愛華網(wǎng)后退原來是向前
人生在世，處事立業(yè)，究竟該向前看呢？還是該向后看？這是個很困擾人的大問題。當然，人生及事業(yè)的發(fā)展，是要向前看的。不向前，那就是停止、滯留從而造成了落后。但是，衡量人生、事業(yè)、發(fā)展路線的是否正確以及在價值和效應(yīng)上的是非曲直，必須向后看，要借鑒歷史，更要借鑒已往的經(jīng)驗。因為，事業(yè)是否正確的標準，是由歷史、經(jīng)驗來確定、衡量的。世間萬事的是非曲直，也都是要由歷史、經(jīng)驗來確定、評判的。
是，正確，必以正直為標準。非，錯誤，所錯的就是在于不正直。曲，彎曲，包括歪曲、扭曲，那是不直的。直，正直，首尾一線、始終貫承。是非曲直，關(guān)鍵在于直；若無直，那就沒有是非曲直的分別了。
成就于直的條件，以線條而言，必須是首、中、尾的一致，自始至終不可歪斜。以人事而言，過去的因緣（首），當下的作為（中），未來的報應(yīng)（尾），猶如一條直線；當下的作為，所憑藉的是過去種下的因緣，然后產(chǎn)生未來的報應(yīng)。我們?nèi)祟惖拇嬖冢窃谶@個現(xiàn)成的世界進行生活；我們本人的存在，有著各自當下的作為；過去的因緣，猶如歷史、文化、世界、社會、家庭、父母的存在；未來的報應(yīng)，是我們的作為會影響下一代。
首、中、尾一致的一條直線，在寫劃之時，筆尖掠過的過程，好比行走在生死之間的人生。走在過程中，若不以起點為參照，就不會知道已走之路是不是直的。當然，前路若是被我們設(shè)定了目標的，專心致志奔向目標，這也是一種直；卻這個勇往直前不后退的直，它的目標，始終是被起點給奠定的。
手捏青苗種福田，低頭便見水中天；六根清凈方成稻，后退原來是向前。
這首七絕，是五代僧契此（布袋和尚）所作。詩里所寫的事情，是種田插秧。詩里所喻的意思，是人生事業(yè)的道理。
插秧之時，人要俯首彎腰，以后退的方式前進。因為，每一行的秧苗都要對直，這是要以每一行的起點為參照的，這就必須面向起點，盯住起點，每插下一束秧苗都要與起點對齊。所以，是以后退的方式延伸著直線前進。青苗就是秧苗，秧苗長大了就是稻，在種入水田之前要經(jīng)過清洗使根須潔凈。稻字的諧音是道，成道之要，在于眼、耳、鼻、舌、身、意的專致，也就是六根清凈（這是一種抽象化的語境，其實就是專心致志），不受其它事物影響或污染。只有這樣，才能種成福田。
以插秧種稻而言，福田是田地與農(nóng)民的兩利；洗凈了的稻苗在沒有碎石雜草參夾的水田中順利長大、結(jié)出豐滿的谷穗，有豐滿的谷穗可收獲，這是農(nóng)民的幸福。以人生事業(yè)而言，福田是個人與社會的雙贏；為人處世，基于正直、善良的根本，建立事業(yè)，努力使之順利發(fā)展，從而利己及人、造福社會。如何種成福田的方法、途徑，就是道。以行道而言，后退、前進，只是方式的不同，甚至是以體面為形式的差異。其實，體面所朝的方向，往往是我們心目的主觀反映（造成虛榮的原因），并非前進、后退的客觀現(xiàn)實。在客觀現(xiàn)實如插秧之時，后退才是符合標準的前進。
人世之間，能夠成為福田的事業(yè)，基本上都是類同于插秧的。身心合一的去選擇，然后認定自己想做的事，從而專心致志、踏實務(wù)真地去做事。在做事或事業(yè)發(fā)展的過程中，將起點與目標對齊，時時反顧參照，那么，這事或事業(yè)，就不會違背初衷、脫離根本。只有這樣，人生才會利益世界、造福社會。
一切向前看，其實，并非這一切就是真正的前進，更多的卻是被體面造成的虛榮。前，它的參照與對比，始終是后，無后即是無前，不顧后的向前看，眼前是正前方、左側(cè)前方、右側(cè)前方，而只要稍一轉(zhuǎn)身，左側(cè)前方或右側(cè)前方就會成為正前方。體面，是身體和臉面，被虛榮兜著走，讓人忘失了起點，不斷地轉(zhuǎn)換目標。在目標轉(zhuǎn)換后，原先的前進就會在轉(zhuǎn)換之際變成拐彎。目標換多了，不停的拐來彎去，弄亂了最初的正前方，就會讓人惘然在迷茫之中，從而丟失了自己。
要想讓自己不迷不惘不丟不失，給自己種植福田，那就好好回頭看看自己人生及事業(yè)的起點吧。未必向前便是前，后退原來是向前！
二零一零年十二月十四日
