愛(ài)華網(wǎng)烏臺(tái)詩(shī)案始末
李煒光來(lái)源：讀書(shū) 2012年3期
蘇東坡在他四十四歲那年攤上了個(gè)案子，這案子差點(diǎn)要了他的命。有人說(shuō)，是王安石陷害蘇東坡，正史、野史里都有這個(gè)說(shuō)法，真是這樣嗎？他為什么要這樣做？為什么要置蘇軾于死地？案子發(fā)生在元豐二年（一○七九），當(dāng)時(shí)蘇軾剛從徐州調(diào)任湖州，他很喜歡這個(gè)地方，每天吟詩(shī)作畫(huà)，自得其樂(lè)。然而好景不長(zhǎng)，三個(gè)月后的一天，蘇軾正在伏案工作，進(jìn)來(lái)幾個(gè)御史臺(tái)的人，宣布：御史中丞召見(jiàn)。蘇軾不知來(lái)人的目的，說(shuō)：臣知多方開(kāi)罪朝廷，必屬死罪無(wú)疑。死不足惜，但請(qǐng)容臣?xì)w與家人一別。來(lái)的皇差叫皇甫遵，淡然說(shuō)道：并不如此嚴(yán)重。打開(kāi)公文一看，原來(lái)只是份普通公文，上面說(shuō)免去蘇軾的太守官位，傳喚進(jìn)京（見(jiàn)宋·孔平仲：《孔氏談苑》）。
湖州到汴京要走二十多天，長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾。“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞?！保ā犊资险勗贰罚?br /> 蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進(jìn)御史臺(tái)的監(jiān)獄。二十日，被正式提訊。案子由御史臺(tái)審，提出的罪證是一本別人為蘇軾刻的詩(shī)集。御史臺(tái)的別稱(chēng)是烏臺(tái)，蘇軾這個(gè)案子又是由詩(shī)而起，所以這個(gè)案子在歷史上也叫“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾獲罪的原因是詩(shī)作，但到底是什么詩(shī)、哪句詩(shī)，使他惹禍上身的？御史臺(tái)主審官把這本詩(shī)集當(dāng)中的一些詞句摘出來(lái)，捕風(fēng)捉影，硬說(shuō)蘇東坡在詩(shī)里流露了對(duì)政府甚至對(duì)皇上的不滿和不敬，用“文革”中常用的一個(gè)詞，就是“無(wú)限上綱”。
監(jiān)察御史舒亶在他的彈劾奏疏中把蘇東坡的詩(shī)一款一款分析給皇帝聽(tīng)：陛下不是實(shí)行“青苗法”嗎？他就說(shuō)“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”；陛下不是要明法整頓吏治嗎？他就說(shuō)“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜卻無(wú)術(shù)”；陛下不是要興水利嗎？他就說(shuō)“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵（鹽堿地）變桑田”；陛下不是要推行鹽禁嗎？他就說(shuō)“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”（見(jiàn)宋·朋九萬(wàn)：《東坡烏臺(tái)詩(shī)案》）。蘇東坡的詩(shī)經(jīng)舒亶這么斷章取義地一“解釋”，立馬變得處處與新法、也跟神宗本人過(guò)不去了。宋神宗正為新法不能順利推行而煩惱，舒亶的挑撥尤如火上澆油，便命御史臺(tái)立案審查。這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”的由來(lái)?？梢?jiàn)，不是哪一首詩(shī)，哪一句詩(shī)，而是很多詩(shī)里面的幾句詩(shī)，被御史臺(tái)的人抓住了“小辮子”，要跟蘇東坡算總賬。
