適當(dāng)?shù)木嚯x產(chǎn)生美

——讀朱光潛《談美》《文藝心理學(xué)》有感

[摘要]審美態(tài)度是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)進(jìn)行之初的特殊的心理狀態(tài)，是主體對(duì)審美對(duì)象所持的態(tài)度。審美活動(dòng)要求主體與實(shí)用功利以及科學(xué)理性保持適當(dāng)?shù)木嚯x。本文主要從心理的距離和時(shí)間空間的距離兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵字]朱光潛審美態(tài)度 適當(dāng)?shù)木嚯x 心理的距離 時(shí)間空間的距離

美與實(shí)際人生存在一定的距離，這種距離可以是心理的距離，也可以是時(shí)間空間的距離。要有審美態(tài)度，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)欣賞美，就必須拋棄實(shí)用、功利的態(tài)度和科學(xué)、理性的態(tài)度，站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外發(fā)現(xiàn)并欣賞美，跳出主客二分的框框，達(dá)到天人合一的相融相通。接下來(lái)本文主要從心理的距離和時(shí)間空間的距離兩個(gè)角度來(lái)闡述朱光潛先生關(guān)于審美距離的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的審美體驗(yàn)談點(diǎn)感想。

一．有審美的眼光才能見(jiàn)到美

首先，我們先來(lái)談?wù)剬徝缿B(tài)度的差異。朱光潛先生在《談美》的第一節(jié)就談及審美態(tài)度，他舉了木商、植物學(xué)家、畫(huà)家對(duì)于一顆古松的三種態(tài)度的例子，說(shuō)明形象隨著審美主體的經(jīng)驗(yàn)和情趣的不同而改變。古松于木商是實(shí)用性的木料，可以架屋制器；于植物學(xué)家是科學(xué)類(lèi)的物種，需要?dú)w類(lèi)查異；于畫(huà)家是美感的意識(shí)，有蒼勁的氣概。這三種不同態(tài)度只有第三種是美感的態(tài)度。畫(huà)家的注意力完全集中在古松上，眼里心里都只有古松，不去想實(shí)用功利和科學(xué)理性的問(wèn)題，這種孤立的“形象的直覺(jué)”，就是美感經(jīng)驗(yàn)。

就像樵夫，可能天天在泰山上砍柴，他穿行于其中，只看到了小路、行人、樹(shù)木，并沒(méi)有產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)特殊的美感。而詩(shī)人卻吟出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯麗美景和豪氣胸懷?？梢?jiàn)，實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)際生活中，我們傾向于先考慮事物的實(shí)用功利性，這也就遮蔽了人的生活世界的本來(lái)面目。這就要求我們要跳出既定的框框，培養(yǎng)審美素質(zhì)，通過(guò)適當(dāng)?shù)木嚯x看事物，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)美。

二．心理的距離

接下來(lái)，我們主要從心理的距離談審美距離。1912年瑞士心理學(xué)家布洛在英國(guó)心理學(xué)雜志第五卷第二期發(fā)表了《作為藝術(shù)的一個(gè)要素與美學(xué)原理的“心理距離”》一文，首先提出了“心理距離說(shuō)”。布洛認(rèn)為“心理的距離”，指的是審美者把實(shí)際需求與審美意象分開(kāi)，通過(guò)把個(gè)人的身份與審美對(duì)象脫離開(kāi)來(lái)而得到的特殊心理態(tài)度。朱光潛在《文藝心理學(xué)》中舉了海上迷霧的例子來(lái)介紹布洛的“心理的距離”理論。朱光潛說(shuō)，乘船的人在海上遇到迷霧，頭暈?zāi)垦?，行程耽擱，實(shí)為不爽?？墒侨绻麚Q一種角度來(lái)看，海霧何嘗不是一種美景？所以說(shuō)，實(shí)用經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重限制了我們的審美視野，我們見(jiàn)到越多次的事物，其美感越容易被我們忽略。

因此我們應(yīng)該“丟開(kāi)尋?？创挛锏姆椒ā保瑫簳r(shí)性地脫開(kāi)實(shí)用生活的約束，把審美對(duì)象放在適當(dāng)?shù)木嚯x之外，這樣會(huì)發(fā)現(xiàn)一些意外的美。就像我們平時(shí)吃飯的碗，坑壞了一塊，第一個(gè)想法是不能用了，丟了吧?？墒侨绻屑?xì)看，可能坑得剛好特別有美感，恰是一朵玫瑰花的形狀，盛上清水，插上一朵鮮艷欲滴的玫瑰，相互映襯，別有一番美感。所以，丟開(kāi)用實(shí)用觀點(diǎn)看待事物，就能看到事物不尋常甚而是美的一面。

三．時(shí)間和空間的距離

時(shí)間和空間的距離對(duì)審美態(tài)度也有很大的影響。實(shí)質(zhì)上，這還是和實(shí)用功利性聯(lián)系在一起的。以時(shí)間的距離為例，朱光潛在《談美》里舉了“卓文君私奔司馬相如”的例子。我們現(xiàn)在把這段情史視為千古佳話(huà)，是因?yàn)槲覀円褧r(shí)過(guò)境遷，不受當(dāng)時(shí)的實(shí)際利益的牽絆。但是在當(dāng)時(shí)人眼里，卓文君不好好守寡，卻搞私奔，是一件傷大節(jié)的穢行丑跡。我們小時(shí)候經(jīng)常和小伙伴玩老鷹捉小雞等各種游戲，當(dāng)時(shí)只是一種娛樂(lè)性活動(dòng)，現(xiàn)在回憶起來(lái)卻無(wú)比美好。所以說(shuō)，時(shí)間的距離有助于美感的產(chǎn)生。以空間為例，朱光潛先生說(shuō)：北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉都會(huì)很震撼，但是在當(dāng)?shù)厝搜劾铮@些奇景也不過(guò)如此。我想起了季羨林先生的《月是故鄉(xiāng)明》，季先生說(shuō)后來(lái)去了很多地方，看了很多月亮，但至始至終都覺(jué)得家鄉(xiāng)小水塘里的那個(gè)小月亮才是最美的，當(dāng)時(shí)卻不覺(jué)得。這就是在不同的空間會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的美，在此空間發(fā)現(xiàn)彼空間的美，在彼空間發(fā)現(xiàn)此空間的美。當(dāng)然，這也可以說(shuō)是適當(dāng)?shù)木嚯x產(chǎn)生美。

總的來(lái)說(shuō)，人不能總是站在實(shí)用性的角度看人生萬(wàn)物，而應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)木嚯x來(lái)審美。正如朱光潛先生所說(shuō)：“距離可以太過(guò)，可以不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活的牽絆中解放出來(lái)，一方面也要能使人了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到現(xiàn)實(shí)生活中去，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞?！敝挥性趯徝肋^(guò)程中對(duì)顯示出來(lái)的事物在感情或心理上保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能使人們對(duì)客體超越實(shí)用價(jià)值的判斷，產(chǎn)生美感的體驗(yàn)，從而照亮世界的本來(lái)面目。

參考文獻(xiàn)：

[1]《談美》[M]：朱光潛，中華書(shū)局，2010年8月1日。

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[3]《美學(xué)原理》[M]：葉朗著，北京大學(xué)出版社。

[4]《距離產(chǎn)生美--審美與實(shí)際距離》[A]：康雪曼，大眾文藝雜志社。

[5]《朱光潛美學(xué)“心理距離說(shuō)”初探》[A]：刁俊瑗，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第25卷第10期，2010年10月。

By 魏豬

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