很多人認(rèn)為本師釋迦牟尼佛出世時(shí)一手指天，一手指地說(shuō)：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！痹S多人還為此深入研究。外道還借此攻擊本師。本師釋迦佛出世時(shí)說(shuō)的是下面一段話。

復(fù)次菩薩初生時(shí)。放大光明普遍十方。行至七步四顧觀察。作師子吼。而說(shuō)偈言

　　我生胎分盡　　　是最末后身
　　我已得解脫　　　當(dāng)復(fù)度眾生　

　此句出自，“三藏十二部”之“釋經(jīng)論部”之《大智度論》之“大智度初序品中”緣起義釋論第一(卷第一)

另外

據(jù)《佛本行集經(jīng)》載：

菩薩生已。立在于地。仰觀于母右脅之時(shí)?？谧魇茄?。我此身形。從今日后。不復(fù)更受。于母脅中。不入胎臥。此是于我最末后身。我當(dāng)作佛。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來(lái)得成于佛道已口作是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受后有。此是如來(lái)往先瑞相

菩薩生已。無(wú)人扶持。即行四方。面各七步。步步舉足。出大蓮華。行七步已。觀視四方。目未曾瞬。口自出言。先觀東方。不如彼小嬰孩之言。依自句偈。正語(yǔ)正言。世間之中。我為最勝。我從今日。生分已盡。此是菩薩希奇之事。未曾有法。余方悉然。初生之時(shí)。無(wú)人扶持。于四方面。各行七步。如來(lái)得成于佛道已。得七助道菩提法分。此是如來(lái)往先瑞相
菩薩生已。觀視四方。如來(lái)得成于佛道已。具足而得四無(wú)畏法。此是如來(lái)往先瑞相
菩薩生已。口自唱言。我于世間。最為殊勝。如來(lái)得成于佛道已。一切世間。諸天及人。悉皆尊重。恭敬承事。此是如來(lái)往先瑞相
菩薩生已。口自唱言。我斷生死。是最后邊。如來(lái)得成于佛道已。一如語(yǔ)行。此是如來(lái)往先瑞相

其中意思與《大智度論》相同。

那么“天上天下唯我獨(dú)尊”到底出自哪里哪？學(xué)生查了一下此句話出自佛教經(jīng)典《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第一「大本經(jīng)」（此經(jīng)未收錄在三藏十二部當(dāng)中）下面是摘錄：

佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)，從右脇出，專念不亂，其身清淨(jìng)，不為穢惡之所汙染。猶如有目之士，以淨(jìng)明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨(jìng)故。菩薩出胎亦復(fù)如是，此是常法?！?/p>

爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：

「猶如淨(jìng)明珠，投繒不染汙；菩薩出胎時(shí)，清淨(jìng)無(wú)染汙?！?br />佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當(dāng)其生時(shí)，從右脇出，專念不亂。從右脇出，墮地行七步，無(wú)人扶持，遍觀四方，舉手而言：『天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死?！淮耸浅７?。」

毗婆尸佛

梵文Vipasyin,又作毗缽尸,微缽尸,為過(guò)去七佛的第一位，義曰勝觀,種種觀,種種見(jiàn)等。據(jù)說(shuō)其出世時(shí)間，距今有九十一劫，（佛教的說(shuō)法,一劫為13億4千萬(wàn)年）舉行過(guò)三次說(shuō)法集會(huì)，第一次有十六萬(wàn)弟子參加，第二次十萬(wàn)，第三次八萬(wàn)。

原來(lái)是毗婆尸佛降生時(shí)所說(shuō)的話。毗婆尸佛說(shuō)的是：“天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死?！?/p>

雖然不是本師釋迦佛說(shuō)的，但是也是佛說(shuō)，所以學(xué)生試著解釋一下：

其實(shí)有些事情并沒(méi)有多么的復(fù)雜，只是人們把它想復(fù)雜了，所謂“世上本無(wú)事，庸人自擾?！?/p>

學(xué)生解釋這句話的意思是：毗婆尸佛告訴人們，我在這個(gè)世間包括六道（天上天下），我（佛）的道理是最正確的，是人人都要學(xué)習(xí)與遵守的（唯我為尊），眾生要想擺脫生老病死的痛苦，就要聽(tīng)我的教導(dǎo)，沒(méi)有其它方法（要度眾生生老病死）。僅此而已。后面本師釋迦佛加了一句“此是常法”也就是說(shuō)按照佛說(shuō)的去做就對(duì)了。

歡迎探討。

學(xué)生李兵合適頂禮。

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