這些人為何要陷害蘇東坡？詩(shī)案的發(fā)生，正值王安石變法時(shí)期，朝廷圍繞贊成與反對(duì)變法，形成新、舊兩黨，蘇軾作為“舊黨”中的中堅(jiān)人物，對(duì)王安石變法是持否定態(tài)度的，并屢作詩(shī)文譏諷，“新黨”成員對(duì)之恨之入骨，欲除之而后快。因變法而引發(fā)的新舊黨爭(zhēng)，終于演變?yōu)橐粓?chǎng)殊死爭(zhēng)斗。
蘇東坡想不通，變法可以，為什么全然不顧社會(huì)的承受力？如果放慢點(diǎn)速度，整頓好人心，選用一批賢良，緩緩圖之不是更穩(wěn)妥、更容易收到實(shí)效嗎？治理國(guó)家，難道就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一件事嗎？老祖宗講究天人合一，大宋王朝求的是以文治國(guó)，這個(gè)傳統(tǒng)丟了，國(guó)家會(huì)出大問(wèn)題的。想不通，就頻頻上書(shū)勸阻，勸阻不成就聯(lián)合起一批賢德人士共同抵制，同時(shí)，寫(xiě)到他的文章里，作詩(shī)諷刺。所以大難終于降臨。
御史何正臣率先發(fā)難，向神宗皇帝上疏，指控蘇軾誹謗新法，并進(jìn)呈蘇軾詩(shī)文，請(qǐng)神宗御覽。神宗對(duì)此反應(yīng)冷淡，只是將他的奏疏交給中書(shū)省去辦理。事情久拖未決，蘇軾毫發(fā)無(wú)損，令新黨人物大為不快。恰在此時(shí)，剛到湖州的蘇軾依照慣例上了一份《湖州到任謝上表》，里面有幾句譏諷時(shí)政的言詞，御史中丞李定、舒亶等人感覺(jué)抓到了確鑿證據(jù)，立即上疏，再次彈劾蘇軾。御史中丞李定說(shuō)，蘇軾有四條“可廢之罪”；一是“怙終不悔，其惡已著”；二是“傲悖之語(yǔ)，日聞中外”；三是“言偽而辨，”“行偽而堅(jiān)”；四是“陛下修明政事，怨己不用”，認(rèn)為蘇軾“訕上罵下，法所不宥”。監(jiān)察御史舒亶手段最為毒辣，東坡的那些所謂的“反詩(shī)”就是他親自摘錄出來(lái)的。他還告訴皇上，蘇東坡的那個(gè)“上謝表”如今已經(jīng)是“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”?。ㄒ?jiàn)朋九萬(wàn)：《東坡烏臺(tái)詩(shī)案》；又見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二九九“元豐二年七月己巳”條）“憤”是憤蘇東坡，“惋”是惋皇上。他說(shuō)是“無(wú)不”，把問(wèn)題推至極端。
王安石與這一切有無(wú)直接關(guān)系？關(guān)于荊公與詩(shī)案的關(guān)系，大致有三種說(shuō)法：
其一，政敵說(shuō)。“詩(shī)案”發(fā)生在元豐二年（一○七九），而王安石早在三年前，也就是熙寧九年（一○七六）就離開(kāi)政界了。那一年，王安石由于喪子的原因第二次罷相，去了江寧，最后連宰相都不干了?！霸?shī)案”是三年之后的事了，其時(shí)的宰相已是呂惠卿，怎能把“詩(shī)案”和王安石扯在一起呢？從熙寧二年王安石開(kāi)始推行新法，到“詩(shī)案”發(fā)生，已經(jīng)十年過(guò)去，蘇軾沒(méi)有放棄對(duì)新法的批評(píng)，王安石一直不以為然，在他斷斷續(xù)續(xù)執(zhí)政的八年內(nèi)，蘇軾可以暢所欲言，王安石一直未加干涉，怎么他當(dāng)宰相的時(shí)候不辦蘇軾，退隱山林多年后卻想到要報(bào)復(fù)蘇東坡了？呂惠卿確實(shí)是王安石提拔的，但王安石當(dāng)政時(shí)，呂與王的政見(jiàn)已然不同了，他當(dāng)時(shí)不陷害蘇軾怎么會(huì)在王安石遠(yuǎn)離政壇以后，反而秉從他的什么意志，替他清洗所謂的“政敵”呢？所以，“政敵說(shuō)”于理不通。
