病關(guān)索楊雄“碎割”了妻子潘巧云后，和拼命三郎石秀以及鼓上蚤時(shí)遷一起投奔梁山，在路徑祝家莊一酒店時(shí)，時(shí)遷賊性不改偷吃了店內(nèi)的老母雞；想不到引來(lái)了殺身之禍，時(shí)遷被祝家莊俘獲，楊雄和石秀在一酒店商議對(duì)策時(shí)偶遇鬼臉兒杜興。為了報(bào)答曾經(jīng)的恩人楊雄，杜興希望自己的主人撲天雕李應(yīng)修書(shū)給祝家莊，希望祝家莊看在“盟友”的份上放了時(shí)遷，但祝家莊仗勢(shì)欺人，二次回絕了李應(yīng)的請(qǐng)求還射傷李應(yīng)。楊雄和石秀只好趕赴梁山投靠入伙。

在戴宗的引見(jiàn)下兩位到聚義廳參見(jiàn)上廳參見(jiàn)晁蓋、宋江并眾頭領(lǐng)，楊雄、石秀“把本身武藝，投托入夥；先說(shuō)了”。楊雄是個(gè)老實(shí)人，又如實(shí)的把時(shí)遷的事細(xì)說(shuō)一遍。這不說(shuō)還好，剛一說(shuō)完，晁蓋大怒，喝叫；“孩兒們！將這兩個(gè)與我斬訖報(bào)來(lái)！”，晁蓋覺(jué)得：只從他成為梁山第二任領(lǐng)導(dǎo)人后，指導(dǎo)思想是“忠義為主”，是一個(gè)殺富濟(jì)貧、“恩德于民”的集體，梁山泊是威武之師、仁義之師，“一個(gè)個(gè)兄弟下山去，不曾折打銳氣”。并且投奔梁山的好漢都有“豪杰的光彩”。他覺(jué)得楊雄、石秀“把梁山泊好漢的名目去偷雞”，辱沒(méi)了梁山并在社會(huì)上造成惡劣印象，“因此連累我等受辱”！晁蓋要“先斬了這兩個(gè)”，并要將楊雄石秀的頭顱掛在山寨已警示眾。

我們仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)晁蓋殺楊雄和石秀的理由非常牽強(qiáng)。晁蓋說(shuō)梁山的思想核心是“忠義為主”，那楊雄石秀冒著“槍林彈雨”搭救時(shí)遷不是為朋友赴湯蹈火的“忠義行為”嗎？晁蓋說(shuō)梁山好漢都是“豪杰”，楊雄殺老婆、時(shí)遷偷雞都是些齷蹉行徑，那晁蓋自己也不想想：你那個(gè)所謂的兄弟-----背信棄義閑漢賭漢白勝算豪杰嗎？那個(gè)見(jiàn)財(cái)起意殺死自己老板的色鬼矮腳虎王英算豪杰嗎？說(shuō)不通?。≡僬f(shuō)，偷雞的是時(shí)遷而不是楊雄、石秀，晁蓋武斷的認(rèn)為楊雄、石秀也是“偷雞賊”，晁蓋明顯帶著“蛇鼠一窩”的眼光看待兩人，我看晁蓋殺這兩人有其他緣由。

說(shuō)白了，其實(shí)晁蓋就是對(duì)宋江系統(tǒng)的人很反感，宋江只從上梁山以來(lái)經(jīng)常在晁蓋面前喧賓奪主，并且宋江的人格魅力使得山寨兄弟在內(nèi)心都追隨他，晁蓋或多或少有點(diǎn)嫉妒心，他在內(nèi)心本能的排斥宋江系統(tǒng)的人。雖然楊雄、石秀不是慕宋江大名投奔的梁山，但他們的引路人是宋江最嫡系的兄弟戴宗，因?yàn)榇髯谠谒E州與兩位邂逅，戴宗很賞識(shí)引楊雄、石秀；希望兩位能入伙梁山。如今兩人終于上山了，晁蓋借著“把梁山泊好漢的名目去偷雞”這樣的罪責(zé)殺楊雄、石秀，目的就是要在宋江面前殺雞儆猴、鏟除異己。

晁蓋這個(gè)人沒(méi)有大局觀，梁山現(xiàn)在需要人才，晁蓋必須開(kāi)闊胸襟海納百川，不拘一格選人才，放手大膽用人才，形成人盡其才、才盡其用的良好局面。做到這一點(diǎn)，一個(gè)重要的前提就是確立“用人不求全責(zé)備”的理念。但晁蓋對(duì)投奔梁山的新鮮力量總是帶有懷疑態(tài)度，花榮上山晁蓋不就帶著懷疑的眼光要他展示箭術(shù)嗎？楊雄、石秀上山晁蓋則“細(xì)問(wèn)兩個(gè)蹤跡”?！凹?xì)問(wèn)”二字折射出晁蓋對(duì)楊雄、石秀是警覺(jué)懷疑的。我們經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà)“疑人不用，用人不疑”。但“疑人”就真的“不用”嗎？未必！楚漢之爭(zhēng)時(shí)，劉邦對(duì)韓信的忠貞是有一定疑心的，但他卻能從大局出發(fā)，重用韓信，打了一系列勝仗；唐朝的魏征原是唐太宗政敵一邊的人，但太宗卻大膽啟用。人所公認(rèn)“貞觀之治”不能沒(méi)有李世民，也不能沒(méi)有魏征；沒(méi)有大局意識(shí)以及偏狹胸懷的人才會(huì)本能的排斥人才。晁蓋這樣的用人觀預(yù)示著他不是梁山泊合格的領(lǐng)袖。

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