愛華網(wǎng)《巴黎圣母院》，19世紀(jì)法國大作家維克多·雨果最著名的一部浪漫主義小說。小說以15世紀(jì)法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，主要圍繞兩個主要人物愛斯美拉達和卡西莫多展開。展現(xiàn)了外貌美丑迥異，但都擁有美好善良的心靈的兩位主角在當(dāng)時宗教和封建統(tǒng)治的壓迫下最終死亡的悲慘命運。
該作品的時間跨度只有十幾天，發(fā)生的故事也集中在巴黎圣母院附近，但就在這有限的時空中，故事情節(jié)曲折新奇，內(nèi)容激情感人，而尤以鮮明的人物形象刻畫最為成功。小說中的五大人物至今被很多人認為是當(dāng)時法國社會各類人物的典型。
愛斯美拉達
她不但有一個美麗絕倫的外表，也有一顆高尚純潔善良的心靈，對愛情充滿了憧憬和渴望，可謂集真善美于一身的完美形象。當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人，當(dāng)其丑無比的卡西莫多被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，快要暈死過去時，她不計曾被前者粗暴追捕而勇敢地給他喂水喝。
愛斯美拉達的靚麗深深吸引了作品中其余四個男人，但愛斯美拉達卻只是天真地愛著虛情假意的風(fēng)流偽君子菲比斯，甚至最后因此斷送自己的性命。雨果在作品中盡情表現(xiàn)了愛斯美拉達的"真、善、美"，同時也暗示了真誠淳樸的人物在當(dāng)時必定遭到摧殘的可悲命運。
卡西莫多
他長相畸形，樣貌奇丑，但與愛斯美拉達一樣擁有一顆美好的心靈。受到副主教克洛德的收養(yǎng)，他一直對其忠心耿耿，對愛斯美拉達，更是多次舍身救美，奮不顧身。
如果說愛斯美拉達命運不幸，那么卡西的遭遇只能用悲慘來形容。由于巨大的生理缺陷，卡西莫多受盡世間羞辱，得不到任何人的理解，只有副主教克洛德和愛斯美拉達對他僅有的同情。他唯一的愛情目標(biāo)（愛斯美拉達），因為他過于丑陋的樣貌，連正眼看他一眼都不敢。外貌上的巨大鴻溝使得卡西莫多只能抱著愛斯美拉達的尸體走向死亡，才能圓自己的夢。
卡西莫多與小說中的乞丐部落是當(dāng)時善良低下的勞動人民的化身，只不過通過外貌畸形使卡西莫多更具戲劇和個性效果。這類社會底層盡管出身低微（弱勢群體），卻往往隱藏著一股不可忽視的力量（就像后來的乞丐幫攻擊圣母院）。當(dāng)今社會，某些身體缺陷的殘疾人，貧困的農(nóng)民或在邊緣行業(yè)工作的（煤礦、挑糞等等）正是這類卡西莫多式的弱勢群體，他們往往受到社會不公平的待遇或歧視的目光。盡管他們通常對此忍聲吞氣，但當(dāng)不滿積蓄到一定時候也會產(chǎn)生可怕的后果，況且社會并不能忽視他們勤勤懇懇為人民作出的實在貢獻。只有真正尊重他們的權(quán)益，理解他們的訴求，給予他們平等的機會與關(guān)愛，引導(dǎo)他們正確的方向，才能實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。
菲比斯
皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，長袖善舞的他其實是一個虛情假意的風(fēng)流偽君子。小說中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一刀，卻僥幸不死，而副主教逍遙法外，愛斯美拉達卻枉死絞刑架下。這是雨果先生為痛斥當(dāng)時黑暗統(tǒng)治下而設(shè)置的悲劇結(jié)局。但在現(xiàn)今物欲橫流的年代，菲比斯這樣的偽君子仍然存在。