其二，嫉妒說(shuō)。說(shuō)王安石是因?yàn)榧刀蕦?duì)手的才華而下毒手的，這純屬想當(dāng)然。王、蘇二人雖政見(jiàn)不同，但在才情文學(xué)上他們二人相互欣賞。王安石曾稱(chēng)贊東坡：“子瞻，人中龍也”；在讀到“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”的東坡佳句時(shí)，撫幾慨嘆曰：“老夫平生作詩(shī)，無(wú)此一句”；蘇東坡則稱(chēng)王安石“名高一時(shí)，學(xué)貫千古；智足以達(dá)其道，辨足以行其言”。相關(guān)的例子，在各自留傳的作品中很容易找到，歷史上也從沒(méi)有留下任何王安石嫉妒蘇東坡的記載，更不會(huì)因嫉妒而生仇恨陷對(duì)方于死地，這絕不是半山的為人。所以，“嫉妒說(shuō)”同樣站不住腳。
其三，“小人”說(shuō)。林語(yǔ)堂在他寫(xiě)的《蘇東坡傳》中，把王安石稱(chēng)作“王安石那群小人”，的確，“烏臺(tái)詩(shī)案”的制造者李定、舒亶、何正臣等，歷來(lái)被視為王安石的“朋黨”，王安石提拔的人、他的助手、學(xué)生和繼承者，幾乎都被官方修訂的正史《宋史》列入奸臣的行列，他本人雖沒(méi)有被列入其中，但也是被罵了一千多年。
蘇軾和王安石都是從政的文人。他們有許多的共同點(diǎn)，都是奇才，唐宋八大家，他倆就占了兩家；他倆都具有高尚的人文精神，富有同情心，關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦。他們各自的詩(shī)作中很多都反映了這方面的內(nèi)容。但是，他倆政見(jiàn)不同，兩人的關(guān)系也受到影響，逐漸疏遠(yuǎn)，最后鬧到水火不容的地步。熙寧新法每推進(jìn)一步，蘇東坡都要寫(xiě)詩(shī)文譏諷，弄得王安石十分惱怒；蘇東坡性情豪放，不拘小節(jié)，有時(shí)出口不讓人，有時(shí)弄得王安石下不來(lái)臺(tái)，利用手中的權(quán)力進(jìn)行報(bào)復(fù)的事顯然是有的。蘇東坡半生顛沛流離，有一些就是王安石造成的。
客觀地說(shuō)，盡管王安石沒(méi)有直接參與“烏臺(tái)詩(shī)案”，但也不能說(shuō)與他毫無(wú)關(guān)系，起碼是他起用的那些人，有幾個(gè)是賢德君子呢？李定是王安石的學(xué)生，他表面上還尊重王安石，遵守他的教誨，但是他的私德、心胸、手段、志向，王安石怎么能擔(dān)保呢？事實(shí)證明，正是李定，是這些小人制造了這個(gè)千古冤案。對(duì)此東坡的弟弟蘇轍早就下過(guò)結(jié)論：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”實(shí)際上，不僅李定，王安石、蘇東坡、宋神宗，大家都有小人的傾向，表現(xiàn)就是不能容人，氣量狹窄，個(gè)人意氣用事，政見(jiàn)不同導(dǎo)致朋友都做不成。這樣的事，所見(jiàn)所聞實(shí)在太多，古來(lái)如此。所以，我們可以說(shuō)烏臺(tái)詩(shī)案與王安石變法有關(guān)系，但跟王安石本人無(wú)直接的關(guān)系。
此刻，蘇東坡正被關(guān)在御史臺(tái)的大獄里大受其罪。詩(shī)人的作品件件都成了事兒，被主審官抓住不放，審了又審。日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，終于使他支持不住了。他想閉閉眼，喘口氣，唯一的辦法就是承認(rèn)。而這樣的罪名一旦承認(rèn)，就是死路一條，蘇東坡不是不知道，但他沒(méi)有其他的選擇。而認(rèn)罪之后，剩下的，就只有等著殺頭了。就在蘇東坡已喪失了所有的信心和希望的時(shí)候，他把一些青金丹偷偷埋起來(lái)，準(zhǔn)備一旦知道自己要被處死，就把它吞下去。他還跟兒子蘇邁約好一件事：每天送飯的時(shí)候，都要有菜和肉，如果聽(tīng)到外面?zhèn)饕形宜佬?，你就送魚(yú)，不要送菜和肉。一天，蘇邁外出籌集生活費(fèi)用，就托了一位親戚代為送飯。可是粗心大意的他臨行前忘了交代一句：千萬(wàn)不要送魚(yú)。正是無(wú)巧不成書(shū)，那位先生跟蘇邁一樣，也是個(gè)老實(shí)厚道之人，看蘇邁天天不是菜就是肉，太過(guò)單調(diào)，于是就吩咐老婆做了一條魚(yú)給蘇軾送去了。蘇先生一下子懵了——“我命休矣！”