shuō)明了黃帝和西王母的故國(guó)，“昆侖山”在遙遠(yuǎn)的“非洲”，而不在現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)，當(dāng)然很多人不信！

事實(shí)上，當(dāng)我們?cè)侔腰S宮兩人的觀點(diǎn)引伸一下，這就是，非洲的歷史與文明是中國(guó)古人創(chuàng)造的，中國(guó)人的根和故鄉(xiāng)在非洲，并且古代中國(guó)人的核心主體是從非洲遷徙到現(xiàn)在中國(guó)來(lái)的！

由此可見(jiàn)，找準(zhǔn)史料，對(duì)應(yīng)研究，一切歷史難題都是可以理解了！從這里也可以看到，黃宮兩先生確實(shí)是出類(lèi)拔萃的研究《山海經(jīng)》的佼佼者！

但事情也很遺憾，盡管宮玉海發(fā)現(xiàn)了“不周山”在非洲的事實(shí)，然而，宮先生同時(shí)又是一個(gè)受司馬遷的“中華文化本土起源說(shuō)”影響很大的學(xué)者，所以他的發(fā)現(xiàn)常常與結(jié)論自相矛盾。如他在《山海經(jīng)與世界文化之謎》一書(shū)中一邊說(shuō)：“赫胥、伏羲、黃帝出生或居住于‘西方’；夏禹在埃及修了金字塔；鯀、禹的王宮建于克里特島；周穆王即猶太所羅門(mén)王。但他緊接著又說(shuō)，《山海經(jīng)》是以中國(guó)為中心的世界地理書(shū)（第5頁(yè)），自己是愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)決反對(duì)‘中華文化西來(lái)說(shuō)’”。

看到吧，客觀事實(shí)告訴了我們，“偉人”的錯(cuò)誤最終還是把宮玉海的思想壓倒了，所以他只好扭曲自己，映合偉人！這也就是說(shuō)，宮先生的叛逆，并不徹底，他的思想還很矛盾，這就使他成了一個(gè)半途而廢的革命者！結(jié)果使他最終不能發(fā)現(xiàn)真理！

除此之外，我們還看到，宮玉海說(shuō)：“‘不周負(fù)子’和‘莫桑比給’在古代的‘讀音’上是相同的”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從語(yǔ)言學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)上看，這是難于成立的。不僅如此，我們還看到，宮玉海說(shuō)：“西北海，應(yīng)為里?！薄＞瓦@點(diǎn)而論，“里?！迸c“東非大裂谷”相距遙遠(yuǎn)，兩者沒(méi)有任何聯(lián)系，故“西北?！苯^對(duì)不是“里海”。這就說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，宮的一些觀點(diǎn)，也是臆斷。

但不可否認(rèn)的是，黃宮倆人都較正確的指出了一個(gè)重要事實(shí)，這就是，他們都認(rèn)為：“不周山”的地理位置不在我國(guó)境內(nèi)，而在“東非大裂谷”一帶。這一出人意料的觀點(diǎn)，可算中國(guó)歷史學(xué)家研究上古歷史的一個(gè)大突破！