表面上冠冕堂皇，卻實為國家蛀蟲的敗類就是現(xiàn)實中的菲比斯。金錢，美色就是他們眼中秀色可餐的"愛斯美拉達"，而且他們對國家的"虛情假意"比小說中的菲比斯之于愛情更貽害深重。我們可見，腐敗問題仍然是關(guān)系我們黨存亡穩(wěn)定的重要問題。有關(guān)部門、人民群眾更應(yīng)從"愛斯美拉達"式的蒙蔽中清醒過來，揪出這些社會上"打著為人民服務(wù)的旗號，實則為自己某利益"的偽君子，凈化官場空氣。
副主教克洛德
偽君子的他，長期受宗教的束縛和控制，外表神圣嚴肅。在遇見愛斯美拉達后心靈的閘門終于擋不住欲望的潮水，最終作出種種獸行。
相對于菲比斯的可憎，副主教受宗教長期的折磨扭曲了靈魂，不能解脫自我，最后賠出了自己的生命的結(jié)局也許有點令人憐憫。但惡魔般的形象使人們意識到精神得不到正確引導(dǎo)、極度壓抑的惡果。至今，副主教克洛德還可以找到他的同類。由于長期自閉自卑，這位年輕的大學(xué)生雖然貌似內(nèi)斂沉穩(wěn)，卻禁不住心理的沖擊作出了駭人聽聞的殺人舉動。又如某些激進的法輪功練習(xí)者，甚至曾經(jīng)是老紅軍、老干部，但受到邪教的束縛控制不能自拔，終于引火自焚，貽害國家人民。這些觸目驚心的例子，告訴我們合理調(diào)節(jié)精神生活，在高壓的工作學(xué)習(xí)中學(xué)會自我調(diào)適的重要。警惕副主教克洛德在我們身邊的出現(xiàn)，就是防止馬家爵式人間悲劇的產(chǎn)生。
格蘭古瓦
一個潦倒的詩人，然而正如中國的一句古話所說："百無一用是書生！"迂腐刻板的他無法靠寫詩來養(yǎng)活自己。卻憑借自己圓滑世故的處事方法，在當(dāng)時混亂的社會得以茍且偷生而且自得其樂。落魄乞丐幫時為了活命，他寧愿屈身當(dāng)乞丐，后來更不惜街頭雜耍。對愛斯美拉達求愛不成后轉(zhuǎn)為喜愛山羊；哲學(xué)上無所建樹便去研究石頭。
然而格蘭古瓦這類碌碌無為的可憐蟲卻不是當(dāng)今我們需要的人才。一個毫無原則，處事?lián)u擺不定，而又不學(xué)無術(shù)的人物只能成為社會上可有可無的角色。雖然講不上有大害，但在祖國人民最需要的時候，"格蘭古瓦"們只會躲在一邊，甚至不惜明哲保身倒戈相向。這類人便成為人們鄙視唾罵的奴才。在當(dāng)時黑暗的巴黎，這也許是低微的格蘭古瓦委曲求存的無奈之舉。然而作為當(dāng)今朝氣蓬勃的大學(xué)生，應(yīng)珍惜難得的條件，腳踏實地地向目標(biāo)奮進，切忌成為"格蘭古瓦"式的無魄力，無志氣，無思想的橫尸走肉。
《巴黎圣母院》便通過典型人物鮮明性格的塑造，用美丑、愛恨、善惡形象的強烈對比，強有力反映了七月革命前后資產(chǎn)階級民主派和廣大人民對波旁王朝復(fù)辟及其精神幫兇天主教會的憎恨情緒和革命形勢。
一部偉大的作品不僅在于它留給當(dāng)時讀者的深刻形象，更在于它對后世的啟迪和雋永深蘊的內(nèi)涵，令人再三回味，每次拜讀，都有新的感悟和理解。這才是名著的經(jīng)典和魅力所在。小說人物盡管是虛構(gòu)，但講究源于生活，濃縮于生活，高于生活。法國革命的烽火早已熄滅，但從《巴黎圣母院》豐滿生動的人物形象，對照當(dāng)今社會，我們還能從現(xiàn)實中找到熟悉的身影和強烈的共鳴，這便是作者刻畫的人物高于生活，更超越時空的體現(xiàn)。這不能不嘆服雨果先生的遠見與高超技藝。