雖有思想準(zhǔn)備，但這一天真的到來(lái)時(shí)，蘇軾還是感到如晴天響了一個(gè)霹靂。不就是幾句詩(shī)嗎，何致處以極刑？稍微鎮(zhèn)定下來(lái)以后，他把獄卒梁成叫了過(guò)來(lái)：如有筆墨，可否借來(lái)一用？監(jiān)獄里有規(guī)定，犯人不得接觸筆墨，可是這個(gè)獄卒人很善良，同情蘇軾的遭遇，平時(shí)很照顧蘇軾，甚至每天晚上給他準(zhǔn)備熱水洗腳，不厭其煩。送筆墨對(duì)他來(lái)說(shuō)小事一樁，但對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)卻如雪中送炭。
東坡伏在案子上，就著牢房里昏暗的光線，提筆寫(xiě)了兩首詩(shī)。其中有幾句顯然是寫(xiě)給他兄弟蘇轍的：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神，與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因?！甭窆堑牡攸c(diǎn)，他希望是杭州西湖。這實(shí)際上是蘇軾的絕命詩(shī)，表達(dá)的是他當(dāng)時(shí)的那種極其悲憤、傷感的情緒。寫(xiě)好后，他把詩(shī)卷好，交給獄卒，囑咐他收好，“這兒有小詩(shī)兩首，請(qǐng)轉(zhuǎn)交舍弟蘇轍。”梁成答應(yīng)：“一定轉(zhuǎn)到，放心。”（見(jiàn)宋·孔平仲：《孔氏談苑》）
蘇軾為什么把絕命詩(shī)交給獄卒呢？蘇邁天天來(lái)送飯，為什么不交給自己的兒子呢？分析當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，蘇邁拿到詩(shī)，馬上會(huì)把它轉(zhuǎn)交給自己的叔叔蘇轍，讓蘇轍現(xiàn)在就看到詩(shī)稿，不是時(shí)候，除了讓家人更加傷心，別的作用什么也起不了。所以，不能把詩(shī)稿交給蘇邁?，F(xiàn)在的情勢(shì)看來(lái)自己難逃一死，臨走之前有些身后事要跟自己的家人有個(gè)交代，還有一家大小十口的生活負(fù)擔(dān)，看來(lái)只有交給蘇轍了。蘇軾知道獄卒拿到這個(gè)詩(shī)稿是不敢留在自己手里的，必定往上交。監(jiān)獄長(zhǎng)之類(lèi)的官吏恐怕也不敢留，因?yàn)樘K軾不是平常的犯人，如果這事誰(shuí)都不敢做主，就有可能轉(zhuǎn)到上層人物、甚至神宗的手里去。果然。蘇軾的這一步走對(duì)了。詩(shī)最后還真的轉(zhuǎn)到了宋神宗的手里。神宗看過(guò)后一時(shí)也很感動(dòng)。
神宗本人并不大相信蘇軾對(duì)他懷有二心，也十分賞識(shí)蘇軾的才華，他并沒(méi)有迫害蘇東坡的任何企圖。如果不是神宗對(duì)蘇軾甚有好感，不欲深加治罪，一拖再拖，按照李定他們幾個(gè)人的意見(jiàn)，早就把判他個(gè)“斬立決”了。神宗的猶豫不決讓御史臺(tái)的人很著急，他們要進(jìn)行“最后一搏”。一天，宰相王珪面見(jiàn)神宗，說(shuō)：“蘇軾于陛下有不臣之意?！鄙褡趩?wèn)：“軾固有罪，然于朕不應(yīng)至是，卿何以知之？”王珪說(shuō)，蘇東坡的《檜》詩(shī)：有“根到九泉無(wú)曲處，歲寒唯有蟄龍知”一句，這句詩(shī)大有問(wèn)題。陛下請(qǐng)看，龍飛本在天上，蘇軾卻要在地下求什么蟄龍，還在九泉之下去求，這不是在詛咒皇上，要造反嗎？這是一種非常嚴(yán)重的挑撥。在君權(quán)至上的社會(huì)，這樣的罪名一旦坐實(shí)，是要滅族的。好在神宗還是個(gè)明白人，回答說(shuō)：“詩(shī)人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預(yù)朕事？”旁邊的章惇插言：龍未必專(zhuān)指天子，人臣也可以稱(chēng)龍。神宗說(shuō)：是啊，孔明被稱(chēng)作“臥龍”，東漢有“茍氏八龍”，難道他們都是人君么?說(shuō)得王珪啞口無(wú)言。蘇軾在毫不知情之間，又涉險(xiǎn)渡過(guò)一關(guān)。章惇出來(lái)后，扭過(guò)頭問(wèn)王珪：“王相是要滅蘇軾滿門(mén)么？”王珪狡辯：“是舒亶說(shuō)的?！闭聬矝](méi)客氣，啐了一口：“呸！舒亶的唾液也可以食么？”（見(jiàn)宋·王鞏：《聞見(jiàn)近錄》）
蘇軾蒙難的消息傳出去，引起了很大的社會(huì)震動(dòng)。許多人勇敢地站出來(lái)，聲援蘇東坡。當(dāng)時(shí)援救他的有下面幾種人：一是同情蘇軾的各界人士。從蘇軾被捕的時(shí)候起，救援的奏章、信函就如雪片般向朝廷飛來(lái)。上至國(guó)家的宰相，下至黎民百姓，都在為東坡說(shuō)話。
宰相吳充一次對(duì)神宗說(shuō)：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”（宋·呂希哲：《呂氏雜錄》）這話說(shuō)出來(lái)甚冒風(fēng)險(xiǎn)，但對(duì)神宗的觸動(dòng)肯定不小。
尚書(shū)右丞王安禮，是王安石的弟弟，路遇諫官?gòu)埈b。張璪知道王安禮在神宗心目中的分量，急切之下，竟不顧禮儀，焦急地沖著安禮嚷嚷：“公怎么不救他？怎么將他下死牢？”他，當(dāng)然指的是蘇軾。安禮覲見(jiàn)神宗，進(jìn)言道：“自古大度之君，不以言論罪人。蘇軾自恃才高，一旦示法，恐后世以為不能容人。愿陛下寬大為懷?！鄙褡谡f(shuō)：“朕不想深罪他，召他對(duì)獄，考核是非，不久將放出。”隨即又說(shuō)：“在外面，不要泄露剛才的話。蘇軾積怨太多，恐言官們因蘇軾的事害朕?！保ā独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三百一）可見(jiàn)事情之復(fù)雜，連皇帝也有所怕。
據(jù)王鞏《甲申雜記》記載，那個(gè)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)調(diào)查、審問(wèn)蘇東坡的御史李定，有一天與滿朝官員一起在崇政殿的殿門(mén)外等候早朝時(shí)，向大家敘述審問(wèn)蘇東坡的情況，說(shuō)：蘇東坡真是奇才，一二十年前的詩(shī)文，審問(wèn)起來(lái)居然記得清清楚楚！他以為，對(duì)這么一個(gè)哄傳朝野的著名大案，一定會(huì)有不少官員感興趣，但奇怪的是，他說(shuō)了這番引逗別人提問(wèn)的話之后，周?chē)箾](méi)有一個(gè)人搭腔，沒(méi)有一個(gè)人提問(wèn)，崇政殿外一片靜默。他有點(diǎn)慌神，故作感慨狀，嘆息幾聲，令他震驚的是，回應(yīng)他的仍是一片靜默。這靜默說(shuō)明了人心所向，是抗議，是輿論，也著實(shí)透著點(diǎn)兒官員群體的正義感。當(dāng)蘇軾蒙難時(shí)，杭州的父老百姓曾公開(kāi)做解厄道場(chǎng)，求告神明保佑他。蘇軾知道后，不禁老淚縱橫。應(yīng)該說(shuō)，蘇軾未被殺頭，這些幕前幕后相救的人功不可沒(méi)。
二是蘇東坡的親人們。蘇轍寫(xiě)的《為兄軾下獄上書(shū)》最為感人，一開(kāi)頭就以呼天搶地的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之！”進(jìn)而動(dòng)之以手足之情：“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂在不測(cè)。……不勝手足之情，故為冒死一言?！庇置髦渥镉锌伤。骸拜Y居官在家無(wú)大過(guò)惡，惟是賦性愚直，好談古今得失?！比绻茉徧K軾這一回，我們?cè)僖膊桓伊耍骸拜Y感荷恩貸，不敢復(fù)有所為。”還表示愿用自己的官職為哥哥抵罪：“臣欲納在身官以贖兄軾。”這樣一篇哀婉動(dòng)人的上書(shū)，朝廷竟置之不理。
三是神宗的祖母，也就是宋仁宗的皇后。當(dāng)時(shí)這位太皇太后正病重，神宗為了促使祖母的病情好轉(zhuǎn)，打算搞一次天下大赦，就把這個(gè)意思跟仁宗皇后說(shuō)了。這里有一段對(duì)話很有意思：老太太問(wèn)：“據(jù)聞蘇軾已下臺(tái)獄？”神宗答：“是，自八月迄今，已有兩月。”老太太說(shuō)：“憶及汝祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，回宮喜容滿面，曰：吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！鄙褡诼?tīng)罷惶恐道：“娘娘勿憂，尚未定讞。”太皇太后長(zhǎng)嘆一聲，輕聲言道：“官家大赦可免，但放了蘇軾足矣?！保ㄋ巍り慁]：《耆舊續(xù)聞》）老太太一邊說(shuō)，還一邊掉眼淚。這邊神宗也跟著掉淚。當(dāng)時(shí)不光是仁宗皇后老祖母，整個(gè)皇宮里的皇親國(guó)戚們都很喜歡蘇軾的詩(shī)文——特別是皇后、妃子、公主們。幾日后，太皇太后終于一病不起。蘇軾在獄中聞知心中大慟，作挽詞兩章以示哀悼。這時(shí)王安石已五十九歲，在退隱地金陵鐘山也寫(xiě)了兩首挽詞，派人送到京城。
四是王安石，而且最關(guān)鍵的是這位不凡的王安石。王安石罷相后早已退隱山林，回到江寧（今南京）隱居，所以沒(méi)能及時(shí)知道蘇東坡坐事入獄的消息，等到這場(chǎng)轟動(dòng)朝廷的“烏臺(tái)詩(shī)案”傳到江寧時(shí)，蘇東坡的罪名已定，只爭(zhēng)一個(gè)遲早，晚一步，蘇東坡的人頭就可能落地。野史中的記載是，王安石忙連夜寫(xiě)信，派人飛馬進(jìn)京交給神宗皇帝，據(jù)說(shuō)信中就一句話：“安有圣世而殺才士乎？”神宗歷來(lái)對(duì)王安石十分敬重，因?yàn)橥醢彩撬睦蠋?，雖然先生早已退隱，但在看了王安石的信之后，猶豫再三的宋神宗不再猶豫，馬上下旨將蘇東坡放了。十一月二十九日，圣諭下發(fā)，詔書(shū)中說(shuō)：“朕之所治，雖非圣世，但朕決不以文字之罪殺人，更不會(huì)以文字為獄而累罪于天下文人，招致千古不絕之唾罵！”從詔書(shū)的用詞中，我們可以看到，還是王安石的一句話最為奏效。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，如果說(shuō)別人起的是重要作用的話，王安石就是關(guān)鍵時(shí)刻關(guān)鍵人物關(guān)鍵性的一句話起了關(guān)鍵的作用。
前后持續(xù)了五個(gè)月的“烏臺(tái)詩(shī)案”終于有了結(jié)果，蘇軾被釋放，但還是給他定了個(gè)罪名，叫“譏諷政事”，被貶往黃州，充團(tuán)練副使，并且不準(zhǔn)擅離該地區(qū)，無(wú)權(quán)簽署公文，相當(dāng)于流放了。除主犯蘇軾外，其余如蘇轍、司馬光等二十九人，也受到株連。這樣的結(jié)果，李定等人自是大失所望。出獄的時(shí)候，那個(gè)善良的獄卒梁成把他的絕命詩(shī)還給了蘇軾。他接過(guò)來(lái)，一時(shí)百感交集，伏在案上邊讀邊眼淚嘩嘩地流。蘇軾經(jīng)過(guò)這場(chǎng)磨難，性情上有很大改變，這以后我們見(jiàn)到的蘇東坡，是成熟了的蘇東坡——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于孤寂潦倒之時(shí)，成熟于毀滅之后的再生。他去了黃州，在那里，偉大的作品《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，即誕生。
“烏臺(tái)詩(shī)案”是北宋一百六十多年中影響最大的一次文字獄，當(dāng)然，與后世相比，特別是“康乾盛世”發(fā)動(dòng)的無(wú)數(shù)次文字獄，烏臺(tái)詩(shī)案算不了什么。那些歷史上的浩劫，至今人們還可以嗅到濺落在康熙、乾隆龍袍上的血腥味。北宋帝王對(duì)知識(shí)分子是比較寬容的，這是封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛階段，最高統(tǒng)治者的精神素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，在整個(gè)中國(guó)歷史上，北宋文臣強(qiáng)勢(shì)形成對(duì)皇權(quán)的一定監(jiān)督，不殺士大夫的祖訓(xùn)，超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代。商品經(jīng)濟(jì)的小康式的居民日常生活，都使得這個(gè)王朝顯得別具一格，可惜以往人們對(duì)它關(guān)注和研究不夠。
讀這段歷史，唯一讓人感到欣慰的是兩位文化巨人最后的握手言和。元豐七年(一○八四)七月的一天，蘇軾專(zhuān)程拜訪閑居江寧的荊公。史載，王安石聞聽(tīng)蘇東坡要來(lái)，欣喜非常，穿著粗布衣服，騎著毛驢，到江邊去迎接。蘇東坡的衣著也頗為隨便，冠巾也不戴，神情瀟灑地走出船艙，向荊公深深作揖：“軾今日敢以野服見(jiàn)大丞相?！卑肷嚼先诵Υ穑骸岸Y豈為我輩設(shè)哉！”（宋·朱弁：《曲洧舊聞》）言罷，兩人相視哈哈大笑。東坡又說(shuō)：“軾亦自知相公門(mén)下用軾不著?！蓖醢彩瘮[擺手，上前拉住東坡的衣袖，兩人互相攙扶著踏上鐘山小徑。
這一次，蘇東坡在江寧盤(pán)桓了一個(gè)多月，他們?cè)诎肷交▓@里賞花飲酒，賦詩(shī)唱和，還攜手同游蔣山（即鐘山）。他們談了許多，話題涉及古今的歷史教訓(xùn)和當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣，與他們賦詩(shī)吟歌一樣，坦率而融洽。盡管過(guò)去政見(jiàn)不同，但如今已時(shí)過(guò)境遷，兩人都感到，夾雜著個(gè)人功名富貴而爭(zhēng)榮政壇的往事，已如一縷青煙消逝，而現(xiàn)在，到了應(yīng)該徹底解脫的時(shí)候了。這兩位文名冠蓋當(dāng)世的唐、宋八大文學(xué)家中的佼佼者，終于盡捐前嫌，在大自然的懷抱里，在詩(shī)情畫(huà)意的精神境界里，共同度過(guò)了一段短暫而美好的時(shí)光。兩位老人分手之際，安石送給東坡一張專(zhuān)治頭痛的偏方，而且盛情對(duì)他發(fā)出了邀請(qǐng)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就在自己的半山園附近，建幾間草房，就搬過(guò)來(lái)住吧。東坡愉快地答應(yīng)了。
見(jiàn)過(guò)王安石后，蘇東坡曾寫(xiě)過(guò)四首“次荊公韻”，其中第三首有句：“騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)；勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。”（《東坡集》卷十四）意思是說(shuō)他很希望如王安石所勸，在南京定居，與他為鄰，但世事悠悠，現(xiàn)在已然遲了。不過(guò)，從這句詩(shī)里我們體會(huì)出的正是他對(duì)王安石極為欽敬的表示。而半山老人也非常思念東坡，東坡走后，他感到惘然，有些失落。東坡的曠達(dá)瀟灑，東坡的聰慧敏捷，東坡的率真豪爽，都令他思念不已。他逢人便提起他與東坡的相會(huì)，每當(dāng)這時(shí)候，他就不勝感慨地說(shuō)：“不知更幾百年，方有如此人物！”（宋·蔡絳：《西清詩(shī)話》）這段歷史佳話，也使王安石謀劃迫害蘇東坡的說(shuō)法不攻自破。
以東坡之才之智，他是被誰(shuí)加害的自有他自己的判斷，這個(gè)人絕對(duì)不是王荊公，否則，王安石怎么會(huì)在他最危險(xiǎn)的時(shí)候救他？他又怎會(huì)巴巴的跑到江寧去看望王安石呢？
令人慶幸的是，兩個(gè)偉大的文學(xué)家、詩(shī)人最后終于走到了一起，文采風(fēng)流，光照千古，動(dòng)人的歷史情景，直到現(xiàn)在還在激動(dòng)著我們的心靈，為中華民族擁有這樣兩個(gè)具有偉大人格魅力和藝術(shù)才情的文化巨匠而深深地感動(dòng)。
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